王阳明《传习录》警句名言
1、《大学》:君子贤其贤而亲其亲,小人乐其乐而利其利。
2、《尚书·尧典》:“克明峻德,以亲九族,九族既睦,平章百姓。百姓昭明,协和万邦”。克,能;峻,高大。阳明先生认为“克明峻德”就是“明明德”。
3、至精至一。
4、深爱做根。
5、温凊定省:《礼记·曲礼上》:“凡为人子之礼,冬温而夏凊,昏定而晨省。”
6、此心纯乎天理之极。
7、学问思辨(笃):《礼记·中庸》:“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。”
8、知行本体,不被私欲(意)隔断。
9、知是行的主意,行驶知的功夫,知是行之始,行驶知之成。 10、精一博约:精一,意为精纯。语出《尚书·大禹谟》:“人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中。”王守仁所谓“精一”,从本体论看,指心与理一的“心即理”(“析心与理而为二,而精一之学亡”);从工夫论看,指“知行合一”的“致良知”(“惟务求仁,盖精一之传也。”)陆九渊之所以在王守仁看来“有粗处”,就是因为他未能彻底贯彻上述“精一”之旨。就上引王守仁的批评来看,他说“象山见得未精一处”,似乎仅指陆九渊在工夫论上仍沿袭“自来儒者”(显然指伊朱一系)的“致知格物”,因而有违于“知行合一”。博约:广博地求取学问,同时恪守礼法。语出《论语·雍也》:“子曰:君子博学于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫。”弗,不;畔,通叛;矣,了。
11、知行合一三境界:困知勉行(夭寿不贰,修身以俟);学知利行(存心、养性、事天);生知安行(尽心、知性、知天)。《孟子·尽心上》事天立命:“存其心,养其性,所以事天也。夭寿不贰,修身以俟之,所以立命也。”
12、仁民爱物。
13、不诚无物:语出《中庸》:“诚者物之终始,不诚无物。是故君子诚之为贵。”诚是万物存在的前提和规律,没有诚就不存在万物。
14、从心留意,从物着手。
15、天理即是明德,穷理就是明明德。
16、见父自然知孝,见兄自然知弟,见孺子入井,自然知恻隐,此便是良知,不假外求。(《孟子·公孙丑》:“恻隐之心,仁之端也。”)
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