一辩攻辩总结

时间:2024.3.19

一辩小结

支教可以使更多的大学生去边远地区。缓解边远地区教师资源缺乏的情况 。

对方出现的问题: 据知网的调查报告,95%的在校大学生

第一,对方辩友提到大学生短期将短期支教看做一种必修课,20xx年支教是一种公益性质的帮扶行为,献在校大学生人数超过500万,那么有爱心值得鼓励。 超过475万大学生愿意去支教,但为

但是支教与献爱心有着本质区别,什么师资依旧这么缺乏呢?可见,我献爱心只是帮扶,而支教是需要对被支教者成绩负责的,是以改善当地教育环境,培养当地师资力量,解决教育资源分配不平等现象为目标的,教育不是施舍,如果爱心管用,那又要老师干什么呢? 第二,对方拿出数据表明大部分孩子喜欢大学生的课堂 但是,小学生心智发育不成熟,他们的喜欢大部分是以新鲜感为主,难道我们去支教就只是为了满足小孩子的新鲜感吗?之所以大学生短期支教可以以满足孩子新鲜感为目标,正是因为,短期支教的大学生并不对被支教孩子的成绩进步还是退步负有责任,但负有责任的当地老师,会采取相对严格的教学方法,当这种昙花一现的欢乐课堂消失时,留给孩子的只能是对当地老师的不满与鄙视。据《中国青年报》调查显示,百分之六十二的校长坦言鉴于先前支教大学生带来的不好的不良影响,致使他们不再相信大学生的短期支教。 第三,大学生支教可以开阔小学生的视野, 但是在电视和互联网发达的今天,信息远没有您方想的闭塞,截至20xx年年底,全国“十一五”广播电视村村通工程建设任务全面完成,共累计完成72.28万个20户以上已通电自然村广播电视覆盖“盲村”“村村通”建设,他们了解世界完全不必要用大学生短期观光式支教这种高投入低成效的形式,大学生支教的意义更加在于对知识的系统教学,而短期支教完全不能达到。 第四,对方辩友鼓励大学生短期们缺乏的不是走马观花的短期支教,而是踏踏实实扎跟西部的长期支教志愿者啊!暑期短期支教的方式存在根本性错误,鼓励它,无疑是饮鸩止渴啊! 第五,支教是奉献,是献爱心,会

引导社会奉献的价值观。 我方已经强调过支教和献爱心有

着本质区别,即使您真有爱心,也要选择对您爱的人好的方式,不是吗?如果您选择了支教,也请您不要选择走马观花、剥夺孩子假期的违法行为,在接受过专业培训后,真真正正地长期扎根基层,好不好呢? 第六,大学生暑期短期支教是一种双赢 据调查,支教大学生近90%只参与一次支教,并且支教后再不过问,这就好比是,您请一个乞丐吃一顿充斥着垃圾食品的大餐,住一晚充满甲醛的别墅,在他沉浸在幸福中时一脚将他踢出门外,您确实带给了他一天的满足,但却遗留下终身的痛苦啊!

对孩子来说,这种短期支教真的好吗?再者,对大学生来说,如果将大学生

暑期短期支教的受益主体定为大学生,那么它就变成了一种个人选择的问题,谈不上鼓不鼓励。比如在校大学生可以去翘课实习,也可以去翘课创业,有拿到好OFFER的,但也有挂科的,难道学校就应该鼓励翘课吗?支教也是如此,有些大学生选择假期当学霸,有些人就认为花费时间去支教比学习有意义,可以为自己的履历增光添彩,这是无可厚非的,但并不能说值得鼓励啊。所以我们今天讨论的问题还是

以被支教学生为讨论主体的。

第七,大学生短期支教可以带来先进的教学方法 。

从支教主体和受教对象讲,大学生所接受的是一种精英式教育,而边区孩子接受的则是基础义务教育,大学的精英化教育和基础教育本质不同,任务不同,不管孩子能否成为一名精英,在短期支教过程中都将开放式的、讲座式的教学方式灌输给他们,78%的受教学生认为平时学校上课相比支教期间上课很没意思;由于支教期间所学内容与下一个学期的教学内容重复,有48%的受教学生有下学期上课不用认真听讲的想法,这种所谓先进的讲座式教学方法才真正干扰了基础教育的发展。何必用一些高投入低收益的方式去做教育?就像你何必只为了接电话发短信而砸钱去买一部高智能的苹果或三星手机。

弥补我方观点的缺陷:

1、很多支教活动是没有后续安排的,这次老师来一个月,可能就指不定哪天再有新老师来了。虽说去总比不去好,但是很多孩子在见识了大学生的新鲜后,会产生心理落差,甚至对原来旧的老师产生排斥情绪,厌学。

2、一些支教团队准备不足,支教时间短,来也匆匆去也匆匆,边备课边上课的不在少数。教学的实际效果有待考量。

“就支教大学生志愿者而言,近80%支教大学生在支教前没时间准备支教内容,其中大多数由于寒暑假支教前期准备与准备期末考试相冲突造成,缺乏准备给支教大学生造成了心理压力,使他们无法适应从一个学生到老师的角色转换,站在三尺讲台难以开口、不知道教什么、控制不了课堂纪律等等

支教大学生近90%只参与一次支教,并且支教后再不过问;86%的支教

大学生不明确支教的内容;65%的支教大学生对当地环境不适应、与当地受教学生和其家长沟通不畅等,在偏远山区及高原地表现尤为突出。”-百度百科

3、普遍问题,支教团队流动性很强,包括人员流动和地点流动。这样导致的弊端真的很多,我想大家自己也想的出来。其实主要是因为很多大学生去支教只是抱着尝试的心态(那种有功利目的的暂不讨论),一腔热血很快会消退。

4、限于条件(语言不通,安全因素),支教去的一般是当地的中心小学,很难帮助到一些真正需要帮助的偏远地区。

5、支教时间一般都是假期,而那时其实很多受教小学也是休假状态,很多时候会带来负担(比如基本的食宿和生活条件的提供)

由此看来,究竟采取什么样的支教方式才能真正给贫困地区的学生带来知识和观念的改变,帮他们更好的汲取知识,获得更好的教育成为了目前面对的主要问题。大学生选择支教时一定要慎重,首先明确意志是否足够坚定,没有热情,更有坚持下去的决心,掌握教学方面的相关知识,做好充足的准备,很有可能好心就办了错事,事倍功半。

有部分大学生参加这种活动,纯粹是因为新鲜,就抱着好奇的心理去试试,我觉得有这样子的想法的学生们还是趁早打消这样的念头吧,毕竟苦是肯定要吃的,受不了的话还是早点打退堂鼓吧。

但是,是不是所有的受支教的地方都是那么的赞成这种行为呢?以上去的那些的孩子们的角度,暑假是他们好不容易等来的可以帮家里做点家务的时间,可是却还要在这边上学,

他们是否很乐意呢?在网上看到这样一篇文章,是些的校长对支教的大学生们不信任的表现,他不觉得这样的支教带来了好处,反而带来些比较尴尬性的情形。去那边支教的大学生们发现那边的孩子们的英语发音不准,便利用这段时间将他们的发音校准了,但是在他们走之后,又是之前的老师教他们了,他们又会嫌弃之前的老师发音不准了,对老师产生不满了。这样子本来想做好事来着,反而产生了消极的影响了

再次强调我方的观点:

综上所述,我方无疑承认在校大学生支教是有一定的利处,但是短期支教仍然存在着很大的弊端。这是不能被忽视的现实问题。无论从大学生本身素质和支教动机进行分析还是从在被支教的学校和学生心理方面分析,在校大学生短期支教时弊大于利的。


第二篇:三辩攻辩总结


(自我介绍。。。)总结:谢谢主席!对于刚才我和对方辩友的攻辩环节我总结出以下几点:(第一点),首先我重申一下“爱情”的理论定义——爱情是人与人之间的强烈的依恋、亲近、向往,以及无私专一并且无所不尽其心的情感。爱情是一种相互依偎,是付出而不是一种单向索取。在我们汉文化里,爱就是网住对方的心,具有亲密、情欲和承

诺的属性,并且对这种关系的长久性持有信心,也能够与对方分享私生活。 从定义上来看、爱情是无私专一并且无所不尽其心的情感、爱情的基本属性告诉我们爱情是无私的、爱情中有奉献、分享、承诺等特征、无不表明了爱情的无私性。 广义上来说的爱情更能说明这一点、因为我们不知道能从对方那里得到什么可是我们还是在不断 的去奉献,可见爱情的出发点本就不是自私的!(第二点),对方辩友刚才在我的提问中反复认为爱情是自私的,我想自私的只是人的本性,而从感性的角度来讲我们对爱情都具有普片的认同和理解,换言之爱情本身是无私的!(第三点),如果爱情是自私的,那么一个只顾及自身利益,不考虑他人利益的人,我们都不愿和他做朋友,更何况和他谈恋爱呢?如此这般,又哪来的爱情呢?不存在这样的爱情,还谈论什么爱情是否是自私的呢!第四点。。。。。最后我想说的一句话是:只有无私的爱情才是“王道’!


第三篇:人生之美在于永恒一辩总结稿


三辩总结稿

1. 对方举的例子:

反驳:

反驳:

反驳:

反驳:

2. 对方辩友似乎还是没有很好地理解我方所说的永恒的概念。诚然,我方不否认真正在物

质世界中永恒是不存在的,但同样对方辩友所说的瞬间在真正意义上的物质世界中又能代表些什么呢?有什么动作是只需要一个单位时间来完成的呢?我方所说的永恒指的是人类的思想精神中的永恒。例如儒家思想,在我们心中它的价值难道不是永恒的吗?难道它不是从我们的先辈那里传承下来,又将不断传承下去的吗?孔子的人生之美不正是因为这儒家思想和其教育理念吗?因此孔子的人生之美不正是在于永恒吗?

3. 同时我们讨论人生之美的角度并不应是对方辩友所说的那样从个人方面来看,更多的应

该是从大众,从后世对他的评价及看法来看。一件事就算在做的人本身看来是很有意义,是能体现其人生之美的,如果这件事不能为后世的人们带来什么价值或启发,或是不能体现出一种什么样的精神,那么后人凭什么认为这件事是美的呢?更别提认为是这个人的人生之美在于此了。(难道我们平时认为某个人的人生美不美或是伟不伟大,是由其自己说了算吗?难道不是我们对他们的评价吗?)因此人生之美从本质上说并不是在于这件事情本身,而是在于它契合了某种精神,能够给后人带来某种价值,而这些可以不断传承下去的东西在人类的精神中显然是永恒的,因此人生之美在于永恒。

4. 人生中的美和人生之美也是有区别的。人生中的美确实可以由事件体现,但这些并不能

代表人生之美。人生之美并不是人生中的美的简单叠加,而应该是一个人一生中所做的所有事情作为一个整体所体现出来的精神以及对后世的影响,因此对方辩友用人生中的美来偷换人生之美这一概念显然是不太恰当的。

5. 人生之美这一次显然其主体对象是人生,因此我们必须将人生当成一个整体来讨论,因

此对方辩友所说的之前的瞬间是美的因此其具有人生之美是不是有些不合逻辑呢?因此我们的判断标准是不是应该是在观察完一个人整个人生之后再看其有没有体现出一些对后世有价值益处的精神来判断是否是人生之美呢?

6. 人生之美与我们平时所感受到的物质世界的美是有所不同的,其更多的是指精神层面上

的,因此其并不仅仅局限于物质美的瞬间的刺激性。

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