真诚交友的名言警句

1、在无利害观念之外，互相尊敬似乎是友谊的另一要点。——莫罗阿

2、先淡后浓，先疏后亲，先远后近，交朋友之道也。

3、于患难风豪杰。——清·魏禧

4、度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。

5、友谊不能乞求，那些时时将你轻慢的人是不能视为朋友的。

6、酒逢知己千杯少，话不投机半句多。

7、贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。

8、圆滑的人，不可深交。

9、交友的范围宜稍宽泛，各种人都有最好，不必限于自己同行同趣味的。

10、山河不足重，重在遇知己。——鲍溶

11、滴水之恩当涌泉相报。

12、因为有利可图才与你结为朋友的人，也会因为有利可图而与你绝交。

13、士有妒友，则贤交不亲，君有妨臣，则贤臣不至。——荀况

14、朋友不信，则交易绝。

15、真正的友谊的要素，在于体谅别人的小过失。

16、物以类聚，人以群分。

17、为友解忧不图报酬，得友相助铭记在心。

18、想交朋友，就要先为别人做些事——那些需要花时间体力、体贴、奉献才能做到的事。

19、能媚我者必能害我，宜加意防之；肯规予者必肯助予，宜倾心听之。

20、过分了解或者过分不了解，同样妨碍彼此的接近。

21、真正的友谊从来不会平静无波。——赛维涅夫人

22、友谊，与人的才干、经历、年龄紧密相连，所以交友要认真选择。

23、如果友谊一旦破坏了，连爱情也不能够再使它恢复。——《五卷书》

24、择友如淘金，沙尽不得宝。——李成用

25、假使爱女人，应当爱及女人的狗。那么，真心结交朋友，应当忘掉朋友的过失。

26、友不在多，得一人可胜百人；友不论久，得一日可逾千古。

27、近来者赤，近墨者黑。

28、道不同，不相为谋。

29、你敬我一尺，我敬你一丈，这样交往的友谊才能日益深厚，天长地久。

30、冤家宜解不宜结，各自回头看后头。－——明·冯梦龙

31、我们结交朋友的方法，应该是给他人好处，而不是向他人索取。这种友谊最为可靠。——修昔底斯

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君子之交，淡若水；小人之交，甘若醴。...

先淡后浓，先疏后亲，先远后近，交朋友之道也。

读书可以广智，宽恕可以交友。当你有机会读书的时候，请不要放弃读书的机会。当你能以豁达光明的心地去宽容别人的错误时，你的朋友自然多了。

岁不寒无以知松柏，事不难无以知君子。

度尽劫波兄弟在,相逢一笑泯恩仇。 想交朋友，就要先为别人做些事——那些需要花时间体力、体贴、奉献才能做到的事。

先淡后浓，先疏后亲，先远后近，交朋友之道也。

我有清风高节在，知君不负岁寒交。

外倾性格的人容易得到很多朋友，但真朋友总是很少的，内倾者孤独，一旦获得朋友，往往是真的。

岁不寒无以知松柏，事不难无以知君子。

始信淡交宜久远，与君转老转相亲。

生日送空白死亡证明书一纸，结婚送空白离婚证明书两张，能这样送礼的，才真够朋友。

如果一个人在一生中不结交新知，很快就会发现自己形单影孤。亲戚是不可选择的，而朋友却可以。

贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。

朋友间有误会应当坦率地交换看法，不可背地诽谤；有过失应当面规劝之，在背后则应赞扬他的优点。

朋友不信，则交易绝。

能媚我者必能害我，宜加意防之；肯规予者必肯助予，宜倾心听之。

鹿鸣得食而相呼，伐木同声而求友。

两悔无不释之怨，两求无不合之交，两怒无不成之祸。

君子之交，淡若水；小人之交，甘若醴。

君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋。

君子先择而后交，小人先交而后择，故君子寡尤，小人多怨。交友的范围宜稍宽泛，各种人都有最好，不必限于自己同行同趣味的。

爱女人，应当爱及女人的狗。那么，真心结交朋友，应当忘掉朋友的过失。

合意客来心不厌，知音人听话偏长。

与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。

君子之交，淡若水。

以势交者，势倾则绝；以利交者，利穷则散。

君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋。

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交友之道

俗话说，在这靠父母，在外靠朋友。多一人朋友多一条路，多一个冤家多一堵墙。说明交朋友的重要性和必要性。前一段时间看书，有位名人还把朋友、事业、爱情、健康并称为人生的四大支柱。可见，朋友在人的一生中所处的地位是何等的重要。

人生在世，不可能没有朋友。有朋自远方来不亦乐乎。但是，朋友分三六九等，有真善美和假恶丑之别。如何在实际生活中选好友、交好友，是摆在每个官兵面前的现实课题。

交友之道重在察友。这是交友的前提。如果交友之前缺乏对人的考察认识，不分青红皂白，乱交一气，势必会影响交友的质量。在察友方面，古人给我们提供了很好的办法和借鉴。《庄子﹒列御寇》中这样写道：“君子远使之，而观其忠；近使之，而观其敬；烦使之，而观其能；卒然问焉，而观其知；急与之期，而观其信；委之以财，而观其仁；告之以危，而观其节；醉之以酒，而观其则；杂之以处，而观其色；九证至，不肖人得矣。”这九条，对于现代人来说，似乎有些生涩和繁琐，但是，它却是识别人的“试金石”。用这九条去观察、去分析，不好的人一下子就被考察、区别出来了，当然贤者也自然被分辨出来。我们交朋友，首先要在察友上下功夫，只有把人认准了、看清了，才能交出真朋友，交出好朋友。

交友之道贵在取友。朋友是人一生的财富。关于取友，古人看得很重，认为取友即是取优，故不可等闲视之，更不可草率取之。明代苏浚在《鸡鸣偶记》中曾把朋友分为四类，即畏友、密友、昵友、贼友。“道义相砥，过失相规，畏友也；缓急可共，死生可托，密友也；甘言如饴，游戏征逐，昵友也；利则相攘，患则相倾，贼友也。”司马迁在《史记﹒汲郑列传》中也说：“一生一死，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贼，交情乃见。”这“六个一”，全在人生的并节点，道出了取友的最佳点。因此，取友就要取那些或道同相助，或品德相亲，或学问或相成，或气节相感，或然诺相信，或才技相和，或诗文相尚的畏友、密友，千万不能与昵友为伍，更不能与贼友相交。

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《交友之道》教案      

 世恩中学      王俊莲

教学目标

一、知识与能力

1、掌握字音和词义

2、了解作者情况

二、过程与方法

1、疏通字词了解文意

2、整体把握课文内容，理清结构。

三、情感态度和价值观

根据自己的情况选择适合自己的朋友，在交友的过程中要学会宽容朋友，学会珍惜友谊。

教学过程

一、作者简介
潘益大，浙江东阳人，笔名：诸晓。高级编辑，上海文汇报记者
二、字词句积累
1、注意下列加点字读音
荀子       鲍鱼          华歆           素昧
2、词语理解
芝兰之室            鲍鱼之肆         素昧平生
利则相攘，患则相倾        风靡一时
3、重点语句理解
   匹夫不可以不慎取友
   与善人居，如入芝芝兰之室 ，久而不闻其香。
   与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭。
三、再读课文，整体感知
1、作者谈论了交友的哪些原则和方法？体现在哪些段落？
（慎交友、交好友、有宽容的胸怀）
2、第一段有什么作用？（引出谈论的话题）
3、结尾处有什么特点？（总结全文）
四、研读课文，整体把握
本文作者引经据典，旁征博引，将交友之道阐述的很深刻，那么作者主要用了哪些论证方法？试作简要分析。
主要用了举例论证和道理论证的方法。
举例论证
1、管宁与华歆绝交     （要慎交友）
2、孙少述与王安石交友不为权贵（要交志同道合之友）
3、歌德与席勒的忘年交（交友要有宽广的胸怀）
举例论证作用：用典型事例来论证，增强文章的说服力。
道理论证
1、荀子的言论           （怎样交友）
2、苏浚的言论           （交怎样的朋友）
3、培根的言论           （交友的重要性）     
道理论证作用：引用名人名言、古文名句使论证具有权威性，增强文章的说服力。
五、联系实际，拓展链接
学习本文后，你认为在今后的生活中交友应该注意什么？试谈谈你的看法。
六、积累运用
搜集资料，写出两句关于交友方面的名言警句。
例1、人之相识。贵在相知；人之相知，贵在知心。——孟子
    2、万人丛中一握手，使我衣袖三年香。——龚自珍

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古代交友之道与现代人际关系

——名师程郁缀教授讲课笔录

作者：杨建宁摘录 发布时间：2010-11-30

金风送爽，丹桂飘香，深秋的北大校园依然郁郁葱葱。国庆前夕，有幸聆听了北大名师、博士生导师程郁缀教授就古代交友之道做的精彩演讲，受益匪浅。现整理笔录，供大家分飨。

人生何处不相逢，“相逢何必曾相识。”程教授开场白就引用了这样一句顶针格的诗句。任何人都不可能完全脱离社会而独立存在，人与人之间总是要接触、要联系、要交往，相知相识，亲和反目，聚散离合的事是经常发生的。

中华民族是一个历史悠久、文化灿烂的的民族。崇尚友道、珍惜友谊，是我们优秀的民族精神之一。《史记?孔子世家》说:“虽不能至，然心向往之。”《列子?杨朱》说:“吞舟之鱼，不游支流；鸿鹄高飞，不集污池。《”论语》开篇便说：“学而时习之，不亦说乎；有朋自远方来，不亦乐乎；人不知而不愠，不亦君子乎。”把志同道合的朋友从远方来，看做是人生十分快乐的事，体现了儒家对友道的重视。孔子的这句话，是中国古代交友之道中最早、影响最深远的一句名言！程教授还特别指出，《论语》这部东方圣经，共有20篇，511条，15925个字，句句都是经典，其中还有许多推崇友道的语录。儒家重视友道，孟子曰：“仁者爱人”。意思是仁爱的人爱别人。这种“仁爱”的思想，正是儒家友道观的思想基础。既然以“仁爱”之心待人，那么更应该以仁爱之心对待朋友，建立友情，珍惜友谊。《周易》有言曰：“二人同心，其力断金。同心之言，其臭如兰。”两个人心同志和，其力量可以斩断青铜一样坚固的金属；同心人之间的话语，其气味就像芝兰一样芳香。

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古人交友，多是“高山流水”式的知音之友。大家都听说过关于伯牙与钟子期的友谊故事，《吕氏春秋》记载：“伯牙鼓琴，钟子期听之。方鼓琴而志在太(泰)山，钟子期曰 ‘善哉乎鼓琴，巍巍乎若太(泰)山。少选之间，而志在流水，钟子期又曰‘善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。’钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。”这个脍炙人口的故事，被人们提炼成一句精彩的成语，叫做“高山流水”，用以喻指心意相通的知音。在中国历史上曾有过很多道德文章之友，唐代李白与杜甫“醉眠秋共被，携手日同行。”醉后盖一床被子抵足而眠，白天手拉着手一起登山临水，其乐何极，其外何求，其生何幸！

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全始全终的处世交友之道

孔子说：“君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求，君子修此三者，故全也。”

“全”字的意思是做事、交朋友要能全始全终，这很难。要一辈都是朋友很难，很难！有好的结果，不如有好的开始，也就是说，慎终不如慎始。好的结果是一开始就要注意的，是由慎始来的，这是交友之道，也是处世之道。

如何全始全终？那是十分的难。人的一生，不管你当皇帝也好，做宰相也好，或者是做一个默默无闻的老百姓也好，都很难做到全始全终。大家看历史或现实社会，有几个人能全始全终的？所以“全始全终”这四个字，看起来简单，做起来非常之难。要有好的全，先要有好的始，之后才能谈全终。从理论上讲，与其求结果好，还不如求开始好更好。所以佛家有“菩萨畏因，凡夫畏果”的名言。菩萨是菩提萨埵的简称，是从梵文翻译过来的名称。正确的翻译，菩提就是“觉者”、“觉悟”；萨埵就是“有情”，有情也可以翻译为入世。所以菩萨是大乘道，是入世的，不是出世的。就等于中国的圣人，得道者，他们所做的任何事情，都注意到“因”，也就是开始就是好的因，好的结果自然就在好的开始里了。所以说“菩萨畏因”，也就是说动机是起心动念之因。“因”一种下去就可怕啦！凡夫是普通人，为什么说“凡夫畏果”？因为凡夫“不威

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惩”，犯了法不到枪毙、不到临死不会反悔，这就是果来了才害怕。所以与其等到果报来了才后悔，何不于种因的时候加以检查呢？智者畏因，一开始就怕，就重视、注意，后果就不会有问题了。一般人是到了结果时才怕，所以说全始全终是非常困难的。

孔子引用益卦上九爻的爻辞，提出他的意见。益就是利益，现在人做生意要讲利益，交朋友也要讲利益，做民意代表更是为了利益。真正的利益是什么？没有利益可言的才是真利益。依孔子的道理，真正的利益只有在自己，没有办法去求人。所以他说明人生之道是：“君子安其身而后动”。要做一番事业，做一件事情，要有一个行动，必须先求身安，身安而后动，换句话说，就是人要有所立。

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古代交友之道与现代人际交往

程郁缀

人际交往是从事社会活动的重要组成部分，是现实生活不可或缺的重要一环。朋友，是人际关系中甚为重要的交际对象，“有朋自远方来，不亦乐乎”，中华民族自古有崇尚友道、珍惜友谊的优良传统。欢乐抑或悲伤、鼓舞抑或消沉等等，这是与人交往过程中带给我们的多种情感体验。交友有道，古今皆然。那么古人如何结交朋友？如何区分损友益友？如何处理与朋友之间的关系？引古推今，古人交友之道对于今天我们如何处理好现代人际关系有怎样的启迪意义？让我们一起聆听程郁缀教授为我们讲解古代交友之道与现代人际交往……

演讲实录：

好，咱们就开始上课。

我们中华民族是个伟大的民族，我们中华民族历史悠久文化灿烂。在我们中华民族文化宝库中，有很多灿烂的珍宝，友道毫无疑问是其中之一，璀璨的一串珍珠。

如果朋友们能够从我今天的演讲中，得到一点教益，啊，我们今天上午两小时一刻钟左右，如果程老师有三句话，能够使你终身受益，或者还能教给你的孩子朋友，那你就没有浪费生命的二三小时。程老师很自信，至少有三句话，能够对你有所启发。

下面我们先说几个意思。 第一个意思啊，20xx年1月9日，胡锦涛同志在中纪委的第七次讲话中指出：“要慎重地对待朋友的交往，要坚持择善而交，多同普通群众交朋友，多同基层干部交朋友，多同专家学者交朋友，多同先进模范交朋友，要注意净化自己的社交圈。”我们胡锦涛同志的讲话，讲得是非常好。

这个我们今天，朋友们，我们讲的是中国古代友道，实际上我们也是涉及到胡锦涛同志的讲话精神，是科学发展观学习的重要组成部分，所以咱们先说第一个意思。

第二个意思啊，下面我的演讲是程老师已经做到了，有一些虽然我没有做到，但是我认为是很美好的东西，人生应该追求的东西。

司马迁在《史记》中还专门给孔子写了一篇《孔子世家》，在《孔子世家》中，孔子那是“高山仰止，景行行止”。我们赶不上孔子，但是司马迁的一句话，最后有一句话，他说：

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