世界名模身份是福还是祸?

Have you, like me, drooled over French model Noemi Lenoir's perfect body on all those M&S billboards? She is always the one chosen to wear the bikinis and lingerie: women envy and emulate her because she has curves, beautiful pale green eyes and that halo of corkscrew hair.

Men lust after her because she looks like a sexy woman, not an emaciated child.

你是否也像我一样曾对广告牌上的法国名模爱米诺垂涎欲滴呢？她总是可以穿着性感的比基尼，女人们嫉妒她那迷人的曲线迷离的灰蓝色眼睛和闪耀着光芒的金发小卷；男人们追捧她，因为她实在是太性感。

Gazing at the pictures of Noemi, you'd think she led an enchanted life. She is not only beautiful, she is famous and rich - M&S won't tell me what they pay Noemi, but their contract with fellow face Myleene Klass is reportedly worth ?1million a year.

望着她的照片你会想像这她的生活会是多么的让人羡慕，她有漂亮又富有，年收入至少在一百万英镑。

（法国名模爱米诺）

Who would not want to look like Noemi? Who would not want to be her? Yet last week she was found slumped in a suburban Paris park after an overdose of drugs and alcohol.

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佛教福祸经：福与祸的控制

×祸的产生：当一个人命运即将出现灾祸时，其信号就是有人承自然天命来想法设法地欺害自己。这个时候，如自己能控制自己，不报仇、不心生气恨、逆来顺受、欢喜敬顺、勤劳利人、不争不逆、不吵不害、一点坏事都不做、任何好事都要做，人虽想害自己，但没有理由把柄。自己虽受点委屈，不但没有实质灾难上身，还会保住已得之福气，过一个富安的生活；相反，为自己尊严、清白、富贵而争吵、不劳、抗逆、使坏反制，人便会抓住自己不好的理由把柄而使坏。这样的话，自己真的被害了，不单不会保住自己的尊严清白高贵，连自己已得的富安都没了，眼睁睁地被逼进贫贱困苦的生活境界。其实外界所有欺害我们自己的人就是自己的天命、主宰、领导、长上，在自己有错恶坏之言行意后，他们来教育惩戒我们自己，自己面对他们的斥责惩戒欺害，虚心接受改正行好就是了，外界之人就会满意高兴，饶恕我们之罪，免除或减轻惩罚之灾难，损失点面子职位等的表面虚利虚荣，不会实质加罪使祸。否则，不虚心接受、思错想正、断恶行善，心生恨气，断善增恶，抗逆反害，只能激怒当事人，加大社会对我们自己的惩罚灾祸，让我们受实质危害－剥夺衣食住健康，使饥寒穷困、身体伤残。这是符合社会情理的，也是理所当然的事情。事实上，佛说，报仇是与得祸永远联系在一起的，他们是一对固定伴侣，只不过报仇走在前面，得祸跟在后面而已。得祸是人的以前恶行之结果，是所作所得，要灭祸还得先断恶。世界上根本就没有对错，只有因果。受诽谤不公乃是自己前行之报应。对具体事情，如能解释、能化解人之怨恨生气，是好事，当做。若人不想不高兴听解释，自己当逆来顺受、思恶断恶、思善做善，这样才会减祸保福。争吵抗逆反制告状只能得祸加灾，哪会得福、解除灾祸？更让人害怕哀痛哭泣的

是：处在争斗受欺受罚之中的人，不知自己的贫穷、困苦正在变大加强，还自认为自己正确、富有、高贵、正义、胆大、无畏、有人帮、有神助，所行理所当然，是正当之事。从而不断地为自己保持恶坏言行意辩护，还在努力地做一切恶事、断绝做所有善事。这种人将得饥寒，变成乞丏，失去最基本的生活资料。并在相当长的时间内，无有转机。富贵康健对他来说，将是非常远去的事情；贫贱困病，将是难以弃离的根植在他们身心中的东西。

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福祸哲学经

一章

事情的现状是相对静止的、是暂时的，事情的变化才是绝对的、长久的。按其本身规律而作为，控制其变化运动方向，就会从量变到达质变这才是成事的普遍规律。

事，可成，必依道；事不成，必有因，定非道。道者，自然规律；万事，依此生。欲知规律，回顾事史；若要想得，以规努力。成事与遵规，此两者因果关系，遵规为因，成事为果，先后有序，富贵之门。

二章

人人皆知福，也想得福。但贫贱之人不知其道规，为福而斗做恶，定不得其福，后祸还随也。富贵之人亦知福而求福，但知其道规：乃所作所得。是以富贵之人先造福于人，而后必得人之造福于己。圣人行不言之教，为人民造万福而不辞幸苦，生而不有，为而不恃，成功不居。夫唯不居，是以定得福而不失也。

三章

不慕名，使心不争；不贵免费，使己不盗；不见可欲，使心不乱。圣人治：虚己心，实干事；弱己志，做细微。常使己无欲无怨，守规不违例，己之恶祸则无不止。

四章

法规风俗常例规律，乃生活经验之总结。不可见，不可摸，只能靠学习思考而得。遵之得福，违之得祸。

五章

神仙改变不了一个人的生活状况，再好的亲友亦改变不了一个人的生活贫富。天地之间，唯所做所得，只说不干，不以道言行想，终了一事无成，贫困潦倒。

六章

自然界的本身规律是连续存在且不断变化的，人是自然界的一部分，人当然有其生存发展的自然属性。生命未终，必有活路。但只有遵从善福害祸之规律的人，不仅能生存下去，必能过得既富且贵。

七章

天地之所以能长久，以其生育万物；高位之人之所以能处高位，以其总持己于人之下而敬人；富裕之人之所以能富裕，以其总捐财出力帮穷；平安之人之所以能平安，以其总保护他人。以其无私，故能成其私。

八章

上善若水，水善利万物，又不争。似水之善人，处众人之恶中，非但不受害，还得人之福。夫唯不争，故无忧。

九章

金玉满堂，莫之能守。富贵而骄恶，害人必得祸。功成、名遂、身退，天之道。

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马克思主义的福祸观

马克思主义的福祸观实际上就是能量守恒定律的哲学推广，即输出与输入守恒；也是古老哲学的更新，即所做所得。辩证唯物主义就是：每一件人事物都是一个客观存在体，它是按一定规律方向不断变化的，它的存在形式与变化方向不随人的喜恨意愿而改变，而且它必定与某件或某些人事物相互联系、相互作用。利益对立、输出灾祸的联系作用必将使它得到灾祸输入的结果；利益统一、输出幸福的联系作用必将使它得到和睦幸福输入的结果；输出中间无利害冲突的联系作用必将使它得到输入中间无利害冲突的结果。每一件人事物变化运动都遵守下列规律：原因和结果规律、 质变和量变规律、否定之否定规律 。

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福祸经：德与才的生福灭祸之辩证关系

《弟子规》言：德高者，名自高；才大者，望自大。说明善德与才能都能给自己带来地位与财富，也就是德与才都能自然地给自己生富贵。现实社会中，地位高收入高的职位都要求德才兼备，就说明了德与才都能给自己生富贵。在招富贵的道路上，善德与才能是统一的，但也有矛盾冲突的时候。不管是善德，还是才能，只有让人高兴满意，人们才给好，自己才能得财富得地位得富贵。然而，在同事之中，使用高技能必须合乎大家认可的正道规范－上级指导下级，必须做到技不压人，不要去做同级或上级因技能低不能完成的事情。否则，自己就会在同事中产生显能压人的恶劣竞争之反应，就会让同事或上级心生不高兴，同事或上级就会不由自主地使坏，自己就会必然地失福得祸。因此，高才能使用不当，必定使自己损福得祸也是事实，并不是高才能一定会给自己生富贵。只有善德才一定使人高兴，才一定使己得福。《弟子规》中讲：尊长前，不显能。就是提醒人们在同事及上级中，尊重人，以人为高，以己为下，同级上级不会干的，自己就不要干，以免同级上级心中生怨气使坏，自己将来被撵走，被置地位，被打压，或自己因施恩不得好报而生气、不干工作、对抗、胡闹、离职、自杀等等灾祸。德与才的关系，在《营生集》中有明确规定：技能要精，掌握技能就是为了默默无声地不求他人地完成自己的本职工作，而不是用来在同级上级中显示能力或与人争强争高，要始终置己为下、尊顺同事上级。无争无怨、和睦和气才是保福免祸的真正方法。学习技能，或向书本学习，或默默观察学习，或向老实善良之人礼貌请教，切不可向制造是非爱张扬之人求教，以免其人宣说他教过你知识而压制你、说你不是过错无能，使你受灾得祸。当然，若不在工作单位，不存在与同事上级竞争的环境，要充分发挥自己的才能，帮助人，贡献社会，自己肯定会得福免祸。所以《弟子规》言：己有能，勿自私。

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佛经揭示的生活福祸规律之核心

作恶的人，从行恶那一刻起，就能感觉到多种恶斗灾难威胁朝向自己开始攻击；及至后来，作于人的恶又被人作于自己，这个必然的报应才会终止了自己做那恶行的自然社会反应。当然，这个恶报更会使自己觉得苦上加苦；做善的人，从行善那一刻起，就能感觉到多种和睦幸福帮助开始朝自己走来，及至后来，作于人的善又被人作于自己，这个必然的报应才终止了自己所做之善的社会反应。当然，这个善报更会使自己觉得乐上加乐。

人若不能尽早断绝非法欲望和怀恨，在它们的驱动下，如再不主动避开行恶的外界条件－－－人或事，一旦遇到行恶发泄的外界条件，就会作恶。然而，人一做恶事害人，事后自己的心理即刻就会发生变化。自己的言行意表情等等都向外界发出自己做了恶的信号，招来他人他物祸害自己。如：人们欺负自己，老鼠毒蛇乌鸦等不祥动物就会来到自己的身边。甚至空气、水、火等矿物也会作恶害自己，如：旋风四起、水管渗漏、炉子着火等等。这些天灾人祸随自身所作之恶的大小而改变大小，小恶引起小挫折，大恶就会使人失去生活的来源，贫贱流浪困苦不堪，不但自己得祸，子女还会连带遭殃。自己作恶之后，开始招来种种危害，直到有人给自己做出同样的恶事，自己的此恶之社会报应才会结束。若个人忍恶不报仇不再作恶，自己遭受的危害及恶报就会停止，否则，一旦自己报仇造新恶，新一个危害及恶报的程序又会开始实行。所以，人要容人之恶，遇人害自己，礼貌讲理不害人地阻止减弱就可，千万不可报仇作恶，这才是断祸生福的规律。与作恶相反， 人若能尽早断绝非法欲望和怀恨，并能主动避开行恶的外界条件－－－人事，并能认识到做慈善或工作定能给自己带来财名位等好生活，自己就会努力工作或做慈善。人一做本业或慈善助人，事后心理即刻就会变化，自己的言行意表情等等都向外界发出自己做了正事或慈善的信号，并会立即招来他人他物利益自己。如：人们敬佩帮助自己，喜鹊等吉祥动物就会来到自己的身边，甚至空气、水、火等矿物也会作善利益自己，如：风和日丽、水清香甜、炉火安全等等。这些人间吉祥随自身所作之正善的大小而改变大小，小善引起小顺利，大善就会使人的生活节节上升，风光得不一般。自己工作或慈善之后，开始招来种种名利，直到有人给自己做出同样的慈善，此善的社会反应才会结束。若人富而不失正善，不断地作慈善，得利就不会停止。否则，一旦恶趣兴起，开始行恶，下一危害及恶报的程序又会开始实行。所以，富人要防止骄傲失正善的富人之恶习，才能永葆富贵平安健康的好生活。

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一个海难的幸存者漂流到一个荒无人烟的小岛上，两天过去了，也不见有船只的影子。不得已，他好不容易在岛上建了一个简易窝棚安身。当他从树林里兜着一大堆果子回来时，却发现他的窝棚起火了，浓烟滚滚，他的心血全被熊熊的大火吞没了。他禁不住仰天长叹，沮丧的坐在海滩上，一直到黄昏。在夕阳的余辉下，一艘轮船的轮廓越来越清晰。他得救了，因为船上的人看见了岛上升起的浓烟，并把它当成了求救信号。

思路点拨：

①人的一生会遇到很多次的偶然，有的给你带来不幸，有的给你带来好运。不幸也好，好运也罢，我们都要坦然处之，“不以物喜，不以己悲”，才是人生的最高境界。

②幸与不幸之间仅隔了一层纸的距离，正面是幸反面不幸。

英雄与君王

鲜血染红了江水，翻滚着透骨的凄凉，年轻的将领伫立在江边，淡青色的披风宛若一面旗帜，右手牵着那匹心爱的乌骓，左手紧握着悬在腰间的宝剑。面前是一叶扁舟在滔滔江水上左摇右摆，身后是横尸遍野的战场。所有的弟兄都丧生于这片还弥漫着硝烟的土地上，他们手中都仍然握着兵器，瞑目的能有几人?

当虞姬横刀，将一朵生命之花绽放成矛尖锋刀的湛蓝，我看到鲜红的血流过雪白雪白的颈，壮士掩面，鸟骓悲鸣。

“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何，虞姬虞姬奈若何!”悲怆雄浑的声音回荡在江面上，划破了夜的静谧，震碎了水中的寒月。

当拔山举鼎的传奇褪成一页泛黄的史册与斜阳下汉家的小儿传唱的“大风起兮云飞扬”时，你终于远去，留下一个顶天立地的背影。

在此时，你——项羽，也许认为你是世界上最不幸的人了，因为你失败了，“彻底”地败了。

刘邦以他的背信弃义，他的小人风度，刺你于乌江畔，你败了，他胜了。他登上了君王的宝座，再也没有另一个霸王与他争夺天下与权力。当然，那时幸福全是他的。但最后又能怎样呢?他不也照样死了吗?但他死得有你悲壮吗?

刘邦是君王，而项羽是英雄!于是你英雄地起事，英雄地南征北战，英雄地失败。当楚歌的韵律从四面八方像魔音一般折磨着你的耳膜，面对嘶鸣的乌骓和似水的虞姬，你的眼泪磨蚀了你的伟岸。“虞姬虞姬奈若何?”于是在乌江，你完成了一个没有丢弃诚信的男人的涅磐 ，你不朽，你最终还是战胜了刘邦，以你的诚信刺刘邦于后人的口碑之中。

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