祠堂文化的意义

祠堂是一种纪念性的建筑，具有重要的文化象征意义。一方面，由于中国社会传统的宗族观念的影响，祠堂成为同族人供奉和祭祀祖先的场所，可谓收族敬宗的宗教意义上的引力场；两一方面，祠堂是族长行使族权的地方，更是家族的重要社交场所。典型的汉族祠堂，多为四合院式的院落结构，根据族人繁衍人口的多少，以及权势的大小来确定祠堂的规模。祠堂内多搭有戏台和比武场，逢年过节时常有一些仪式上演。

祠堂以宗氏家族为基础，多系一姓一族，也有一姓数族。解放前，家族主要以宗祠维系，乡民聚族而居，旺族多修建宗祠（俗称祠堂）。家族有族规，为先代祖先制订，族人须遵守。族内公推德高望重者为族长，以总理族事，并选一办事公证、有能力者为族正，辅助族长办理族事。宗祠均有宗中公产，出租以备开支。清明节办“清明酒”，冬至办祭“冬酒”，供族人聚会祭祖时享用。除祭礼外，对族中子孙入学或升迁者奖励，对不肖者处罚。家训或戒条多载于族谱，要求公众遵守。其内容多以忠孝节义、遵纪守法、勤俭持家、和睦乡邻为主。 堂内多树立堂号，匾额等，作为族人炫耀自己，光宗耀祖的重要资本。

清朝，国家对宗族的重视表现在国家直接支持、保护民间修建祠堂。祠堂建成后，须有族规，清朝承认族规的法律效力，承认祠堂的审判权，甚至对祠堂族长依据家法处死族人，清政府也曾公开给予法律上的支持。此外，为了稳定宗族的经济基础，清律还禁止盗卖盗买义田祠产，并给予族田赋税方面的优待。

封建政权一度对修建祠堂下了禁令，祠堂便以书院的名目出现，除了少数真正的书院外，大多数其实仍然行使着祠堂的功效，是当地同姓宗族活动的场所。至今仍保留着的为数不少的明清祠堂和书院。祠堂和学堂，在乡土的中国是存在诸多联系的。许多农村娃娃发蒙读书就是在一些由祠堂改作的村小里完成的。

祠堂是村落的文化中心。祠堂和书院曾经是民间文化传承的场所，也是代表封建宗族势力的表演台。在旧时，宗族的人在这里聚族议事，将违反族法的人宣判死刑，装入猪笼活活淹死，也有的在这里设立书院，为村里能交起学费的孩子授课，为赴省城京城的考生筹措路费。

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武侯祠碑文遭游客刻字

武侯祠（成都武侯祠）

武侯祠（汉昭烈庙），全国重点文物保护单位，国家AAAA级旅游景区，国家一级博物馆。 武侯祠位于成都市武侯区，肇始于公元223年修建刘备惠陵时，它是中国唯一的一座君臣合祀祠庙和最负盛名的诸葛亮、刘备及蜀汉英雄纪念地，也是全国影响最大的三国遗迹博物馆。19xx年国务院公布为首批全国重点文物保护单位，20xx年评选为首批国家一级博物馆。成都武侯祠现占地15万平方米，由三国历史遗迹区（文物区）、西区（三国文化体验区）以及锦里民俗区（锦里）三部分组成，享有“三国圣地”的美誉。

最新新闻

武侯祠碑文遭旅客刻字官方称正调查取证和修复 2015-05-03 18:14

近日，武侯祠博物馆的一位讲解员在其微博上，通过一组图片曝光了一名游客在岳飞所书的《前出师表》石刻上恶意刻字的行为。 .

内容来自

中文名称武侯祠

地理位置成都

开放时间08:00~21:00（旺季）

景点级别国家AAAA级旅游景区

门票价格通票60元

著名景点汉昭烈庙、刘备殿、惠陵等

又 名汉昭烈庙

地 址四川省成都市武侯祠大街231号

目录

1历史沿革

? 修建背景

? 建筑历史

2地理位置

3建筑结构

4主要景观

? 南郊公园

? 锦里古街

? 祠堂正门

? 刘备殿

? 诸葛亮殿

? 文武廊

? 惠陵

? 三义庙

? 三绝碑

5历史考证

6文物保护

7交通路线

1历史沿革

修建背景

武侯祠是纪念中国三国时期蜀汉丞相诸葛亮的祠堂，因诸葛亮生前被封为武乡侯而得名。 公元二三四年八月，诸葛亮因积劳成疾，病卒于北伐前线的五丈原（今陕西宝鸡市岐山县城南约20公里），时年五十四岁。诸葛亮为蜀汉丞相，生前曾被封为“武乡侯”，死后又被蜀汉后主刘禅追谥为“忠武侯”，因此历史上尊称其祠庙为“武侯祠”。全国最早的武侯祠在陕西省汉中的勉县（沔县），但目前最有影A106B无缝管www.a106b.cc响的是成都武侯祠。 据《三国志》的记载，刘备于公元223年病故白帝城之后，灵柩运回成都，下葬于此，史称惠陵。而按照汉制，有陵必有庙，所以在同时期，就有了汉昭烈庙诞生。大约在南北朝时期，成都武侯祠与惠陵、汉昭烈庙合并一处。

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改修祠堂碑序

昔昌黎公有言：莫為之前，雖美弗彰，莫為之後，雖盛弗傳。X……X急如我秦氏自安思公由楚入蜀，其芠沠源流載在前銘不必X……X與子數（處）公產曆有所年繼因兵燹之後，貪者侵佔，強者鯨吞，以後X……X人X……X悲奈田之失去，悼祀典之淪亡，控經二主始得田歸，古X……X化典以逹孫情豈不家有孝行，人知報本，惶惶乎光前而裕後哉X……X祭薦之名浪費多金，嗟乎德也聞之詎能恝然。但德X……X而竟叨六品之職，是必祖德之發祥自宜孝，思之克盡烈豈曰賢孫，是以不揣固陋合房謀積，戒其侈靡，（文）用X……X日積月累，不數年而獲千百金矣，由是鳩工庀材，不必請殿培而修兩廊，庻後之人登斯樓而行斯祭，知讓為之前X……X苦心互相X成，勒之碑銘，並垂不朽，倘後人之有志者更積X……X，祖宗幸甚。

嘉慶十九年歲次甲午夾鐘月建修宗祠

嗣孫 秦世德

改修祠堂碑序

昔昌黎公有言：莫为之前，虽美弗彰，莫为之后，虽盛弗传。X……X急如我秦氏自安思公由楚入蜀，其芠沠源流载在前铭不必X……X与子数（处）公产历有所年继因兵燹之后，贪者侵占，强者鲸吞，以后X……X人X……X悲奈田之失去，悼祀典之沦亡，控经二主始得田归，古X……X化典以逹孙情豈不家有孝行，人知报本，惶惶乎光前而裕后哉X……X祭荐之名浪费多金，嗟乎德也，闻之詎能恝然。但德X……X而竟叨六品之职，是必祖德之发祥自宜孝，思之克盡烈豈曰贤孙，是以不揣固陋合房谋积，戒其侈靡，（文）用X……X日积月累，不数年而获千百金矣，由是鸠工庀材，不必请殿培而修两廊，庻后之人登斯楼而行斯祭，知让为之前X……X苦心互相X成，勒之碑铭，並垂不朽，倘後人之有志者更积X……X，祖宗幸甚。

嘉庆十九年岁次甲午夾鐘月建修宗祠

嗣孙 秦世德

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加强古祠堂保护与开发

深入推进集益文化旅游产业发展

集益乡是汝城县行政区划调整后由原集龙乡和益将乡成建制合并设立的新乡镇，其间散落着不少历史悠久，文化底蕴深厚的古祠堂。这些古祠堂是集益乡人民千百历史的写真，农耕文化的浓缩，民风民俗的传承。随着我县申报国家风景名胜区工作的步步推进，充分发挥集益乡优越的区位优势，发掘、保护和利用好这些不可再生的历史文化遗产和潜在文化旅游资源，不仅是推进集益乡新农村建设的重要课题，也是推进特色文化村建设、深化集益文化旅游产业发展的重要内容。为此，集益乡人大主席团组织各代表小组对该乡古祠堂保护、利用的基本情况进行了调研，分析提出加强古祠堂保护与开发，深入推进集益乡文化旅游产业发展的相关对策建议。

一、 古祠堂基本状况

集益乡位于汝城县东部，与江西省崇义县交界，境内散居着何氏、朱氏、李氏、廖氏、范氏、胡氏、钟氏、庾氏、钟氏、林氏、陈氏等二十多种姓氏和汉族、瑶族、畲族、侗族等几种少数民族，主要沿袭客家风俗。境内祠堂众多，从分布上看，基本上是一村（自然村）一祠或一族一祠、一姓一祠。从建造时间上看，这些祠堂主要修建于明清时期，如集龙村四组朱氏

沛国堂、集龙村里长坝廖氏武威堂、庾龙村庾氏济阳堂；部分祠堂修建于清末民初，如庾龙村上庾家和集龙村里长坝的碉楼。从祠堂的使用功能上看，明清时期修建的祠堂受中原文化的影响，一个祠堂代表一个宗族，因而建筑风格都是遵循古制，采用抬梁木构架，硬山顶，绿琉璃剪边，三进式布局，东西两廊贯通，院中设有天井，规模较大，气势宏伟，是每个宗族姓氏供奉、祭祀先祖，研讨重大事项，举行重大活动的重要场所；而清末民初修建的祠堂则更注重于实用价值，建筑风格并不是很考究，如庾龙村上庾家的碉楼主要用于保护村庄，抵御外敌，而集龙村里长坝的学堂则是当时一个财主的私塾，解放后变成了当地的学堂。

二、古祠堂保护与开发存在的主要问题

伴随着新农村建设的步步推进，集益乡古祠堂保护与开发工作面临着许多现实困惑：古祠堂保存现状令人堪忧，因古祠堂都是土木或砖木结构，修建年数久远，加之长期以来保护措施不力，风雨侵蚀，蚁虫侵害，大都破烂不堪且“晴天怕着火，雨天怕倒房”，存在着重大安全隐患；古祠堂的综合发展环境不理想，许多古祠堂都出现了物质性老化和功能性衰退，古祠堂在传统与现实中寻找发展突破口的难度很大；古祠堂保护重视不够，各级的政策、资金、人力投入匮乏，古祠堂历史文化遗产保护与开发工作任重道远。分析上述问题的原因，主要是：

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在韩氏祠堂落成典礼暨祭祖仪式上的讲话

各位尊客、来宾，韩氏众亲人：

大家好！

在这春和景明的美好时节，我们韩姓家族择良辰吉日在这里隆重举行“韩氏祠堂”重建竣工典礼暨请祖祭祖仪式，首先我谨代表韩氏宗亲会对各位尊客、来宾的光临表示衷心的感谢!对热情支持和踊跃捐资捐工的韩氏众亲表示真挚的谢意!下面我就一年来祠堂筹建情况向大家做一说明。

韩氏一族居住韩寨历时永久，史有祠堂（祖先堂），曾

先后几次迁址修缮，由于受客观条件所限，一直以来将就维持。韩氏众亲早有重新修建祠堂的心愿，以光先祖圣德，缅怀先祖圣恩，惠泽乡里，庇(bi)佑子孙。时值国泰民安，惠风和畅，得天地人和之利，从20xx年农历3月开始，xx等人在家族中率先说开重建韩氏祠堂一事，得到了本县境内韩姓家族的广泛赞同和热情支持。在祠堂重建初步策划设计中，得到了xx等人的大力支持。

20xx年农历12月在XX召开了重建韩氏祠堂第一次家族

协商会议，经讨论研究同意由xx等人组成韩氏祠堂重建筹委会，就祠堂建筑设计、所需资金等事宜进行了协商。协商会上，在XX等人的提议下，所有与会人员进行了现场承诺捐款，为祠堂重建启动筹措了一定资金，同时发放《倡议书》近1000份。协商会后，与会人员到祠堂修建选址现场进行

了查看论证。

从第一次筹建祠堂协商会议后，XX等人及时联系能工巧

匠，着手备料，于20xx年底修建祠堂所需木工全部加工就绪，20xx年正月x日木工开工，正月x日土建基础破土动工，至今已历时一年零两个月。

20xx年腊月，在彭阳县梦亦香召开了修建韩氏祠堂第二

次协商会议，与会人员近40名。对祠堂定名、彩绘方案、立牌位、请祖时间、资金筹措等事宜进行了商议，并在现场进行了捐款活动。

20xx年农历3月x日，在韩寨村部院里召开了修建韩

氏祠堂第三次协商会议，对农历3月x日韩氏祠堂竣工典礼暨请祖祭祖仪式活动做了安排。

一年来，重建韩氏祠堂一事在韩氏族亲中奔走相告，广

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重修槎溪易氏祠堂募捐倡议书

尊敬的槎溪易氏族亲：

木有本，水有源，寻根问祖，人之常情。易氏始祖来吾村立基发源已有三百多年的历史，经世代繁衍，生生不息，人丁兴旺。前辈曾于八十年代初在易氏宗祠的原址上重建祠堂一座，前辈们的义举和功德，光耀后人。只可惜现在易氏祠堂年久失修，历经风雨，已成千仓百孔，破烂不堪，急需修缮。

“衣食足而知荣辱”，逢盛世百废俱兴，居安思祖之情顺势陡升，敬仰先人，光宗耀祖乃天经地义，无可厚非，许多热血族人寝室难宁，尤以族人易教顺同志身体力行，积极动员和组织。“槎溪易氏祠堂重修理事会”已经成立并开始工作，全面的集资动员正式启动！

通过理事会多次和议，预计修缮工程款达70多万元。前期理事会成员已从易氏家族以男丁50元∕人标准筹集款项二万多元，在这期间，族人易教顺同志千里迢迢亲临广东、深圳等地，号召我们槎溪易氏族亲的创业者们伸出援手。族亲们踊跃响应，捐款场面十分热烈。在深圳经营餐馆老板易文有捐款三万多，在东莞办厂老板易文彬也捐款二万余元，甚至一些低收入的打工者，也慷慨解囊，你一千元，我八百元，这次筹的款项共计十四多万元。这是我们槎溪易氏族亲的骄傲，在此，我们理事会代表槎溪易氏的父老乡亲表示对他们深深谢意！但即便如此，我们修缮工程的资金缺额仍十分大。

为解决资金缺口，完成义举，经理事会商议，再次向族人发出全面倡议：恳切希望槎溪易氏子弟积极行动起来，能力不分大小，捐款

不分多少，出钱出力，齐心协力，我们都将在重修之中刻石留名，以告后人。不论捐赠多少，款项用于何处，都将张榜公布。希望广大族人共同努力，众志成城，完成修缮宗祠礼堂之大业。另，我们将在宗祠修缮完成后，召集父老族亲，相聚一堂，为家乡建设，振兴家族，建言献策，再创辉煌！

捐款人请留下您的详细地址，姓名及捐款数额。

谢谢您的支持！

捐款账号：

开户行：

附槎溪易氏祠堂重修理事会成员名单：

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祠堂铺中心小学德育工作总结

德育是全面发展教育的重要组成部分，德育工作是学校工作的重中之重，是保证和提高教育教学质量的重要因素，为了培养学生良好的行为习惯，为了创设有利于学生身心健康、快乐成长的环境。为了学生的全面发展，本期开学以来我校狠抓德育工作。现将具体工作总结如下：

一、加强领导，建立德育网络

我校在开学初就成立了德育工作领导小组，张复兴校长为组长，全体教师为成员，制定了切实可行的德育工作计划，建立了学校教导处、少先队、班级等德育网络。学校狠抓《校学生守则》的落实情况，少先队大队部狠抓《小学生日常行为规范》的落实，班主任狠抓班风建设，规范同学们的行为习惯。全校学生学习空气浓，团结守纪，不说脏话，爱护公物，性格开朗，校园空气活跃。

二、提高教师素养，注重言传身教

教师是知识的传授者、学习的引导者、学生的管理者、心里的治疗者、父母的代理人、学生的好朋友，教师的特殊身、特殊工作对象就要求教师德高为师、身正为范、为人师表。学校每周例会都要学习与教师职业道德相关资料，学习教育界先进人物先进事迹，温习“六比六看”及“教师十不准”“教师职业道德规范”等相关内容。学校要求教师对事业要忠诚热爱；对工作精益求精；对学生真心热爱；对同事团结协作，学校还狠抓了“六个创建”的落实。集中六次学习《第56号教室的奇迹》，并做了学习心得交流，全校14位教师都能遵纪

守法，以身示范，促进了德育工作的顺利开展。

三、开展多项活动，让“体验式德育”呵护学生

“生活即教育”“社会即学校”，体验式德育扩大了教育材料，灵活了教育方法，优化了育人环境。我校开辟了两期“体验式德育”专栏，还开展了多次文艺活动和体育活动，给学生心理辅导，让孩子体验阳光少年的快了，组织学生春游，让孩子体验大自然的可爱以及环保的重要性。通过感恩活动，体验亲情的可贵，通过“节约粮食”的主题活动，体验闹懂得艰辛，通过清明祭扫烈士墓，体验烈士的伟大以及现代生活来之不易，通过观看《地震来临时怎样逃生》教育片，体验生活的可贵，学校通过多种活动，让学生在活动中增长知识，在体验中受教育。

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