篇一 :国富论--经济人假设

经济人假设

对于“经济人”一词的理解,一直是经济理论界争论的问题之一,不同的时代不同的学派有不同的理解,斯密是第一个系统运用“经济人”假设的经济学家。 在亚当· 斯密的《国富论》中,“经济人”是它理论体系的基本能立足点,他全部的经济理论都是以这一假设为基础建立的。在斯密看来, 利己是人的本性,人们从事一切经济活动,都是为了追求自己的利益最大化。一切的经济活动和行为都是由人这一利己的本性决定的。

(一)“经济人”思想的提出

斯密在《国富论》中指出利己心是支配人的切行为的根本动机,也是进行一切经济活动的出发点和目的。 他在表述人的行为受利己“本性”支配时有这样一句名言“我们每天所需要的食料和饮料, 不是出自屠户、酿酒家和面包师的恩惠, 而是出于他们自利的打算。”斯密在《国富论》中系统的提出了“经济人”这一假设,认为人性是自私的, 人的一切行为利己心的支配, 人的一切努力都是为了追求自己的利益, 而不是为别人着想。

(二)、“经济人”思想的产生

斯密生活的时代不仅是一个黑暗的、需要反抗的时代,也是“商业社会”兴起的时代。一般的平民不仅需要对贵族、地主阶级进行反抗,还需要积极依靠自己的劳动来创造更多的财富。斯密在《国富论》中对这个时代的新型人物作了进一步分析, 使这种以利己为基础“人性”的“经济人”登上了历史舞台。

在斯密看来,所谓“经济人”是商业社会的产物。在小农经济社会,人们基本上过着自给自足的生活,所需要的一切物品能够依靠自己的劳动来来获得,没有交换,也没有分工。但在商品经济社会,人们为了满足自己的需求而进行交换,在交换过程中发现,如果一个人专门从事某一种工作所得到的利益,要比自己包揽一切工作所能得到的利益多,于是就专门从事某一种工作,从而形成了分工。而又由于每个人只能专职于某一种工作,所以每个人的生活就更加依赖于交换。于是,在商业社会中便产生了以利己为中心的“经济人”。

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篇二 :关于经济学的名人名言

经济学名人名言(转)关于经济学的名人名言

1、“当我们做对了,没有人会记得;当我们做错了,没有人会忘记!”

——美国华盛顿国立气象研究所

2、我们的晚餐并非来自屠宰商、酿酒师和面包师的恩惠,而是来自他们对自身利益的关切。 ——亚当·斯密,《国富论》(1776年)

3、生命在自己的哭声中开始,在别人的泪水中结束,这中间的过程就是幸福。

——西方哲人如是说。

4、1520年以来,全世界只有85个机构存活至今,其中50家是大学。大学依靠梦想、希望生存下去——这就是大学的历史。

——美国哥伦比亚大学校长L·C·柏林格

5、政治就像骑自行车:弯腰但要眼看前方,沉默但要拼命骑踏。

——比利时首相伏思达

6、政府的当务之急,不是要去做那些人们已经在做的事,无论结果是好一点还是坏一点;而是要去做那些迄今为止还根本不曾为人们付诸行动的事情。

——约翰·梅纳德·凯恩斯(John Maynard Keynes):《自由放任的终结》(19xx年)

7、大海的表面很难保持平静,社会价值的均衡更是如此。它由供求决定:人为的或法律的东西,往往因为生产过剩和企业破产而反过来惩罚它们自己。

——拉尔夫·瓦尔多·爱默生(Ralph Waldo Emerson,1860年)

8、骑士时代已经过去,随之而来的是智者、经济学家和计算机专家的时代。

——埃德蒙·伯克(Edmund Burke)

9、什么是不辨是非的人?他通晓世间万物的价码,但对其价值却一无所知。

——奥斯卡·王尔德(Oscar Wilde)

10、美国人的事业就是办企业。

——卡尔文·柯立芝(Calvin Coolidge)

11、成本记录的是竞争的吸引力。

——弗兰克·奈特(Frank Knight),《风险、不确定性和利润》(19xx年)

12、生产成本若不影响供给,则不会影响竞争价格。

——约翰·斯图亚特·穆勒(John Stuart Mill)

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篇三 :读书笔记 原创系列 《国富论》

读《国富论》有感

姓名:沈洲 学号:2052707226 班级:艺术074班

这次终于把《国富论》读了一遍,了解了很多。我曾经学过一些有关《国富论》的知识,那时我们把亚当·斯密作为古典经济学的代表人物,认为这个经济学派之所以得到马克思首肯是因为它的“合理内核”,即劳动价值论。课本中对斯密的介绍以劳动价值论的贡献与缺陷为中心。读《国富论》时注意的是斯密关于劳动价值论的论述。

这次看完全书才知道,斯密并没有单独一篇或一章讲劳动价值论,只在一些零星的地方论述其他问题时有一些关于劳动价值论的论述。斯密劳动价值论的体系是后人根据这片断语录演绎出来的。有这种感觉,这本经典的贡献并不在什么劳动价值论,而在于对市场经济的论述。从本质上说:《国富论》之所以被称为经济学皇冠上的明珠,至今仍为我们重视,就因为它是市场经济的圣经。

这本书出版与资本主义发展初期,在英国工业革命以前,书中总结了近代初期各国资本主义发展的经验,批判吸收了当时的重要经济理论,对整个国民经济的运动过程做了系统的描述,被誉为“第一部系统的伟大的经济学著作”。

该书名为《国民财富的性质和原因的研究》表明它要研究什么是国民财富以及如何增加国民财富。斯密开宗明义地指出“一国国民每年的劳动,本来就是供给他们每年消费的一切生活必需品和便利品的源泉。构成这种必需品和便利品的,或是本国劳动的直接产物,或是用这类产物从外国购进来的物品。”这个概念与现代经济学中的国内生产总值相当接近。与重商主义把流通中产生的贸易差额作为国民财富不同,作为古典经济学家的斯密把生产出来的产品作为国民财富,这就使经济学研究从流通进入生产。这是古典经济学的重要贡献。在生产中,国民财富来自劳动和资本。斯密正是按这个思路来安排本书的内容。第一篇讲劳动;第二篇讲资本;第三篇比较不同国家的财富发展;第四篇讲政治经济学体系,第五篇讲政府在经济中的作用。斯密受重农学派自然秩序思想的影响,崇尚自发调节的市场机制。贯穿《国富论》全书的正是劳动和资本如何在市场经济中生产出国民财富。

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篇四 :世界经济史上的经典名言

世界经济史上的经典名言

1 一幅图胜过千句话。

——中国俗语

2 生命在自己的哭声中开始,在别人的泪水中结束,这中间的过程就是幸福。

——西方哲人如是说。

3 “当我们做对了,没有人会记得;当我们做错了,没有人会忘记!”

——美国华盛顿国立气象研究所

4 政治就像骑自行车:弯腰但要眼看前方,沉默但要拼命骑踏。

——比利时首相伏思达(记得连战的父亲这么对他说过,《南方周末》上的文章里有)

5 我们的晚餐并非来自屠宰商、酿酒师和面包师的恩惠,而是来自他们对自身利益的关切。

——亚当·斯密,《国富论》(17xx年)

6 政府的当务之急,不是要去做那些人们已经在做的事,无论结果是好一点还是坏一点;而是要去做那些迄今为止还根本不曾为人们付诸行动的事情。

——约翰·梅纳德·凯恩斯(John Maynard Keynes):《自由放任的终结》(19xx年)

7 大海的表面很难保持平静,社会价值的均衡更是如此。它由供求决定:人为的或法律的东西,往往因为生产过剩和企业破产而反过来惩罚它们自己。

——拉尔夫·瓦尔多·爱默生(Ralph Waldo Emerson,18xx年) 8 骑士时代已经过去,随之而来的是智者、经济学家和计算机专家的时代。

——埃德蒙·伯克(Edmund Burke)

9 什么是不辨是非的人?他通晓世间万物的价码,但对其价值却一无所知。

——奥斯卡·王尔德(Oscar Wilde)

10 美国人的事业就是办企业。

——卡尔文·柯立芝(Calvin Coolidge)

11 15xx年以来,全世界只有85个机构存活至今,其中50家是大学。大学依靠梦想、希望生存下去——这就是大学的历史。

——美国哥伦比亚大学校长L·C·柏林格

12 成本记录的是竞争的吸引力。

——弗兰克·奈特(Frank Knight),《风险、不确定性和利润》

(19xx年)

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篇五 :亚当·斯密经典语录

亚当·斯密经典语录

亚当·斯密经典语录

【1】:每个人都不断努力为自己所能支配的资本找到最有利的用途。当然,他所考虑的是自身的利益。但是,他对自身利益的关注自然会,或者说,必然会使他青睐最利于社会的用途。这就像“有一只无形的手”在引导着他去尽力达到一个他并不想要达到的目的。 --亚当斯密 《国富论》

【2】:我们不能借着肉贩,啤酒商或面包师的善行而获得晚餐,而是源于他们对自身利益的看重。 It is not from the benevolence of the butcher, the brewer, or the baker, that we expect our dinner, but from their regard to their own self-interest. --亚当·斯密 《国富论》

【3】:我们在这个世界上辛苦劳作,来回奔波是为了什么?所有这些贪婪和欲望,所有这些对财富、权力和名声的追求,其目的到底何在呢?归根结底,是为了得到他人的爱和认同。 --亚当·斯密 《道德情操论》

【4】:包含着某些真理因素的谬误是最危险的。 --亚当·斯密

【5】:交换倾向出于自利的动机,并且引发了分工。 --亚当·斯密 《国富论》

【6】:财富是交换劳动的权力。 --亚当·斯密 《国富论》

【7】:人天生,并且永远,是自私的动物。 --亚当·斯密 《国富论》

【8】:人的本性就是追求个人利益。 --亚当斯密

【9】:做同一种生意的人们极少相聚,除非为了共谋反对公众或抬高价格 --亚当·斯密

【10】:劳动技能的影响要大于有用劳动占比的影响,文明社会里产品的数量更多可以表明这一点。 --亚当·斯密 《国富论》

【11】:劳动分工是提高劳动生产率的主要原因。 --亚当·斯密 《国富论》

【12】:意识到被人所爱,自有一种满足感,对一个心思纤细与感觉敏锐的人来说,这种满足感带给他的幸福,比他或许会期待的那一切可能从被人所爱当中得到的实质利益更为重要。 --Adam Smith 《道德情操论》

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篇六 :亚当·斯密为什么写《国富论》

亚当·斯密为什么写《国富论》

在当下中国,诚信丧失,司法不公,监管失控,贪污受贿索贿蔓延,商业环境恶化,长此以往何谈经济发展呢?而且这种负面的因素已经毒化了社会大众的智力,使他们丧失了社会责任感和进取精神……我在前面的某文中引述亚当·斯密的话:“……他在本行业获得的技巧是以智力衰退、丧失社会责任感和进取精神为代价。在任何一个进步文明的社会里,如果政府不努力挽救,占人口主体的贫穷的劳动阶层必然会受到上述伤害。”我们竟然惊讶地发现,所谓的现代资本主义之父的亚当·斯密已经在18世纪就替社会大众呼吁我们的政府出面打击腐败,亚当·斯密真是何其睿智啊!

亚当·斯密(AdamSmith,1723—17xx年)是自由主义经济学家的英雄人物,他不但是现代经济学之父,更堪称现代资本主义之父。举例而言,美国前总统里根(RonaldReagan)时期,为政府服务的自由主义经济学家还设计并佩戴印有亚当·斯密肖像的领带,可见亚当·斯密对现代资本主义的影响力之大。亚当·斯密的思想孕育了现今世界最重要的两大体系之一——自由经济为主导的资本主义国家。而另一个由马克思理论所孕育的苏联东欧等国家却在现代资本主义的冲击下逐步解体了。

主力资金流入个股(02/15) 机构资金流向已发生巨变,免费的Level-2高速行情,收费软件强大功能限时免费。但是我们在重新阅读这本开现代自由经济思潮和现代资本主义先河的《国富论》(TheWealthofNations)之后,我相信大家一定会感到震惊不已:亚当·斯密的思想应该重新被定位为“马克思列宁主义”的渊源之一。亚当·斯密时代的英国是处在原始资本主义阶段的国家,庞大的资本家集团腐蚀了英国的议会而通过了许多压抑劳工图利资本家的议案,同时英国的资本家透过大英帝国的扩张掠夺了大量殖民地,甚至使得大英帝国的子民也付出了极其沉重的代价。因此亚当·斯密在《国富论》中如同马克思一样,痛斥资本家通过操纵和贿赂政客来剥削工人;他不仅对工人的贫困痛心疾首,也痛切地感受到他们心智的衰退;他还强烈谴责资本的贪婪摧毁了资本家的灵魂。同时,和列宁一样,亚当·斯密也谴责帝国主义剥削殖民地人民,而且帝国主义国家内部的工人也遭受了严重剥削。亚当·斯密撰写《国富论》的目的在于反对在经济生活中腐败地使用政治权力,他认为市场有只“看不见的手”,所以个人追求利益的行为,就能使得整个社会得益,因此他要求政府退出经济舞台,不要干涉经济的自然运作。故此他把此项(经济学)研究领域命名为“政治经济学”(PoliticalEconomy)。

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篇七 :执行力警句

1、“当我们做对了,没有人会记得;当我们做错了,没有人会忘记!”

——美国华盛顿国立气象研究所

2、我们的晚餐并非来自屠宰商、酿酒师和面包师的恩惠,而是来自他们对自身 利益的关切。 ——亚当·斯密,《国富论》(1776年)

3、生命在自己的哭声中开始,在别人的泪水中结束,这中间的过程就是幸福。 ——西方哲人如是说。

4、1520年以来,全世界只有85个机构存活至今,其中50家是大学。大学依靠 梦想、希望生存下去——这就是大学的历史。

——美国哥伦比亚大学校长L·C·柏林格

5、政治就像骑自行车:弯腰但要眼看前方,沉默但要拼命骑踏。

——比利时首相伏思达

6、一幅图胜过千句话。 —— 中国俗语

7、政府的当务之急,不是要去做那些人们已经在做的事,无论结果是好一点还 是坏一点;而是要去做那些迄今为止还根本不曾为人们付诸行动的事情。 ——约翰·梅纳德·凯恩斯《自由放任的终结》(19xx年)

8、什么是不辨是非的人?他通晓世间万物的价码,但对其价值却一无所知。 ——奥斯卡·王尔德(Oscar Wilde)

9、成本记录的是竞争的吸引力。

——弗兰克·奈特(Frank Knight),《风险、不确定性和利润》(19xx年)

10、垄断者,通过经常保持市场存货的不足……以远远高于正常的价格出售他们 的产品,从而无论在工资还是在利润方面都提高他们的报酬。

——亚当·斯密:《国富论》

11、风险与知识呈反向变化。

——欧文·费雪《利息论》(19xx年)

12、市场经济是惟一自然、合理和能够带来繁荣的经济,因为它是惟一能反映

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篇八 :关于经济学的名人名言

关于经济学的名人名言 “当我们做对了,没有人会记得;当我们做错了,没有人会忘记!” ——美国华盛顿国立气象研究所我们的晚餐并非来自屠宰商、酿酒师和面包师的恩惠,而是来自他们对自身利益的关切。 ——亚当·斯密,《国富论》(1776年)生命在自己的哭声中开始,在别人的泪水中结束,这中间的过程就是幸福。 ——西方哲人如是说。 1520年以来,全世界只有85个机构存活至今,其中50家是大学。大学依靠梦想、希望生存下去——这就是大学的历史。 ——美国哥伦比亚大学校长L·C·柏林格政治就像骑自行车:弯腰但要眼看前方,沉默但要拼命骑踏。 ——比利时首相伏思达一幅图胜过千句话。 ——中国俗语政府的当务之急,不是要去做那些人们已经在做的事,无论结果是好一点还是坏一点;而是要去做那些迄今为止还根本不曾为人们付诸行动的事情。 ——约翰·梅纳德·凯恩斯(John MaynardKeynes):《自由放任的终结》(19xx年)大海的表面很难保持平静,社会价值的均衡更是如此。它由供求决定:人为的或法律的东西,往往因为生产过剩和企业破产而反过来惩罚它们自己。 ——拉尔夫·瓦尔多·爱默生(Ralph Waldo Emerson,1860年)骑士时代已经过去,随之而来的是智者、经济学家和计算机专家的时代。 ——埃德蒙·伯克(Edmund Burke)什么是不辨是非的人?他通晓世间万物的价码,但对其价值却一无所知。 ——奥斯卡·王尔德(Oscar Wilde)美国人的事业就是办企业。 ——卡尔文·柯立芝(Calvin Coolidge)成本记录的是竞争的吸引力。 ——弗兰克·奈特(FrankKnight),《风险、不确定性和利润》(19xx年)生产成本若不影响供给,则不会影响竞争价格。 ——约翰·斯图亚特·穆勒(John Stuart Mill)垄断者,通过经常保持市场存货的不足……以远远高于正常的价格出售他们的产品,从而无论在工资还是在利润方面都提高他们的报酬。 ——亚当·斯密:《国富论》风险与知识呈反向变化。 ——欧文·费雪(Irving Fisher),《利息论》(19xx年)市场经济是惟一自然、合理和能够带来繁荣的经济,因为它是惟一能反映生活本质的经济。生活的精髓就在于它无穷无尽和神秘多样,因而,就生活的完美性和变幻性而言,任何中心人物的智慧都无法加以涵盖和设计。 ——维克拉夫·哈韦尔,《夏日静思》(19xx年)一个民族的精神风貌、文明程度、社会结构,以及政策可能酿成的行为方式,所有这些甚至更多,都记录在它的财政史上。那些明白怎样读懂这个历史所蕴涵的信息的人们,在这里比其他任何地方都更能清醒地预感到震撼世界的惊雷。 ——约瑟夫·熊彼特(1883-19xx年)理论的和实证的研究都提出了这样的问题:政府管制究竟在多大程度上能够实现既定的目标,而正是为了这些目标才颁布管制措施的。 ——斯蒂芬·布雷那、保尔·麦克韦(Stephen Dreyerand Paul Macavoy),《管制与放松管制》(19xx年)为增长而增长,乃癌细胞生存之道。 ——爱德华·艾比(Edward Abbey)平等和效率(的冲突)是最需要加以慎重权衡的社会经济问题,它在很多的社会政策领域一直困扰着我们。我们无法按市场效率生产出馅饼之后又完全平等地进行分亨。 ——阿瑟·奥肯(19xx年)国际贸易的利益——生产要素在全世界范围内的使用更有效率。 ——约翰·斯图亚特·穆勒表扬一个人最好用公文,批评一个人尽量用电话。 ——美国实业巨子雅科尔致国民议会:我们正在同国外对手进行一场令人难以忍受的竞争。这个对手生产光线的条件十分优越,可以用很低的价格占领我们的市场。这个对手不是别人,而是太阳。为此我们请求通过一项法律,关闭和堵塞所有的可以透光的窗户、通道和缝隙,使它无法损害我们这个为国家谋福利的产业。 ——签名:蜡烛制造商 F·巴斯夏砌一堵墙之前,我该问问清楚,圈在墙里边的和留在墙外边的都是些什么…… ——罗伯特·弗洛斯特当你能衡量你所谈论的东西并能用数字加以表达时,你才真的对它有了几分了解;而当你还不能衡量、不能用数字来表达它时,你的了解就是肤浅和不能令人满意的。这种了解也许是认知的开始,但在思想上则很难说已经步入了科学的阶段。 ——凯尔文 勋爵(Lord Kelvin)亲爱的布鲁特斯,错误并不在于命运,而在于我们自己。 ——威廉·莎士比亚(William Shakespeare),《裘力斯·凯撒》(JuliusCaesar)我们赖以生存的经济社会的突出问题,是不能提供充分就业和武断而又不公平地分配财富和收入。 ——J·M·凯恩斯,《就业、利息与货币通论》(19xx年)历史上,

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