无尽遗憾的全家福

一6月7日上午，在第一时间看到广东省20##年高考作文题“照片的记忆”时，千丝万缕的零碎记忆，恰如绵延浪涛在脑海中肆意奔涌。但是，只有条件反射般瞬间闪现的那朵浪花，才是记忆中魂牵梦萦永不褪色的。

轻轻推开记忆的天窗，扑面而来的是一帧刻骨蚀心的剪影——母亲和妹妹不在场而让我无尽遗憾的第一张黑白“全家福”。

二母亲嫁给我父亲时不到十九岁。父亲出身贫农，勤劳善良老实木讷，没有兄弟姐妹，是爷爷奶奶的独子。这种一穷二白人丁单薄受人欺侮的家庭，注定了母亲的日子会浸透辛酸与悲凉。

贫寒、凄凉是童年的主色调。记忆中，祖父是凶得动辄骂人；记忆中，父亲木讷得极少说话；记忆中，母亲是勤快慈爱而倔强。

六、七十年代的家乡农村，温饱是常人难以企及的梦想。

母亲接连生的两个孩子都相继夭折，常年劳累还落下一身病，家里没钱医治，还得天天像男人一样，日晒雨淋出门劳作挣工分。祖父的咒骂，祖母的慈和，父亲的木讷，母亲的泪水，似乎是我童年记忆的全部。

一个似乎是秋天的晚上，除了母亲和襁褓中的妹妹，爷爷奶奶爸爸哥哥姐姐和我，都在昏黄的油灯下默默地吃着稀粥，没有人说话，空气凝重得让才四五岁的我感到格外恐惧。

突然，房间里妹妹“哇哇”大哭，哭声特别凄惨。大人们赶忙推门出去，妈妈早已敞开大门，扎进茫茫黑夜……

在那饥寒交迫的年代，女人因贫病而寻短见是司空见惯。家里顿时炸开了锅，大人的喊叫声，孩子的哭声，乱成一团。大人和村子里的长辈点着火把到处找也没有踪影，慢慢地，大家只能听天由命了。

“你们几个小孩子大声叫妈妈呀！”一个婆婆不甘心，在旁边出主意。

“妈……妈妈……”我们兄妹几个哭着喊着，内心充满了无边的恐惧。

“肯定在下面屋子里了……”婆婆说，她似乎隐约听到了母亲的抽泣声。果然，在奶奶和几位年长的婆婆劝解搀扶下，形容憔悴满脸泪痕的母亲从远处堆满稻草的杂物间二楼悲戚地下来了。

“快叫娘呀你们。”一向特别慈和的奶奶揩着眼泪，希望孩子们的声音能够打动母亲此刻柔弱的心。

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回归自然

华南师范大学文学院副教授 侯桂新

人是文化的产物，也是自然的产物，归根结底是自然的产物。所谓文化，即是自然的人化，脱离了自然，也就不会有人和文化的产生。然而在人类及人类文化产生以后，人和自然的关系却越来越疏远。时至今天，随着信息化技术等的迅猛发展，这一趋势更在加剧，以至众多人们只能通过电视、互联网去感知自然，从中了解全球的天气变化，知悉生物的纲目属种。然而，人们通过现代科技所感知到的，其实只是有关自然的一些知识，并非自然本身。因为，你可以从天气预报得知本地有雨，那雨点却砸不到你的身上；你可以从网上看到一朵鲜花开放的过程，那花香却飘不进你的鼻孔。

然而许多人却满足于借助现代科技感知自然，甚至误以为自己所感知到的就是自然本身。两千多年前的哲人，曾将自然视为宇宙万物运行和个人立身行事的最高法则，诚如老子所言：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”而今天的人们则普遍视自然为身外之物，对天光云影、鸟语花香多无动于衷，在日常生活中早已排除了自然的一席之地。其结果，人们的感官钝化了，缺少了自然的浸润，心态日益浮躁，人性日益偏枯，在一定程度上，人正在变成“机器人”。

出现这种局面，和工业时代以来人们对自然的不正确认识有关。近代以来，随着资本主义的迅速发展，人与自然的和谐共生关系被打破，自然主要成为人类征服和改造的对象，人对自然的认知和利用日益朝着功利化的途径发展。除了少数的文人雅士和艺术爱好者，人们已无暇静观云卷云舒，坐看花开花落。自然带给人的审美愉悦和对人性情的陶冶，逐渐成为少数人的专利。

就中国传统文化而言，占主流的儒家文化对自然不够亲近，也成了我们这个民族的基因。孔子曾教导他的孩子伯鱼多读《诗经》，因为可以从中“多识草木鸟兽之名”，而不是让伯鱼更多地走出家门，从大自然中去接触这些草木鸟兽。西汉的董仲舒是儒家的一个重要代表，他为了专心读书力求上进，曾蛰居楼上，三年不窥园，从中体现出对功名利禄的极端重视和对自然风物的无知拒绝。儒家这种重视书本间接知识而相对忽略通过实践获取真知的思想，无疑对许多国人长期怠慢了自然要负一定责任。

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广东高考作文范文

20xx年广东高考作文题目

阅读下面的文字，根据要求作文。

胶片的时代，照片很少，只记录下人生的几个瞬间，在家人一次次的翻看中，它能唤起许多永不褪色的记忆。但照片渐渐泛黄，日益模糊。

技术的时代，照片很多，记录着日常生活的点点滴滴，可以随时上传到网络与人分享。它从不泛黄，永不模糊，但在快速浏览与频繁更新中，值得珍惜的“点滴”也可能被稀释。

范文一、被“稀释”的点滴美好

如今，随着科技的发展，相机，甚至是更高级一些的数码单反相机已经渐渐飞入寻常百姓家了。而那一份围坐一起看着发黄的老照片追忆似水年华的温情，似乎也已不复存在了。那份点滴的美好也正在一点点被现代科技稀释。

是现代科技的过错吗?不，不是这样的，他为我们提供了永不泛黄的照片记忆，它是美好的。错就错在人们的对照片的频繁更新与快速浏览，而忘记去抓拍生活中有意义的点滴与边浏览照片边去回忆美好的点滴。

“人们的品质显示出时代的特征，正像汽车一样”，伊丽莎白.鲍恩曾说过。是啊，现在人们快速、浮躁的生活品质反映出了整个社会正处于一种不正常的快速之中。果真，快速、简单得到的东西不容易被珍惜，正如如今的照片一样。我们常常会在新闻中看到这样的新闻，一个普通人在中了一份超级大奖之后，挥霍无度，没有过几年，那个人甚至过得更加落魄了。我们鲜见有哪一位白手起家的商人，能够如流水般花自己辛苦攒下的每个铜板儿。

如果说幸福只是一点点定量的话，那么根据化学计算公式，溶质一定时，溶剂添加得越多，溶液的质量分数就越小。同样的，被过多的照片所稀释了的幸福瞬间，回首所品味的幸福感也就越低了。

在物质极大富足的今天，只有想不到的，没有得不到的。所以我们失去了含一块小小的水果糖的甜蜜;失去了穿一件全新衣裳的兴奋;更失去了作为人的一颗敏锐的、爱生活的心。于是有歌者唱出了心中的疑惑：到底是我们改变了世界，还是世界改变了我和你?于是笔者写下了感叹：这是一个最好的时代，也是一个最坏的时代。

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来源：三人行

第一篇：生逢其时

我想起《双城记》中开篇时的那句话，这是一个最繁华的时代，这是一个最萧条的时代，我们永远在时代的夹缝里徘徊、挣扎、踌躇独行，天上地下人间更仿得找不到一个立足之地。而我却以为，不论生活在那个时代，我们都该怀着宽恕与爱，去面对这个世界、去活着。

生活在十九世纪的狄更斯，彼时改革初行社会动荡，英国贵族与底层贫民矛盾激化，资产阶级戴着虚伪的面纱招摇过市，那算不上一个好的时代，换句话说，那并非一个适合文艺发展的时代。可是生活在那个时代的狄更斯并没有纵情歌酒怀着绝望的心情自暴自弃，也没有愤懑偏激、用一支笔写作生命的孤注一掷，相反他给当时的英国开出的一剂良方是宽恕与爱。他书写《双城记》、《雾都孤儿》，他写的不是革命时史，而是捕捉了那个时代的氛围，用一个故事告诉人们仇仇相报终无已时，流血只能造成更多的流血，只有宽恕能拯救这个世界，仁慈如狄更斯看似最不适合那个阴暗的时代的，可是他能勇敢地直面它，用自己的力量去感化那个社会，在最不适合的时期里做出了最合适的壮举。

而在现代，二十一世纪的伊拉克，我仿佛又看到了这种力量——那个生活在巴格达的八岁少年卡马尔。哈希姆。他行走在哀鸿遍野、民不聊生的那片土地，有这么一句诗歌形容这个时代的中东，“山坡上的灵车来来往往，日以夜继。”没有少年的玩乐，没有吃得饱的热饭，只有硝烟与战火，明灭不熄，多少人在贫民窟、难民营里祈祷，来生不要生在这里，可是卡马尔并没有，他拿着相机记录伊拉克的点点滴滴，每一个温情的画面：有老人坐在书店的门口阅读，太阳从棕榈树后徐徐升起，咖啡馆的门外摆着一杯免费饮料。这算是一个糟糕的时代，这是一个没有任何孩子愿意生活的时代，然而卡马尔用自己的微薄的力量去记录那些爱与温暖，鼓励每一个伊拉克人勇敢地、努力地活下去，这是在最不适合的时期里最合适的救赎。

我们无法选择自己的生卒，然而又有多少人终生困于自己的生不逢时而最终郁郁而终。如那个错生在帝王家的亡国诗人李煜，如那个最忧愤了一生最终病死的贾谊。倘若他们能正视自己的年代，能用自己的力量去改变一些什么，那么历史会否有所不同？

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作文题目

? 阅读下面的文字 根据要求作文 有一个人白手起家，成了富翁，他为人慷慨，热心于慈善事业。

一天，他了解到三个贫困家庭，生活难以为继。他同情这几个家庭的处境，决定向他们提供

捐助。

一家十分感激，高兴地接受了他的帮助。

一家犹豫着接受了，但声明一定会偿还。

一家谢谢他的好意，但认为这是一种施舍，拒绝了。

要求：1、自选角度、确定立意，自拟标题，文体不限。 2、不要脱离材料内容及含意的范

围。 3、不少于800字。 4、不得套作，不得抄袭。

第一篇：慈善需行之有道

培根曾说，善性是人性与神性最相近的地方。那么慈善，自然也就是人性中善性最确凿的流露。慈善是一种精神的体现，不应流于形式。缺乏关怀的慈善就成了施舍，而施舍，恰恰是毒药。

慈善，不仅仅是助人，更重要的是“省人”。当年，倘若今日的石油大王洛克菲勒得到一碗免费的食物，而非劳动得来，那么他大概也会像众多饥民一样濒于困顿。在做慈善的同时，在提供帮助的同时，要使被帮助者振作起来，鼓起生活的勇气。如果不能，勿宁不给，以免受者得之而依之，陷于沉沦。慈善中包含的更多的是人性的关怀，而非单纯对弱者的怜悯。怜悯是不值一钱的，而关怀却是无价的。

慈善还需以适应受者的心理的方式施行。亚圣孟子有云：嗟尔而与之，乞人不屑也。陈光标的高调慈善自然是不提倡的，只因更多让人觉得像站在道德的高峰进行居高临下的施舍。不谈流于形式之嫌，此举更像在用受者的自尊心往自己脸上贴金。生前曾被媒体批评“一毛不拔”的史蒂夫﹒乔布斯，去世后被发现账上曾有一笔对斯坦福大学的高达25亿美元的巨额捐款，而且是匿名的。我想，流浪汉对玉米、烧饼之需要，应当更甚于也更乐于对五毛、一元之需要。

除了要在施行慈善时注入关怀，又以合适的方式施行之外，施行慈善还必须行之得处。有些人，并不真的需要我们的善意。正因为有人行善不得处，才会有某红十字会人员的疯狂炫富，才会有渔夫和蛇的悲剧。将慈善行之得处，不是吝惜我们的善心，而是为了更高效地利用我们有限的慈善资源，去帮助真正需要的人。

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2012广东省高考语文作文范文 2012广东省高考语文作文题（60分）

附：

醉心于古文化研究的英国历史学家汤因比曾经说过，如果可以选择出生的时代与地点，他愿意生活在公元一世纪的中国新疆，因为当时那里处于佛教文化、印度文化、希腊文化、波斯文化和中国文化等多种文化的交汇地带。居里夫人在写给外甥女涵娜的信上说：“你写信对我说，你愿意生在一世纪以前……伊雷娜对我肯定地说过，她宁可生得晚些，生在未来的世纪里。我以为，人们在每一个时期都可以过有趣而且有用的生活。”

上面的材料引发了你怎样的思考？请结合自己的体验与感悟，写一篇文章。

要求：1、自选角度，自拟标题，自定文体。2、不少于800字。3、不得套作，不得抄袭。

范文1：西元1世纪，断头台上，富甲天下的海贼王戈尔罗杰平静的看着台下。突然台下一个波斯海贼叫道“你的宝藏都在哪里”顿时台下一阵骚动，一肌肤白皙的希腊海贼握紧拳头，一印度海贼竖起了弯刀，一个光头海贼狂掐佛珠。罗杰淡然一笑“我的宝藏叫“TWO PIECE，就在中国新疆～”之后，便开启了“大山贼时代”

范文2：西元1世纪，天山最高峰，东侧一僧人头上雷云滚滚，显然在渡劫，却法相庄严道“若我得道，愿众生皆脱离高考”西侧一希腊人头上亦有雷云，手拿圣经道“神说，要有光，不要有高考”南侧一波斯人头上亦有雷云，此人道“阿拉真主，毁灭高考大魔头”北侧一个印度人亦在渡劫，道“罗摩婆神，作文满分”

范文3：西元1世纪，中国新疆天山之巅，东方一人一身印度装扮，为婆罗教教中人；北方一人面色肌肤皆苍白，为希腊神教中人；西方一人鼻高目陷发黄眼碧，为波斯明教之人；南方是个僧人，不知是佛教或是藏教高手。中间一人跪在地上却高喊：我乃广东高考作文命题组长，你们不能杀我，杀了我，同学们又得换题目了

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2014广东高考作文审题立意与范文

高二作文组

24．阅读下面的文字，根据要求作文。

黑白胶片的时代，照片很少，只记录下人生的几个瞬间，在家人一次次的翻看中，它能唤起许多永不褪色的记忆。但照片渐渐泛黄，日益模糊。

数码技术的时代，照片很多，记录着日常生活的点点滴滴，可以随时上传到网络与人分享。它从不泛黄，永不模糊，但在快速浏览与频繁更新中，值得珍惜的“点滴”也可能被稀释。

要求：①自选角度，确定立意，自拟标题，文体不限。 ②不要脱离材料内容及含意的范围。

③不少于800字。

④不得套作，不得抄袭。

【材料解析】

材料主要是关于“黑白胶片”和“数码技术”的对比：数量、记录内容、留存状况、保存记忆等。

辩证思考：两者各有长处，又各有不足。“数码技术”适应了当今信息时代，所以取代了“黑白胶片 ” 。

【对于题意的判定】

“内容”应指字面上的，表层的意思。如照片与欣赏方式、照片与留存等（容易）。

“ 含意 ” 应指深层的抽象的、概括的意思。如科技与生活、科技发展与人的情感体验，又如书信与电子邮件对情感的传递等（困难）。（上位概念或同一上位概念下的其它同一层次的相似事物）

1、表层含意（内容）

（1）、黑白照片唤起记忆；黑白照片与家人分享；

（2）、数码照片在快速浏览和频繁更新中会稀释记忆；数码照片可以随时上传到网络与人分享；

（3）、黑白照片唤起记忆，但照片渐渐泛黄，日益模糊；数码照片稀释记忆，但它从不泛黄，永不模糊。

2、深层含意

照片是时代技术的载体，记忆是人类的情感、心理感悟，所以由照片可以联系到“科技与人生”、“科技与生活”、“科技与时代发展”、“科技发展与人的情感体验”、“科技发展与人的心理变化”等。

或者同一层次的相似事物，如书信和电子邮件与人的情感传递，书面阅读、网络阅读与信息的获取等。

3、符合题意的判定 ★两个基本点：（1）人的记忆/情感

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