浅谈民间丧葬文化

中国有句老话“死者为大”或者“入土为安”，在我们今天看来，生老病死是再自然不过的事，我们认识到这是生命中必有的过程，是自然本质的循环。但很早以前，我们的原始先民们因不理解而对死亡有着莫大的恐惧，但又不得不面对，于是，他们的丧葬习俗在数千年的文明演进中，逐渐演变为一种文化，通往灵魂的归路。

中国传统的丧葬习俗主要包括丧与葬，丧是亲人去世后相关的治丧仪式，葬是对死者的埋葬及其方法。作为对死者灵魂的一种抚慰，丧葬有着严格有序的仪：死前预设之仪、临终初丧之仪、入殓成服之仪、 出殡安葬之仪、做七祭祀之仪。而不同的丧葬形态，则隐含着人们对于逝去的灵魂不同的处置方式，有让死者回归大自然的土葬、水葬、天葬、树葬，有保存尸体、以求灵魂不死的墓葬、塔葬、悬棺葬，还有弃其朽肉、让灵魂脱离尸体而再生的火葬、瓮葬等。同时，与丧葬密不可分的还有一种相关的文化形态，祭祀。因而，通常除丧葬礼外还有祭礼。只不过到今天，祭礼往往被人们用很长一段时间来作为对死者的怀念。随着社会的发展，丧葬的形式也发生了很大变化。

其实，从刚才列出的丧葬形式我们大概也能看出，中国的丧葬有一套繁复的规定。例如当家中有人去世时，首先做的事就是烧一个事先准备纸制小人，然后，由死者的子女为死者擦洗身体换上寿服（据说如果不换寿衣的话，死者就是光着身子走的），并将死者移至客厅，并用一块白布蒙住死者脸部，点上长明灯；接下来就请法师作法七天左右，即为逝者超度灵魂。这个还只是丧葬的第一步，接下来的入殓、下葬更是复杂

我国古代无论官民均十分重视丧葬仪礼，之所以如此，除了普遍存在的灵魂不灭观念外，儒家孝道和先人庇荫后代之类思想也起了推波助澜的作用。丧礼是否办得隆重和符合旧规，既是衡量子孙尽孝与否的标志，又对能否获得祖先庇荫使家道昌隆具有重要意义。舆论、习俗的压力和免祸求福的动机，使丧葬礼仪有愈益复杂铺张的趋势。当然，我们不能一概否认在种种丧葬仪式中，也贯穿着死者亲属对死者的真诚怀念，以及与这种怀念混杂着的疾控具有有所求的复杂情感。但是，像哭丧那样的形式，姑且不论所有痛哭之人是否真的悲伤，但痛哭的程度足以显示他们是否懂礼或孝顺与否。许多参加丧礼的女眷。她们是哭丧的主要力量，“哭丧”对她们的要求就是要大声地哭。即使她们并不能真正地伤心流泪。但是，她们那种似哭非哭的唱腔往往成为他人评头论是的标准，她们放声大哭了。就能说明她们是非常“懂礼”或“孝顺”了，对她们自己也是件非常体面的事。如果整个葬礼中听不见哭声，则与死者相关的女眷们会被他人视为不懂礼或不孝，同时也会让操办丧事的主人家在颜面上大打折扣。

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民间民族文化艺术节活动总结

发展中的马路乡，孕育着历史悠久的屯堡文化

——高堡村民间民族文化艺术节活动总结

20xx年度高堡村首届民间民族文化艺术节活动于8月x日在高堡村硐口组落下帷幕，此次活动内容丰富，形式多样，参与面广泛，深受广大观众的喜爱与支持。

本届民族文化艺术节的目的是丰富高堡村屯堡文化活动，营造良好的生活氛围，着力提高高堡村村民的文化品位，全面开展文化传播，促进民族文化交流，努力向着文明村前进，活动紧扣“增强民族团结，促进和谐发展”为主题的“民族团结月”活动，本次活动坚持以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，以科学发展观为统领，以“增强民族团结，促进和谐发展”为主题，大力宣传中国共 产 党的正确领导，社会主义制度的优越性和社会主义建设所取得的辉煌成就，突出了马路乡高堡村在党的领导下发生的翻天覆地的变化。 活动的内容以集体比赛为主要形式，普及与提高相结合，篮球、民族舞蹈和卡拉为活动的主要形式，从筹备到结束历时近一个月，广大村民与参赛演员投入极大的热情，从组织发动到节目演出，马路乡政府、各村委及村民十分重视，认真准备，广泛参与，本届民间文化节活动开展了一系列主题鲜明、内容丰富、形式活泼、情致高雅，活动期间，整个会场充满欢声笑语，气氛欢快，其乐融融，各项活动均取得了圆满的成功。

为搞好本届民间民族文化艺术节，村委专门成立了组委会。各村组积极参与和支持，经全村人民的共同努力，加上乡政府以及其他单位和个人的支持。本届艺术活动成功的落下帷幕，艺术节期间，村委专门聘请专业人员做评委，对各项活动表演认真评比和总结，评出了优秀节目，并当场颁发奖品，极大增进了广大群众和各族民族间的友谊，进一步发展宣扬了马路乡的文化特色。 八月的马路，风和日丽，无花也艳；八月的高堡，稻浪普天，生机勃勃。在这美好的季节，高堡硐口的上空飘荡着那种让人心动震撼的歌声和笑语。 这种快乐带着一种艺术的魔力，艺术会让人生活的更加美好更加精彩，多彩的屯堡文化，多样的屯堡生活，捎给我们无限美好的期盼，这次活动融入思想

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民间非营利组织财务管理问题文献综述

【摘要】 民间非营利组织作为现在经济体系中重要组成部分，其在发展过程中存在着各种问题，财务管理问题最为突出。不过，诸多学者对非营利组织的财务管理问题进行了分析并提出了相关的对策。

【关键词】 非营利组织 财务管理 对策

一、引言

民间非营利组织作为现代经济体系中的重要组成部分，有着与政府、企业截然不同的特点。近年来随着我国经济的发展和政府的改革，民间非营利组织得到迅速发展壮大。它弥补了政府和企业在满足公众需求方面的不足，成为了社会经济中的大三大部门。但，在其发展过程中遇到了各种的问题，其中财务问题更是其中的重要问题之一。本文试图对这一问题的研究现状以及对策给予详细的说明。

二、民间非营利组织的财务管理存在的问题

虽然在党的十一届三中全会之后，我国确立了以市场经济为导向的渐进改革策略和对外开放的战略决策，为我国的民间非营利组织的快速和全面提供了强大的推动力。我国民间的非营利组织正是从此起步快速发展起来。但是，毕竟我国民间非营利组织还处在发展初期的薄弱阶段，在组织发展的进程中，无论是在内部机制还是在外部环境等方面存在一定的问题，而财务管理是其中重要的问题之一。

对于民间非营利组织存在的财务管理问题，天津商业大学学者赵宏伟（20xx）经过大量社会调查后提出，资金短缺是组织发展面临的关键问题，并罗列出调查中所发现的财务管理问题：普遍缺乏财务管理与控制制度；会计工作不规范；活动资金严重不足；领导重视程度不够；自律机制和审计制度不健全。福建水利水电研究院研究员侯臻（20xx）从较微观的专业层面指出，我国民间非营利组织的财务管理制度执行不力，财务信息不透明，财会人员素质低，以及票据不全，造成组织运行困难等问题和漏洞。哈尔滨铁路局对外经济技术公司职员凌霄虹（20xx）指出，业务主管单位的领导对组织会计制度的执行情况重视不够、监督

不力，以及民间非营利组织在运行过程中存在严重的偷税漏税现象。江苏省学会服务中心学者冯君（20xx）指出七点我国民间非营利组织现存的问题：法律、制度体系不健全；财务管理制度不健全；会计工作不规范，财务信息缺失透明度；管理者缺乏专业的管理技能；投资人外部监督不力；财会人员素质低下；自律机制和审计机制不健全。中国水产学会学者范玉华从组织内外环境入手分析了我国民间非营利组织的发展现状，并提出四点问题：组织内部机构设置、人员配备不合理；内部规章制度不完善；外部法律法规与监督不健全；自身缺乏自主资源，可持续发展能力弱。而吴晗含（20xx）在辽宁经济中认为上述学者的理论所存在的共性在于：虽然他们都或多或少提到了我国民间非营利组织存在的一些问题，但是所提出的这些问题在整体上显得零散杂乱，并无系统性，而且缺乏与国外财务管理方面的比较分析。他认为我国民间非盈利组织存在的财务管理问题主要有以下五点：1.政府宏观法规及执行力度的不完善；2.组织内部制度与管理方法有失规范性；3.资金短缺及解决方式的非科学性；4.人力资源能力素质的非专业性；

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“民间服饰文化”研究性学习学习报告

课题组长：

课题成员：

班级：

导师：

摘要：广饶的服饰特色随不同的时代而改变，随当时社会的经济，政治，文化而改变.身为一个地道的广饶人，我们有权利有义务去了解去调查我们的家乡的服饰文化，通过调查让我们更爱广饶.

一、提出的背景

广饶服饰如同广饶文化，是各民族互相渗透及影响而生成的，汉唐以来尤其是近代以后，大量吸纳了世界各民族外来文化的优秀结晶，才得以演化成整体的所谓中国以汉族为主体的服饰文化.中国的服装历史悠久，不同时代有不同的服装文化、

二、目的和意义.

（1） 在假期间，利用空闲时间去深入了解广饶服饰的文化，提升同学们的文化素养，使 同学们更爱自己的家乡广饶。

（2） 学会运用自己的知识和集体的力量，锻炼在多方面的动手和动脑能力，培养社会实践能力和生活处事能力。

三、课题研究方法

此次课题研究运用到的方法主要有：访谈法和文献研究法。

四、课题研究进程

（一） 从20xx年x月开始进行课题研究的申报和研究工作，定期交流每个成员的心得和

研究进展情况（指导老师也参加了下列工作安排）

（二） 具体步骤

20xx年x月

研究小组成立及分工 初步拟定研究计划

20xx年x月

组内讨论 筹划开题报告并制作课件

20xx年x月

中期汇报

20xx年x月

制定访谈计划 执行访谈计划并整理访谈内容

20xx年x月

整理课题资料

20xx年x月

撰写结题论文 结题汇报

五、调查结果分析与结论

服饰是人类特有的劳动成果，它既是物质文明的结晶，又具有精神文明的含义。人类社会经过蒙昧野蛮到文明时代，缓缓的行进了几十万年。我们的祖先在与猿猴相别后，披着树皮与树叶，在风雨中徘徊了难以计数的岁月，终于艰难的跨进了文明时代的门槛，懂得了遮身温体，创造出一个物质文明。

我国服饰文化的历史源流，若从古典中寻找总会将其归结为三皇五帝。然而在中国服饰文化里我们的家乡广饶有着它独特的风韵。以下是几个显要时代是广饶服饰的特点：

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文化部关于鼓励和引导民间资本进入文化领域的实施意见

文产发〔20xx〕17号

各省、自治区、直辖市文化厅（局），新疆生产建设兵团文化广播电视局，各计划单列市文化局，各直属单位： 为贯彻党的十七届六中全会精神，落实《国务院关于鼓励和引导民间投资健康发展的若干意见》（国发〔20xx〕13号）和《国务院办公厅关于鼓励和引导民间投资健康发展重点工作分工的通知》（国办函〔20xx〕120号）精神，鼓励和引导民间资本进入文化领域，文化部结合当前文化改革发展实际，制定本实施意见。

一、充分认识促进民间资本进入文化领域的重要意义

（一）随着改革开放不断深入和经济社会发展方式转型升级，民间资本已成为推动我国文化建设的重要力量，在深化文化体制改革、发展公益性文化事业、繁荣文化产业、推动文艺创作生产、开展多渠道多形式多层次对外文化交流等方面发挥了重要作用。鼓励和引导民间资本进入文化领域，是深入贯彻党的十七届六中全会精神，推动社会主义文化大发展大繁荣，进一步兴起社会主义文化建设新高潮的重要举措。鼓励和引导民间资本进入文化领域，有利于完善社会主义市场经济体制，充分发挥市场在文化资源配置中的积极作用；有利于优化国民经济结构、创造更多就业机会，增加城乡居民收入；有利于拓宽文化资金来源渠道，促进投资主体多元化；有利于进一步解放文化生产力，调动社会各方面积极性，整合各种资源，凝聚各方力量，激发全社会文化创造活力，形成全社会共同参与文化建设的新局面；有利于丰富文化产品和服务供给，满足人民群众日益增长的多样化的精神文化需求。

二、鼓励民间资本参与国有文艺院团转企改制

（二）鼓励和支持民间资本以投资、控股、参股、并购、重组、项目合作等多种方式，积极参与国有文艺院团转企改制。鼓励艺术名家和其他演职人员以个人持股的方式参与转制院团的股份制改造。

（三）民间资本参与国有文艺院团转企改制，可享受国有文艺院团转企改制和国家扶持文化企业发展的相关优惠政策。

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原告李延军与被告周兆才、候文竹、苏传旭民间借贷纠纷一

案

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（20xx）城民初字第00450号

民 事 判 决 书

原告李延军，男。

被告周兆才，男。

被告候文竹，女。

被告苏传旭，男。

委托代理人冉清海，陕西汉钟律师事务所律师。

原告李延军与被告周兆才、候文竹、苏传旭民间借贷纠纷一案，本院受理后依法组成合议庭，公开开庭进行了审理。原告李延军、被告候文竹、被告苏传旭及委托代理人冉清海到庭参加了诉讼。被告周兆才经本院合法传唤未到庭（刊登人民法院报20xx年x月x日G18版公告送达）。本案现已审理终结。

原告诉称：原告与被告周兆才、候文竹、苏传旭均系燎原分公司的职工，并属校友，关系较好。20xx年周兆才在向银行贷款时要我担保，我未同意。20xx年初，周兆才称自己要投资公司办企业，需要贷款资金，让我借给他10万元， 我处于关系同意为其贷款，由周兆才联系办理贷款手续，苏传旭为担保人，在全部手续齐备后，20xx年x月x日从工商银行城固支行贷款10万元打入我的工资卡，我将卡交给了周兆才。该周给我出据了10万元借款的借条，有苏传旭的签名，为了保证周兆才按时还款。当日我与周兆才、苏传旭签订了借款合同，合同中苏传旭仍为担保人。合同约定：以我的名义为周兆才借款10万元，交周兆才使用，由周兆才在五年贷款期内分期还清贷款本息，周兆才用自己的房产作为还款

抵押，如果周兆才不按期还款，我和苏传旭有权处置该房产。借款初期周兆才还能如期还款，但到20xx年元月起就不再给还款，不兑现承诺并外出躲避。原告人多次找被告候文竹、苏传旭索要借款，二被告均推诿，不配合督促还款，为维护自己的合法权益，诉至法院，请求判决三被告偿还借款10万元及借款利息，并支付精神抚慰金1.5万元。

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剪纸

教学目标：理解民间美术的图形与寓意，学习剪纸的基础技法。 教学对象：初一年级

教学重点：剪纸的概念、图形与寓意。

教学难点：剪纸图形与寓意，及学生动手实践。 教学准备：多媒体资料，红蜡纸，剪刀。 教材分析：本课强调教学过程的情趣性，激发学生的学习兴趣，使之在感受、体验和探究过程中，掌握学习方法，提高审美感受和创新能力。 教学过程：

一：课程导入：

以图片导入：同学们猜猜看图中人们在准备什么样的节日？春节

对，是过年，迎接春节，那么在春节期间：，除了图片中的活动外人们还都喜欢进行哪些活动表现喜庆的气氛？

同学们说得都非常好，可是有一种习俗，从古传至今用来装饰我们的窗户，它就是贴窗花。而窗花又是如何制作的呢，所以我们今天要上的内容就是剪纸。 引出：喜庆吉祥的民间美术---剪纸

那么什么是剪纸呢？

剪纸的概念：剪纸主要是以纸为材料，经过剪、刻、染等方法，塑造出各种镂空图案艺术形象，画面美丽而喜气。剪纸，又叫刻纸，是中国汉族最古老的民间艺术之一，剪纸是一种镂空艺术，其在视觉上给人以透空的感觉和艺术享受。其载体可以是纸张、金银箔、树皮、树叶、布、皮革等片状材料。剪纸艺术是汉民族传统的民间工艺，它源远流长，经久不衰，是中国民间艺术中的瑰宝，已成为世界艺术宝库中的一种珍藏。

剪纸的起源：剪纸起源于古人祭祖祈神的活动，根植于博大精深的中国传统文化之中，两千年的发展史，使它浓缩了汉文化的传统理念，在其沿革中，与

彩陶艺术、岩画艺术等艺术相互交织在一起，递延着古老民族的人文精神与思想脉搏。

现在就有一个问题：剪纸是由谁创造的?

剪纸艺术是由民间老百姓创造的。是中国古老的传统民间艺术。虽然它的材料——纸的发明只有两千年的历史，但它的文化内涵与艺术形态却是中华民族从原始社会到今天长达六七千年的历史文化积淀，它的价值也已经远远地超越了剪纸艺术本身，不仅美化生活、装点人生，在一年四季的各种节庆及人生礼仪中，负载着百姓对蓬勃生命的热烈寄托，已积淀成民族传统文化深厚的底蕴。

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