篇一 :110011100001高考作文训练_议论性散文开头模式与技

高考作文训练:议论性散文开头模式与技巧 精彩开头,引入迅速,铺排得体,文采斐然,开篇点题,主题词鲜明,论点警句化,很好地起到了“凤头”的作用,引人入胜。其基本思维格式是:(1)自然的或社会的或历史的或现实的或非现实的或中外的或生活的或哲学的或??等等本身就比较精彩接近话题的材料,如名言、事件、现象、细节、寓言、情境、情感等方面的材料,作为引入或者论证的材料,增强开头的厚重感(2)在材料中点出话题,扣紧中心,铺排文采,灌注议论激情(3)最后最好明示中心论点,且将论点警句化。现提供一些思维模板,供大家揣摩。

模板一:幸福,时时刻刻围绕在你身旁。如果你从母亲手中接过饭碗,心存温馨,那就是幸福;如果你在灯下读着朋友的来信,品味友情,那就是幸福;如果你独坐一隅,静静听歌,凝神遐思,那就是幸福。

样式:□□,时时刻刻围绕在你□□。如果你从□,心存□,那就是□□;如果你在□,品味□□,那就是□□;如果你□,□,□,那就是□□。(从生活细节中挖掘合乎话题的因素,对所论述的话题作形象的描述,诠释话题内涵。)

模板二:曾在翻译诗里爱过希腊废墟的蔓草荒烟,曾在风景明信片上爱过夏威夷的明媚的海滩,曾在线装书里迷上“黄河之水天上来”,曾在江南的歌谣里想自己架一叶迷途于十里荷香的小舟??而半生碌碌,灯下惊坐,忽然发现魂牵梦萦的仍是中央山脉上那只我未曾一睹其面的鹰鸟。《情怀》

样式:曾在□爱过□的□ ;曾在□上爱过□的□;曾在□里迷上“□”??而□,□,忽然发现魂牵梦萦的仍是□。(转折思路,对比思维。语段有两层意思。第一层由四个并列分句构成,这些内容应该体现作者先肯定后否定的意识,第二层是由此得出的肯定的内容。)

模板三:沟通是一座架设在人民心灵上的桥梁,使彼此隔膜的人加深了解,增进友谊。 样式:□□是一□□的□□,使□的人□,□。(话题+比喻)

模板四:热爱是什么?热爱是风,热爱是雨。因为热爱,我们甘于淡泊宁静的日子;也因为热爱,我们敢金戈铁马去,马革裹尸还。(设问引入,比喻铺排。这种文段先是设问,然后是两个运用比喻的回答。接着是两个并列句子表明观点。此样式适合写“热爱”“宽容”“谦虚”“兴趣”“诚信”“选择”等话题)

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篇二 :议论性散文结尾

议论性散文的结尾

古人谈写作,说开头当“起句如爆竹”,说结尾当“结句如撞钟”。像炮竹,就应响亮别致,引人注目;像撞钟,就应余音袅袅,回味无穷。这既点出了开头和结尾的重要,也说出了两者的特点。考场作文,尤其注重这一头一尾。作文备考后阶段,在这两点上下功夫,往往能收到立竿见影的效果。现在考场上流行议论性散文,或者说散文式议论文,这里结合去年的高考题,分别给大家谈谈议论性散文开头和结尾的九种技巧。

下篇:议论性散文结题收尾技巧

下面,以20xx年高考湖北卷部分优秀作文为例,继续说说考场作文结尾的设计方法。

1.止——戛然而止

对所论之事的剖析和推理已经说清,文章就可戛然而止,不为写结束语而写结束语。好处是自然简洁,干脆利落。例如《回归母语的本源》:

回归母语,我们将传承文化,提升灵魂,紧随时代!

拨开浮躁的乌云,母语将展现一片明朗的天空!

此文前面论述了“我们应该远离多元文化的浮躁,回归母语的本源,灵魂才更加充实自然”的观点,最后一段的收尾显得简洁有力。

2.照——前后照应

一是照应文章开头,形成首尾照应;一是紧扣文章的题目,形成文题照应;这样的文章结构完整圆合,具有整体美感,让人觉得考生的构思是严谨的。例如《国语失落症猛于虎》: 家里的电脑不幸染上病毒。母亲对着黑屏上一个个冷漠的英文字母直瞪眼。我回家修好电脑后,她还一直抱怨:净是些ABCD,难道就没有全中文的电脑吗?

我心中一恸,是啊,为什么我们有方正,有联想,却没有全中文的电脑?仅仅是因为电脑不是中国发明的吗?我认为,我们正在丧失些什么,等到它悄悄地消逝了,我们就将陷入恐慌与失落。(开头)

??

母亲笑说,等我长大了要给她做一台全中文的电脑。我以为,我们要做的,还有很多。 此文以母亲抱怨电脑的提示语是英文界面这一生活小事开头,最后以我长大后要给母亲做一台全中文的电脑作结,照应中有升华。再如《母语如河》最后对标题的照应:

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篇三 :议论性散文试卷

2008学年度第二学期七年级语文备课组复习资料 制卷:筱竹 第19周

七年级语文期末复习资料之议论性散文

一、

练前指导

议论性散文是指:以议论为主,借助某种形象说理,直接的发表议论,其特点是议论、抒情2.第②段中说“这种感觉,在别人眼里也许会显得很可笑”,“这种感觉”指什么?为什么在别人眼里会显得很可笑? (3‘) 答: 3.请概括说说第④段通过写什么表现了什么?(3‘)答:

4.第⑤段关于丰子恺的故事印证了文中哪种议论或观点?(答案可用文中原句)(2‘) 答:

5.狼、老鼠、毒蛇、蝎子等——这是一些会给人类造成伤害的,令人恐惧、厌恶的动物。对于这类生命,是消灭之?宽容之?还是保护之?你赞成哪种做法?请谈谈你的看法。(3‘) 答: 四、堂上练习 生命的暗示 欧阳斌

⑴清凉的秋雨送来了一个燥热的苦夏,燥热的心总算静默下来了.在这秋虫唧唧的黑色的秋夜里,我骤然从昏睡中惊醒.远方的钟楼上,响起了悠长的钟声.又一列火车隆隆驰过------

⑵这一切意味着什么呢?是生命的暗示吗?

⑶我在想,秋虫因何要昼夜而鸣?是因为它强烈的生命意识吗?是因为它深谙生命的短暂,而必然高密度地显示自己的存在么?是因为它生命的全部价值,都隐含在这微弱却令人感泣的生命绝响里么?那么人呢?仅仅因为生命比秋虫千百倍的绵长,就可以以生理需求为由,将千百个最美丽最令人激动的黎明慷慨地遗弃么?

⑷这是一个荒诞的联想。

⑸惟有钟声,以其绝对接近精确的殊荣,当之无愧地充当了生命的量尺.它那周而复始的切切呼唤里,有一种振聋发聩的提醒.然而昏睡了的那些人是不知道的,在混混沌沌之间,生命就这样一部分一部分地丧失了。

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篇四 :议论性散文范文

议论性散文范文.txt37真诚是美酒,年份越久越醇香浓烈;真诚是焰火,在高处绽放才愈显美丽;真诚是鲜花,送之于人,手有余香。10篇优秀议论性散文(范文)

(一)活着不要再等待

活着不要再等待,因为时间就是生命,它不会因为你无知的等待而放慢脚步,人人都知道只有生命存在时,才会有美丽的世界,才会创造出更美好的未来,所以我们千万不要将自己美丽的青春放在等待里,等待的遗憾,我们承受不起。

一次,有位丈夫在整理妻子的遗物时,无意中发现一条丝巾,这是由高级丝绒制成的,是丈夫在出差时特意为她带回的。妻子在几天前的一场意外中不幸去世了。原来她生前

生前从未戴过,她一直在等,她说要等到一个特别的日子才戴,可如今,她已永远失去了机会。

的确,人生在世,为了等待,我们会错过太多太多。珍爱生命,珍惜时间,因为活着每天都是精彩的 。

活着不要再等待,因为时间就是生命,时间可以摧毁世界上的一切,它可以把坚固的城堡化作历史的残迹,可以把布满大森林的山脉变成布满珊瑚丛的海洋。然而,时间也可以造就一切,它可以使无知的孩子变成百科全书式的学者,可以让即将被病魔吞噬的人重新找回青春和活力。

时间对于一个在死亡线上挣扎的病人来说比什么都重要,哪怕是短暂的十几秒甚至是几秒,也许医生就足已将他带出死亡之谷。

抗日战争期间,白求恩大夫在战争前线奋力救死扶伤的情景仍旧铭记于心,他不顾自身,连续手术七天七夜,成功救治了几十名伤者。

想问,为何他会有如此大的动力呢?对,这是他作为一名医生的一种信念:时间就是生命,抓住每一秒的时间,治好每一个病人。诚然,对医生而言,活着不能再等待,等待意味着死亡,只有视时间如生命,善待病人,不断地为他们寻找更好的治疗方法,才是他们的职责所在。

活着不要再等待,等待不是美,只有学会驾驭时间,作时间的主人,永远走在时间的前头,那才是美;只有学会将时间看作生命,在生命的每一点都有精彩的一划,那才是美。 让我们放弃无知的等待,去追求自己的未来,永远把时间当作自己的朋友,甚至如自己的生命,这样才能创造更美的世界。

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篇五 :议论性散文

总有一种期待

时间正在招摇过市??

我们的文化却在渐行渐远??

当“火星文”夹杂“梨花体”翩跹而至,我们的五千年文明却溃不成军时,我总有一种期待:我们的文化何时回家?

当“偷菜热”携带“疯狂英语”席卷神州,我们的五千年文明却被遗落在那个蒹葭苍苍的年代时,我总有一种期待:我们的文化何时回家?

黄河为鉴,长江为证,历史在慨叹:是不是我们的五千年文化只能是时尚的裙下之臣,匍匐于地,卑微如尘埃?

余光中先生曾说:“中国是最美、最母亲的国度。”我们的血液里流着一条黄河的支流,可又为何让我们早早地遗落了那绚烂的五千年文明?作为炎黄子孙,我们总有一种期待,期待着我们的文化回家!

著名红学家刘心武先生说:“《红楼梦》是我们文明的明信片。”可说偌大华夏民族,浩浩十三亿人口,真正认识这张明信片的又有几人?我们怕是早已将时间浸润在网络游戏的世界里了吧!

惯于拿政府搞笑的美国人总把明星选为政客,又把政客变为明星,议会可以旁听,议员可以致信。这就是他们特立独行的文化,最引以为傲的存在。

一个没有文化的人就是一个没有过去的人,既然没有过去又何谈未来?所以我总有一种期待:我们的文化何时回家?

当马甲代替了旗袍,当商品经济的喧闹代替桃花源的怡然自乐,当“闪婚”“闪离”的躁动代替“百年修得同船渡,千年修得共枕眠”的珍惜,当时尚代替我们的千年文化时,我总有一种期待:我们的文化何时回家?

王国大厦拔地而起,始基于黄土大地,帝国雄鹰凭虚凌空,终栖于独木寒枝。时尚即便再好,也要我们的文化为它打基做垫,我们又如何能在时尚面前轻易就失落了我们的文化?

茶越沉越厚,便不会人走茶凉。

酒越存越香,便不会酒醉人伤。

我们用五千年来酝酿这一场文明,如何能在此就甘心放弃?

谁将声震世界,必将长久深自缄默;谁将点燃闪电,必将长久如云漂泊。我们的文化早已缄默千年,漂泊千年,怎可败在时尚脚下?

我总有一种期待,我们的文化何时回家?

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篇六 :议论性散文

议论性散文 所谓议论性散文,就是用“散文”的笔法“发议论”,或者说是以阐述某个观点为中心的“散文”。从“议论”角度看,它是“议论文”,是要阐明一个论点;从 “笔法”角度看,它是“散文”,它不像一般议论文注重理性和逻辑,它侧重的是形象的描绘和情感的抒发。 具有抒情性、形象性和哲理性的特点,它给读者一种富于理性的形象和情感,从而提供一个广阔的思索和联想的空间。 目录

简介

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总结

展开

议论性散文具有抒情性、形象性和哲理性的特点,它给读者一种富于理性的形象和情感,从而提供一个广阔的思索和联想的空间。它往往蕴含深邃的哲理,熔情感、哲理、形象于一炉。鉴赏议论性散文,要注重从情中悟理,在理中染情,仔细体会情理交融的艺术特点。议论性散文属于散文,属于文学作品,而不是议论文。但是,它和一般性的散文如叙事性散文、写景性散文、抒情性散文有所不同,它的思想内涵是理,是对关于社会、人生等问题的独特思考,其目的在于启发人、教育人,散文只是它的写作笔 法。从这个意义上讲,议论性散文的教学首先应该让学生明理,即把握文章表达的事理或象征意义。但是,议论性散文又不是规规矩矩的议论文,它不是按照概念、判断、推理的逻辑形式来推理表达的,也不完全是按照提出问题、分析问题、解决问题的结构形式来组织成文的,它的写法比较灵活自由,套用一句现成话来说,就是“形散神不散”。还有两点特别值得我们注意(在我看来,恰恰是最为重要的两点),那就是:1议论性散文在说理时常常是运用文学语言来表达,有时说得很委婉、含蓄。2这种散文在说理时还常常伴随着强烈的感情色彩和鲜明的个性化色彩。 编辑本段写作特点

所谓议论性散文,就是用“散文”的笔法“发议论”,或者说是以阐述某个观点为中心的“散文”。从“议论”角度看,它是“议论文”,是要阐明一个论点;从“笔法”角度看,

它是“散文”,它不像一般议论文注重理性和逻辑,它侧重的是形象的描绘和情感的抒发。

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篇七 :议论性散文例文

(一)活着不要再等待

活着不要再等待,因为时间就是生命,它不会因为你无知的等待而放慢脚步,人人都知道只有生命存在时,才会有美丽的世界,才会创造出更美好的未来,所以我们千万不要将自己美丽的青春放在等待里,等待的遗憾,我们承受不起。

一次,有位丈夫在整理妻子的遗物时,无意中发现一条丝巾,这是由高级丝绒制成的,是丈夫在出差时特意为她带回的。妻子在几天前的一场意外中不幸去世了。原来她生前从未戴过,她一直在等,她说要等到一个特别的日子才戴,可如今,她已永远失去了机会。 的确,人生在世,为了等待,我们会错过太多太多。珍爱生命,珍惜时间,因为活着每天都是精彩的 .活着不要再等待,因为时间就是生命,时间可以摧毁世界上的一切,它可以把坚固的城堡化作历史的残迹,可以把布满大森林的山脉变成布满珊瑚丛的海洋。然而,时间也可以造就一切,它可以使无知的孩子变成百科全书式的学者,可以让即将被病魔吞噬的人重新找回青春和活力。

时间对于一个在死亡线上挣扎的病人来说比什么都重要,哪怕是短暂的十几秒甚至是几秒,也许医生就足已将他带出死亡之谷。 抗日战争期间,白求恩大夫在战争前线奋力救死扶伤的情景仍旧铭记于心,他不顾自身,连续手术七天七夜,成功救治了几十名伤者。 想问,为何他会有如此大的动力呢?对,这是他作为一名医生的一种信念:时间就是生命,抓住每一秒的时间,治好每一个病人。诚然,对医生而言,活着不能再等待,等待意味着死亡,只有视时间如生命,善待病人,不断地为他们寻找更好的治疗方法,才是他们的职责所在。

活着不要再等待,等待不是美,只有学会驾驭时间,作时间的主人,永远走在时间的前头,那才是美;只有学会将时间看作生命,在生命的每一点都有精彩的一划,那才是美。

让我们放弃无知的等待,去追求自己的未来,永远把时间当作自己的朋友,甚至如自己的生命,这样才能创造更美的世界。

(二)不能忘记的过去

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篇八 :议论性散文

.李白洒脱,不寄托于高堂的庄严,不艳羡那官场的利禄,站在大唐的江山上,站在诗人的位置上,任清风涤荡心胸,随月辉起舞弄影,“天生我材必有用,千金散尽还复来”,他吟出了好大的斗志;“俱怀逸兴壮思飞,欲上青天揽明月”,他吟出了好大的气魄,于是,大唐的江山史册上又多了几分厚重、灵动的神气!难道能说无仕途作为的李白没有体现自己的价值吗?不能。

勾弯月在冷凝处低悬,片片浮萍碎成摇曳的翡翠。诗人一声长叹,涌起层层墨香。李白的一生因为没有模仿世俗的不堪之流而铭留青史,因为舍弃了“钟鼓馔玉”,而做了一回真正的自我。他的人生是成功的。如果他像当时的士大夫之徒一样追求金钱和名利,而违背自己的灵魂,那么祖国的山河里便不再有他的飘逸长衣,历史里也便不再有他的名篇佳作为世人吟咏。历史的雨没有下进太白的灵魂,他把一个真实的自己写进了历史。

.“不事权贵”的青莲居士,曾放荡不羁地笑骂孔夫子,曾让“一骑红尘妃子笑”的杨玉环为其碾墨,让高力士为其脱靴。这是多么“异端”之举,多么荒谬之行。然而太白见不容于世之滋垢时,便愤然离去了。没有易安居士那“这次第,一个愁字了得?”的忧伤,也没有柳三变“执手相看泪眼,竟无语凝噎”的悲哀。一句“吟诗作赋北窗里,万言不植一杯水”的笑叹而已。

在那样一个皇命大如天的时代,何人不畏惧高高在上的君主?然而李白独树一帜,带着西域狂放洒脱的气质,拒绝了“摧眉折腰”,他“举杯邀明月”,洋洋洒洒为后世留下多少千古名作。他大笔横扫,狂飙突进,给大唐诗坛注入西域骑士的剽悍与纯粹,令芸芸众生都为之一惊。大唐盛世的诗坛需要这样一个个性张扬的李白。——话题:个性的张扬和社会的需要 .

杜甫

当一句“忧端齐终南,澒洞不可掇”,一次又一次地浮现在眼底,我的眼前仿佛出现了一个身着用怨恨织成的衣衫,用愁苦覆盖脸面的你.你的脚步里缸懦林兀 愕木僦怪斜ズ 挂郑 愕拿恳桓霰砬槎汲渎 硕允赖赖奈弈斡氩宦?令你愁苦的不是自己的窘迫,而是百姓生活的艰难;令你担忧的不是自家的一日三餐,而是整个国家的危难.于是,在我心目中,“无私”与“伟大”两词已悄悄的跟定了你。我为你的才高八斗却不得重用感到惋惜,我因你的凌云壮志得不到施展而感叹;既然上帝塑造了一个才华横溢的你,又为什么让你在悲哀无奈中死去?既然你带着不凡的气质来到世间,却又为什么只因贫困就匆匆离开人世?皆大悲哀!

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