主席、评委、大家下午好。对方同学的种种问题我都会一一指出，大家不要着急。

第一、对方辩友从一辩到四辩都告诉我们说：求己是内因，求人是外因，而外因要通过内因才可以起作用，因此求人不如求己。但是非常可惜，对方同学竟然连，什么是内因？什么是外因？都没有搞清楚，内因是指，事物内部矛盾对立与统一的关系。外因是指，事物外部矛盾对立与统一的关系。而求人和求己只是一种行为一种工具，根本和内外因没有直接的关系。而对方同学竟然把内外因作为今天主辩逻辑，请问这是不是没有牙齿的老太太嚼牛筋，白费口舌呢。

第二、对方同学又告诉我们，只有求己才可以提升自己的能力和知识。那么，按照对方同学的逻辑，原来我们根本不用看书、上课、上大学、读研究生。因为老师的传授根本就无法提升我们的知识和能力。这样的说法，我们能信服吗？我想对方同学的老师今天如果在这里的话，他该有多么的寒心啊。

第三、对方同学告诉我们，求人将会导致行贿受贿。那么按照对方同学的逻辑，求己是不是会导致偷盗抢劫呢？那么对方同学在论证己方观点的同时是不是以论证我方观点为前提呢？事实上，求人求己只是一种行为方式，自己并不会导致善恶。关键在于执行它的主体。很明显，对方同学犯了主观主义的错误。

第四、对方同学认为：求己是求人的基础和出发点。那么我就想请问对方辩友了，我们最初的知识和技能是怎么形成的呢？求己只有在有一定的基础知识和技能的前提下才可以得以实现。没有求人这个环节就没有求己这个环节。求人是求己的升华，换言之，求人才是求己的出发点和立足点。

第五、这张纸是我在网上找的辩论材料。刚才对比对方一辩的立论，发现不但观点大多相同，甚至很多措辞都几乎是一样的。对方同学口头上一再的强调求人不如求己，但是在具体准备打辩论赛的时候却是求人，请问这是不是言行不一呢？

考虑到对方同学所范的以上五大逻辑问题，我真的不知道对方同学的立论还如何能够建立起来。

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尊敬的主席，老师，对方辩友以及在座同学，大家晚上好！很高兴与对方辩友进行了这场友谊辩论赛。下面请允许我代表正方进行总结陈词。

首先，我想我要进一步阐述我方观点，我方认为见死不救应该入罪是具有立法依据的，在开篇我方一辨就明确表明一个观点：人们的内心约束是有限的，利用法的强制性有利于保护人民利益维护社会公序良俗，所以当对方辩友口口声声说见死不救仅仅是道德沦陷，是否有想过这种所谓的“道德沦丧”的根本原因是由于法律的缺失。况且“见死不救”已不只是一个道德罪行，更是具有极大社会危害性质的怠责行为。任何公民的生命权利都受到法律保护，见死不救行为人通过不作为的形式，促成自然力或者他人的行为剥夺特定人的生命，这其实是一种间接非法侵犯他人生命的犯罪。 在辩论过程中我方通过大量道理和极具代表性的事例阐述观点。循序渐进，由浅入深。具体概括有三点：第一，当今道德的滑坡是实际存在的，并不是个案炒作的放大；第二，从必要性看，道德约束具有软弱性，见死不救的怠责行为对处于险境的人造成的后果是极其严重的，需要法律的强制约束；第三，从可行性看，很多法律法条都是由道德上升而成，我们不能因为操作上的一点困难就因噎废食。

纵观全场比赛，我方一不小心抓住了对方辩友的诸多问题。由于时间有限，我只列举几个较为严重的。

1.定义的问题：对方辩友没有理解见死不救的概念。从而认为见死不救的危害性不大

2，偷换概念：没有把握这场辩论赛的重心。这次辩题是见死不救，不是见义勇为。

3，以偏概全：对方以偏概全实在是盲人摸象，一叶障目

4，恶意逃避：对方反复对见死不救的危害性避而不谈，屡屡逃避我方问题，是不是对方自认理亏呢？

美国比较法学家和法制史学家伯尔曼曾经说过：法律必须被信仰否则就形同虚设。法律作为调整人们的行为规范的经过规范的程序，具有确定性和保障性，这与道德解释的随意性，不可预测性与依靠内心的自律性是不可同日而语的，因此法律在当今的法治社会里，必须被信仰，在社会的各种规范中占据主导地位。当见死不救问题不断出现，生命被淡漠，我方坚持认为仅仅靠道德的约束和有限的法律责任是远远不够的，惟有施以全面的法律手段方能惩治这种极大社会危害性的冷漠和怠责行为。

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主席、评委大家晚上好：

对方从一辩到四辩，无非就是讲一个观点：在某些领域和方面，人是有平凡之处的、有不重要之处，因此，我很平凡的、不重要。但是有平凡之处也就意味着有不平凡之处、有不重要之处也就意味着有重要之处，那对方同学在论证己方观点的同时，是不是以论证我方观点为前提呢？更进一步讲，有平凡之处，就是平凡的吗？那么按照对方同学的观点。除了全知全能的上帝，对方同学还能在这个世界上找到哪怕一个不平凡的人吗？

再来看一看对方同学的辩论逻辑，第一、对方同学告诉我们：平凡与不重要是低调（不高傲）价值观的一部分，因此他就可取了。那我就想请问对方辩友了，轮胎还是汽车的一部分，你坐在汽车上是可取的，那你坐在轮胎上是可取，还是不可取呢？

第二、对方同学还告诉我们，今天的辩题代表的是一种价值观。今天的辩题是一种价值判断，而并不是事实判断，这就好比和我们讲，啊，这件衣服多漂亮啊，可惜不能穿。

事实上，今天对方同学所有的问题都出在：没有正确理解辩题。我不平凡并不是我认为我不平凡。这是一种客观描述而并不是一种主观愿望。如果按照对方同学的观点，今天的辩题仅仅是一个主观判断的话，那我认为我是天下第一美男子，我就是天下第一美男子吗？这岂不是睁着眼睛说瞎话嘛。

事实胜于雄辩，今天我们可以看到，没有一个人是一无是处的人，只有认为自己一无是处的人。这个时候对方同学告诉我们，我很平凡，不重要。我们可以看到，正是由于我们的特殊性和不平凡才造就了我们丰富多彩的世界，而这个时候对方同学告诉我们，我很平凡，不重要。今天我们面对，为我们默默付出的父母，相濡以沫的爱人，和同甘共苦的朋友，对方同学却仍然告诉我们，我很平凡，不重要。

总之，没有人在所有时间维度和空间维度里都很不平凡、很重要。但总有一个维度里，我们是重要的、无可替代的。因为人与人之间是有差别的。是的，我不平凡、我很重要。重要并不是伟大的同义词，他是心灵对生命承诺。

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尊敬的领导、评委、对方辩友以及在座的各位同事大家好：

很高兴与对方辩友进行这场友谊辩论赛，下面请允许我代表正方进行总结陈词。

首先，由我进一步阐述我方的论点,我方坚决认为企业立足靠提高品质。品质是企业的生命，产品质量的好坏，决定着市场有无，经济效益的高低以及企业能否在激烈的市场竞争中生存和发展。

现如今，品牌时代已经到来，品牌成为企业竞争力的综合表现。名牌作为高品质、高文化的象征，具有巨大的经济价值，是一个企业永恒竞争力的核心。产品质量是品牌价值的基石，没有质量就没有名牌。在国际市场上，工程项目的招标、采购以及贸易洽谈，都依据是否已取得ISO/IEC等认证为先前条件。例如：我们公司已取得的ISO9001及ISO/TS16949等认证，没有这些认证合格就没有办法进行制品的生产。

公司的每一单投诉，我们都要耗费大量的人力、物力与财力去处理。也许我们有的人会说：我们销量那么大，才那么几单投诉，能有多大问题？可是，我们想想：

我们平时购买到问题商品时怎么办？

A：如果是大件，我们会投诉，要求商家厂家处理；

B：如果是低值易耗品（例如一份食品），发现一些毛病，不过也没有严重损害自己的利益（健康），我们会怎么样？

我们通常是懒得花时间去交涉，只是下次不选择买它！这就是市场最严厉的法则！

有句名言“生于忧患，死于安乐！”，一个人忧患是没有用的！需要大家一同忧患起来，一起努力，才能避免严重后果的出现，才能促进公司的立足长远，健康的发展。

中央政府门户网站9月x日公布质检总局针对39种产品质量国家监督抽查情况。结果显示，共抽查了2884家企业生产的3011批次产品（不涉及出口产品），检出325批次不合格，不合格产品检出率达到10.8%。其中322家不合格产品企业已责令停止生产或停业整顿！

以上事实证明，只有优先产品质量，企业发展才能立足长稳，与此同时国家对产品的质量重视及监管加强，《中华人民共和国产品质量法》的修订更是强调了企业立足要靠高品质！

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尊敬的领导、评委、对方辩友以及在座的各位同事大家好：

很高兴与对方辩友进行这场友谊辩论赛，下面请允许我代表正方进行总结陈词。

首先，由我进一步阐述我方的论点,我方的观点是做比说更重要。但我们并不否认说的重要性，但即使说很重要，脱离了做的努力实践，说的再好，那一切也都只能是空谈。在开篇立论时我方一辩就给做定了义，其中辩证唯物主义认为时间是检验真理的唯一辩证.

如果做是1，说是0，说得再好，0也越多，但没有了做的那个1，还是等于0。正如我方一编所讲，“说”要以“做”为支撑，而“做”却可以“独往独来”。同时“做”是“说”的最终目标与理想归宿，“做”才是意义所在。无论主观客观，“做”的地位不会被“说”能动摇的。

在辩论过程中我方通过大量的事例、道理，例如：屈原为了内心的高洁品质自投汨罗江、钱学深不顾美国的强行要求毅然回国、布鲁渃为了真理失去生命（改成你们的例子），从古代到现代，从国内到国外，循序渐进，由浅入深的向大家证明了我方的观点，阐述了我方的观点——做比说更重要。

因此每个人都应有正确的原则，坚定的信念作为自己的精神支柱，不畏艰难困苦，奋勇渐进。

纵观整场辩论赛，我方一不小心攥住了对方辩友的9大问题，但由于时间有限，下面我就只列举其中较为严重的5个问题。

第一个问题，定义的问题：对方辩友在辩论过程中将说的作用可以扩大化。

2，偷换概念：没有把握这场辩论赛的重心

3，以偏概全：对方以偏概全实在是盲人摸象，一叶障目

4，恶意逃避：对方反复对XX避而不谈，屡屡逃避我方问题，是不是对方自认理亏呢？

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辩论赛四辩总结陈词－正方 未来社会男人压力比女人更大

谢谢主席 各位评委 观众 很荣幸做本场辩论赛最终总结：

对方辩友方才是嘈嘈切切错杂谈，大错小错落一盘，浮云岂能遮望眼，且听我等慢细言。

第一 比较性辨题，两者谈更，前提是已经承认两者皆重要，对方只谈其一，不重比较，严重偏题。

第二 今天我们讨论未来社会 ，我方一辩在开篇立论时便解释了什么是未来，我们今天的问题需要在现实的先决条件下，再按照社会发展规律而言的未来，而不是对方所说的信手拈花，凭空而来，对方再次偏题

第三 对方一味的夸大男性带给女性的压力，抱着男性压力有多大，女性压力有多大的态度看问题，没有意识到女性能力。

第四 ，对方三度离题。

第五，接下来我将针对我方观点进行总结陈词：

大路苍苍，左右彷徨，站在男女压力的关口，敢问压力大何方，诚然男人压力与女人压力的互相作用，共此艰难抉择一色，然而不管其压力取向如何，纵观古今中外，人类历史浩浩荡荡几十万年，我方有理由相信，在未来社会中，男性的压力会持续大于女方，理由如下。

第一 对于未来，我们几乎是生活在各种各样的预测数字中。实际上古人的占卜问卦、求签算命也是一种预测，都是对知晓未来的一种追逐。而如何才能最大限度的知晓未来的趋势呢？ 正如我放一辩所言要判断未来的趋势，必然要纵观古今社会发展规律，立足现在，才能明确，未来的发展方向，

第二 我方一辩、二辩也从生理特征、责任感、兵役、家庭、职场、法律、社会舆论、男女比例、历史使命感等九大方面、十大特性阐述了男人和女人的压力，诚然我们不否认在这个经济飞速发展、竞争日益激烈的未来社会中，女人也拥有很大的压力，但是客观的比较而言，男性的压力也随着油价、物价、房价的上涨，也在飞速的上涨。男人的压力，谁懂？

第三 我们立志如山，行道如水，我们十年磨一剑，为的是什么？为的是追寻高水品的生活，让妻子，母亲过上好日子，必然以趋之，追逐于名利之间。因为我们早已把对女人的山盟海誓付诸于自己的实际行动。为了娶上妻子，我们奋斗于书海，我们游弋（yi）于这个错综复杂的社会。男人真的不知道抽烟会的肺癌吗？男人不知道醺酒会胃穿孔吗？男人，为了什么？为了什么会让他如此的生存？男人的压力，你们知道吗？

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辩论赛四辩总结陈词－正方 个人需要对大学生择业更重要

－正方 个人需要对大学生择业更重要谢谢主席：

对方辩友是嘈嘈切切错杂谈，大错小错落一盘，浮云岂能遮望眼，且听我等慢细言。

第一 比较性辨题，两者谈更，前提是已经承认两者皆重要，对方只谈其一，不重比较，严重偏题。

第二 今天讲究择业 ，择业是在已有的社会职业内如何选择如何发挥主观能动性的问题，对方一再将择业范围扩大化，再次偏题

第三 对方一味的夸大主观能动性，抱着人有多大胆，地有多大产的态度看问题，夸大个人能力。

第四 个人需要不等同于个人兴趣，对方三度离题。

第五 个人利益该服从集体利益，但我们不是说要取消个人利益的追求，在二者不发生冲突的情况下，我们还是要讲求个人利益的合理性，必要性。 接下来我将针对我方观点进行总结陈词：

大路苍苍，左右彷徨，站在择业的关口，敢问路在何方，诚然个人需要与社会需要起飞，共此艰难抉择一色，然而不管其价值取向如何，其终极目的就是要最大限度的为家国社会做出自己的贡献，而想要更快实现上述目标，无疑，以个人需要为重，将会更有效的实现上述目标，理由如下。

第一 实效性 所谓术也有专攻，性之所近，力之所能，长其所长，凭借良好的专业素质和技术优势无疑将会更大限度的实在个人价值。

第二 资源性，所谓物尽其才，人尽其力，以个人需要为出发点，能更有效的实现社会的人力资源配置，减少资源浪费，有效推动社会的发展，你让一个搞软件开发的去种地无疑是大材小用。

第三 务实性 国家对我们有不同的需要，国家到底需要你干什么没人能给出答案，每个人的答案也都各不相同，我们只有在自己合适的岗位上最大限度的实现自己的个人价值，为社会做出贡献，方能找到自己的答案。

我们立志如山，行道如水，我们十年磨一剑，总该试试剑上的光华，我们在择业的过程中，必然以趋之，追逐己见，因为我们早已把对社会的奉献指向了自己曾经信念的执著。

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