小野二郎的故事读后感
小野二郎凭借着自己的毅力和坚持,秉承着精益求精的职业追求,把寿司做成了一种精神。世界各地的人们,慕名都想来品尝他做出来的寿司美味。但是他提供的座位只有十个,使得想要来品尝美味的顾客,往往需要提前一两个月预定。于是,随着高昂的价格流传,小野二郎逐渐成了一个传说,蒙上了一层神秘的面纱。而且随着这曾面纱的若隐若现,反而增添了寿司的“味道”。其实,他的故事之所以能够在世界上流传开来,更多却不在于寿司的味道,而是在于他做寿司体现的精神:自我克制。这种精神,在经济全球化的今天,更加难能可贵。
曾几何时,我们开始吃麦当劳、肯德基、德克士、汉堡王;曾几何时,我们开始坐飞机、挤地铁、搭动车;曾几何时,我们开始频繁换职业、搞投机、求快速致富。在追逐利益,追逐速度的道路上,我们越来越快,提速、提速、再提速。与此同时,欲望也随着我们追逐速度的提升,开始无限度的扩张。我们不断的满足着自己的欲望,把身体每个部位的欲望满足之后,还在继续的制造着欲望。难怪,有人认为,我们这个时代是个“阳痿”的时代,不断的激起兴奋感,不断的被满足,不断的享受,不断的高潮,直到最后的疲软,直到最后的腻烦。因为道理很简单,没有自我克制的欲望,永远是一个无底洞,是个万劫不复的深渊。
资本的逻辑是:实现利润最大化,依托的杠杆儿是供需之间的矛盾。需求是资本逻辑的最终根据和逻辑支撑点。人类的需求是推动一切进步的最终动力。但是,究竟什么是人类的需求?按照中国流行的马克思主义式的回答是:精神需求和物质需求。物质需求又可以称之为,感官需求,是满足人的性欲望、食欲等等身体器官的享受度为目的。而精神需求,则可以称之为对“高贵性”的需求。物质方面的需求,促使资本主义生产模式把人像动物一样对待,不断制造能够满足人们身体需求的产品,背后的实质在于:贬低人的价值。这个道理马克思看得很清楚:称之为“人的异化”。物质需求迫使人类对高贵性追求的回归,迫使对人的价值追求的回归。
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