第一节教学测量与评价的意义和作用

一、教学评价的概念

教学评价是指有系统地收集有关学生学习行为的资料，参照预定的教学目标对其进行价值判断的过程，其目的是对课程、教学方法以及学生培养方案作出决策。

二、教学测量与评价的分类

从实施教学评价的时机而言，有形成性评价和总结性评价之分。

根据教学评价资料的处理方式，有常模参照评价和标准参照评价之分。

从教学评价的功能看，有配置性评价与诊断性评价之分。

根据教学评价的严谨程度，有正式评价与非正式评价之分。

三、教学测量与评价的功能

第一，为师生调整和改进教学提供充足的反馈信息；

第二，是学校鉴别学生学业成绩、家长了解学生学习情况的主要方式；

第三，是教学过程的一个重要组成部分；

第四，作为教育评价和决策的依据。

第二节教学测量与评价的方法和技术

教学评价也应包括认知、情感和技能三个方面。对于认知和技能领域的学业成就，最常用的教学评价手段是标准化成就测验和教师自编测验。而对于情感以及道德行为表现则常常采用非测验性的评价手段。

一、标准化成就测验

(一)标准化成就测验的含义及特点

标准化成就测验是指由专家或学者们所编制的适用于大规模范围内评定个体学业成就水平的测验。

(二)标准化成就测验的优越性

客观性。计划性。可比性。

(三)对标准化测验的批评

与学校课程之间的关系很不协调。测验结果的不当使用。

二、教师自编测验

（一）自编测验的含义

教师自编测验是由教师根据具体的教学目标、教材内容和测验目的，自己编制的测验，是为特定的教学服务的。

(二)自编测验的类型

1.客观题

客观题具有良好的结构，对学生的反应限制较多。这类题目包括选择题、是非题、匹配题和填空题等。

黑龙江中公教育官方微博:

2.主观题

主观题则要求学生自己组织材料，并采用合适的方式表达陈述出来。这类题型包括论文题及问题解决题。

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印章鉴定申请书

申请人：南京******有限公司

住所地：南京市下关区中山北路*****楼。

申请事项：

依法申请对（2013）雨商初字第301号案件中原告家乐家商业管理公司所提供证据证据五（《保证合同》（合同编号2013—002））、证据六（《担保单位董事（股东）会决议》）上面的“南京*******有限公司”印章的真实性进行鉴定。

申请理由：

在南京*******商业管理公司诉南京*******有限公司担保责任一案中，原告南京*****商业管理公司提供了所谓的《保证合同》和《担保单位董事（股东）会决议》两份证据，我公司对该《保证合同》和《担保单位董事（股东）会决议》上所加盖的“南京*******有限公司”的印章进行了核对，发现这两份证据上的所加盖的印章与我公司的真实印章有不符，为帮助法院查明事实，我司依法向法院申请印章鉴定，以维护双方当事人的合法权益。

此致

雨花台区人民法院

附件：《保证合同》和《担保单位董事（股东）会决议》复印件

申请人：南京********有限公司

代理人：

二○一三年十月十五日

南京律师咨询QQ:2426672690

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印章鉴定申请书

申请人***建设工程有限公司，住*****

法定代表人***，该公司****。

被申请人*****有限公司，住*********

法定代表人****，该公司*******。

申请事项：

请求贵院委托司法鉴定机构，对被申请人提供的《*******买卖合同》、《协议书》上的甲方公司印章，与申请人的公司印章是否一致进行鉴定。

事实及理由：

20##年月日，被申请人诉申请人买卖合同纠纷一案在贵院开庭，在庭审质证过程中，发现被申请人提供的《宜**********买卖合同》和《协议书》上的甲方盖章不是申请人公司的印章，申请人与被申请人之间并无本案涉及的买卖***事实。

为查明事实真相，特向贵院提出申请，请准许！

此致

***市**区人民法院

                             

 申请人（盖章）：

                             20##年3月17日                  

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一幅好的书画，在艺术上主要从三个方面来鉴赏：一是画的本身，如风格、构图、笔墨、色彩。二是落款，如位置、字体、大小，与画本身的搭配一致性，具有一定的书法水平。三是印章，如风格、大小、流派、阴阳文印章的搭配、盖印的位置、文字的正确与书画的统一。

一个全面的画家，应该有书画的理论，通晓书法、画法、篆刻，而且具有娴熟的技法。如张大千、傅抱石、齐白石、吴昌硕、赵之谦等。他们不仅精书画，而且自己也会治印。

书画上的印章，主要分为三类：一、作者本人的印章。二、题跋人的印章。

三、收藏、鉴赏人的印章。这些印章又分为三个方面：一、姓名、字号、斋馆、堂号印。二、闲文、吉语、警句印。三、收藏、鉴赏印。

书画鉴赏要从作品的风格、笔墨、色彩、构图、章法、画法、印章、纸张、装裱、题跋等方面来进行，其中最主要的方面还是书画本身及书法、印章。 印章作为鉴定书画的一个主要方面，是必须重视的，因为对于中国书画来说，大多都是有印的。如果一幅标明清中期作品上的印章与已知的确为真迹上的印章完全一致，其他方面又无疑问，基本上就可以断定为真迹。因为在一般情况下，临摹复制的印章多少都会与原印有所不同，印章是极难仿制得与原印一模一样的。 从印章上鉴别，会出现所见印章与真迹印章的一些差异。如印文的粗细，边框的宽窄、破损，印迹的清晰与模糊等。这可能有以下几个原因：一方印章初用和久用会有所不同，初用的印章，字迹会清楚一些，用久了，印章的清晰程度会发生变化。此外，印泥的好坏、浓淡、干湿等，也会使印章钤盖后产生变化。边框的宽窄与盖印时的用力和下垫物有关，有时会产生宽窄不同的变化。印迹的清晰程度又与使用印章的人的手法有一定关系，有人盖印用力大，有人用力小，有人稍加摇晃，此外，下垫物的质量与多少，天气的冷暖，久置不用的印泥与经常使用的印泥，这些都会使钤出的印章效果不同，有的人还在刚盖过印章的印迹上撒上一些白粉或色粉，以防止书画作品挤压时的沾污。经常擦拭或刷洗的印章，与不经常擦拭刷洗的印章盖出的印迹也有所不同。一幅名家的书画作品，其印章也应该具有一定的艺术水平。特别是文字上不能有错误，一个著名的书画家，是不可能经常出现写错字、用错字的现象的。

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委 托 书

四川中益司法鉴定中心：

我刘才兴系遂宁市大兴建筑工程有限公司法人代表，现委托贵中心对“广元市利州区林业局欧洲投资银行优惠紧急贷款利州区灾后恢复重建生态修复项目（黑石坡瞭望塔、管理用房工程）协议书”上的“遂宁市大兴建筑工程有限公司”印章同我公司的真实印章进行司法鉴定。

特此委托。

遂宁市大兴建筑工程有限公司

20xx年4月17日

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司法鉴定申请书

申请人：呼和浩特市###房地产开发有限责任公司

申请事项：请求贵院依法委托具有笔迹（指纹）、印章鉴定资质的司法鉴定机构对#、@@向贵院提供的《施工合同》进行笔迹（指纹）、印章鉴定。具体鉴定事项如下：

1、#、@@向法院提供的《施工合同》签约方为王鑫、#、@@，现对该《施工合同》手写体部分鉴定具体的书写人及真伪。

2、#、@@向法院提供的《施工合同》部分条款以指纹进行了确认，现对该《施工合同》中的指纹鉴定具体按捺指纹的主体及真伪。

3、对#、@@向法院提供的《施工合同》中所有手写体和按捺指纹的形成时间进行鉴定。

4、对#、@@向法院提供的《施工合同》中“呼和浩特市###房地产开发有限责任公司-合同专用章”印章的真伪及该印文形成的时间进行鉴定。

5、对#、@@向法院提供的《施工合同》与申请人向法院提供的《施工合同》进行分析对比，并出具分析鉴定结论意见。 事实及理由：

原告#、@@诉申请人建设工程施工合同纠纷一案，贵院已立案受理。诉讼过程中，申请人通过查阅本案卷宗材料得知，#、@@向申请人主张支付工程款及赔偿经济损失460余万元的基本证据材料为双方于20xx年7月26日签署的《施工合同》。该《施 1

工合同》经申请人仔细核对，认为①#、@@、的签名及按捺的相关指纹；②合同中的其他书写部分；③合同中申请人落款处的印章等均为原告#、@@伪造、篡改。

为使法院依法查明本案事实，追究原告伪造公司印章并伪造篡改合同的法律责任，故申请人特依法申请对上述事项进行司法鉴定。

此 致

河南省武陟县人民法院

申请人：呼和浩特市###房地产开发

有限责任公司

法定代表人：

二0一三年六月十三日

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予人玫瑰，手留余香

高2014级1班学生：王 虓

指导教师：李云和

尝有智者曰：“舍得。舍者，施善于人也；得者，受之于人也，惟其舍方可得。”余谓之善也。且赋诗歌曰：舍得本同根，原是相倚依。岂可擅分离，独留片面词。舍之助人乐，得之心不忧。人人慈悲心，岂不善人间？

昔者有齐人施粥于人，时值大荒之年，流民遍野，疲困饿死者不可胜数，此举盖可谓善也，然其人虽富而不知礼也，傲而施人也，以故贫而有节者避而不食，终以此之故卒于道中，此实不知慈悲真义之过也，吾窃以此为憾也。

古悟尝曰：“与人善，以已便”此语盖言舍得之因果也，亦合莎翁之言：“慈悲非是勉强物”佛亦尝有云：“慈悲之心，人之本心也”悲悯天下，以已绵薄之力助人，效法台湾陈五莲数十年之义举，岂不善哉！吾亦赋诗一首，试与诸君共勉：洁瀚古籍劝人善，十年寒窗导人心；功名利禄谁不恋，慈悲应是人本性；慨慷助人至善举，无奈心欠慈悲念；惟望吾辈晓真义，慈悲自在点滴间。

吾亦闻一事，虽不知其真伪，然其意真情切，故吾记之与诸君共赏。尝一母有儿于外，思儿之心日益增之，故为祈儿早归，母晨制烧饼予路人，然仇其者日日复至其位取一饼，且曰：善有善报，恶有恶报，居久，妇不胜厌其言，故购药藏于饼中以图害仇者。然二日晨妇忽悟此行不义，故弃其饼，此日仇人亦复至取饼如常，复言其言，然妇心已豁然开朗，故不以为然，殊不知此念一改乾坤移、结局变，其子当日归家，言于其母曰：“距家百步之时，饥而不能行，适遇一路人予其饼，方得活而至家。”此则为“慈悲行，天馈之”。

试思之，若此妇不为此善行，岂有其儿归家之日？饥而死于道中尤未可知。若此妇陡生恶念，岂有母子团圆之时？血溅家门尤未可知，故吾思而赋诗警世人曰：晨炊薄饼实微小，日复一日亦见诚。甘受人言不弃念，惟盼离儿早日归。倘若陡然行恶举，万事皆变未可知。惟有慈悲待万物，自有金石为开时。

余观古往今来慈悲之行，独念佛祖尝割肉喂鹰，星月禅师以单薄之力独济台湾慈善，此者慈悲之行，虽微小足值世人，亦可于物，于事，于千行百态。天地变虽无常，人间道永不改。是故吾辈以慈悲之心诚待所见之万事万物，方可寄寓他人以至善之心于世间，是故予者与受者本为一体，惟有施者方可有德受，惟人人皆施世间方可美好，若此，岂不美哉！值此文末，余特题诗一首，聊表余之薄情：慈悲一念间，奈何不为之？予人玫瑰者，手自有余香。人共慈悲心，天地亦有情。点滴自此始，苍生心自明。

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