笛卡尔的智慧

笛卡尔帮你成为自然的主人获得幸福。

笛卡尔（Rene Descartes 1596-1650），法国著名的数学家、哲学家、物理学家和生理学家，同时也因为其突出的成就被世人称为“近代科学的始祖”。 笛卡尔的一生成就辉煌，他对数学、天文学、物理学、化学、生理学尤其是哲学等领域进行了深入的研究，并取得了巨大的研究成果。

在数学领域，笛卡尔创立了解析几何学，把几何问题化成代数问题，并提出了几何问题的统一作图法。在物理学领域，笛卡尔第一次明确地提出了动量守恒定律：物质和运动的总量永远保持不变。在天文学领域，他第一次依靠力学而不是神学，解释了天体、太阳、行星、卫星、慧星等的形成过程。在生理学领域，笛卡尔提出了刺激反应说，为生理学做出了一定的贡献。在哲学领域，笛卡尔更是取得了丰硕的成果，主要内容包括方法论、“我思，故我在”、天赋观念论、论世界等。

内容简介

1596年3月31日，笛卡尔出生于法国图赖省拉艾市的一个贵族家庭。笛卡尔对数学、天文学、物理学、化学、生理学尤其是哲学等领域进行了深入的研究，并取得了巨大的研究成果。而在本书中，我们将对笛卡尔在哲学研究上所取得的硕果进行一个简单的介绍，主要内容包括：

“我思，故我在”：“我思，故我在”是整个笛卡尔哲学体系的基石。 天赋观念论：“天赋观念论”是笛卡尔的重要理论之一，也是笛卡尔哲学乃至唯理论哲学的基础。

关于上帝和外部事物的存在的证明：“上帝”是笛卡尔第一哲学的中心范畴之一。

灵魂与肉体的关系：笛卡尔利用二元论把物质的世界和精神的世界直接地对立起来，认为物质和精神、灵魂和肉体是两种绝然不同的实体。

论世界：笛卡尔在《论世界》一书中，系统地阐述了他的物理学和宇宙学观点。

灵魂的激情：《灵魂的激情》一书是笛卡尔于1645年至646年间完成的。 目录

第一章 关于学习的思考

论学习方法

论学校教育

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笛卡尔

笛卡尔

笛卡尔

笛卡尔（法国）

笛卡尔（法国）

笛卡尔（法国）

笛卡尔（法国）

(法)笛卡尔

（法）笛卡尔

笛卡尔 名言 一个为情感所支配，行为便没有自主之权，而受命运的宰割。 当感情只是劝我们去做可以缓行的事的时候，应当克制自己不要立刻作出任何判断，用另一些思想使自己定一定神，直到时间和休息使血液中的情绪完全安定下来。 读一切好的书,就是和许多高尚的人说话 。 愈学习，愈发现自己的无知。 所有的好书，读起来就像同过去世界上最杰出的人们谈话。 读一切好的书，就是和许多高尚的人说话。 恐惧的主要原因是惊奇，摆脱它的最好办法是临事先思考，并使自己对所有不测事件（惊奇是由对它们的害怕引起的）有所准备。 我思想，所以我存在。 读一切好的书,就是和许多高尚的人说话 。 我思故我存。

勒内·笛卡尔（Rene Descartes）,公元1596～公元1650著名的法国哲学家、科学家和数学家。 笛卡尔常作笛卡儿，1596年3月31日生于法国安德尔-卢瓦尔省笛卡尔-1650年2月11日逝于瑞典斯德哥尔摩）。 他对现代数学的发展做出了重要的贡献，因将几何坐标体系公式化而被认为是解析几何之父。他还是西方现代哲学思想的奠基人，是近代唯物论的开拓者提出了“普遍怀疑”的主张。他的哲学思想深深影响了之后的几代欧洲人，开拓了所谓“欧陆理性主义”哲学

蒙田，是法国文艺复兴后期、十六世纪人文主义思想家。主要作品有《蒙田随笔全集》生于1533年。在十六世纪的作家中，很少有人像蒙田那样受到现代人的崇敬和接受。他是启蒙运动以前法国的一位知识权威和批评家，是一位人类感情的冷峻的观察家，亦是对各民族文化，特别是西方文化进行冷静研究的学者。《尝试集》在西方文学史上占有重要地位，作者另辟新径，不避谦疑大谈自己，开卷即说：“吾书之素材无他，即吾人也。”（je suis moi-meme la matiere de mon livre.）。从他的思想和感情来看，人们似乎可以把他看成是在他那个时代出现的一位现代人。他的散文主要是哲学随笔，因其丰富的思想内涵而闻名于世，被誉为“思想的宝库”。

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笛卡尔哲学在唯理论中的地位新解

任 维

笛卡尔是法国近代著名的哲学家、物理学家、数学家，作为二元论唯心主义者的代表，留下名言“我思故我在”，提出了“普遍怀疑”的主张，他是欧洲近代资产阶级哲学的奠基人之一，黑格尔称他为“现代哲学之父”。他的哲学思想深深影响了之后的几代欧洲人，开拓了所谓“欧陆理性主义”哲学，即唯理论哲学。笛卡儿他的哲学自成体系，同时，他又是一位勇于探索的科学家，他所建立的解析几何在数学史上具有

划时代的意义。笛卡儿堪称17世纪的欧洲哲学界和科学界最有影响的巨匠之一，被誉 为“近代科学的始祖”。

一、笛卡尔哲学体系

哲学既是世界观又是方法论。笛卡尔作为欧洲近代唯理论哲学的创始人，特别重视方法问题，认为方法对于探求真理是绝对必要的，寻求真理而没有方法，不仅找不到真理，而且会把谬误当成真理，从而陷入更大的谬误。为此，他在《探求真理的指导原则》、《方法谈》等著作中，对方法问题进行了系统专门的研究。综合起来，笛卡尔在创立他的唯理论哲学学说的同时，也创立了以普遍怀疑为起点、以心身二元为基础、以数学方法为典范、以分析与综合为基本方法的唯理论的哲学方法论体系。

（一）普遍怀疑的方法

普遍怀疑，既是笛卡尔哲学的开端和出发点，又是他的哲学方法论的第一步。他认为，人们在少年时期，由于不能适当地运用理性能力，往往会把一些错误的见解当成真理。因此，要想建立起确实可靠的知识大厦，就必须对它们持怀疑态度，把以前信以为真的一切见解统统清除出去。他说：“我对每一件可以使我怀疑、可以使我不相信的事，都特别加以思考，同时把以前潜入我的心灵的一切错误都通统从我心中拔除干净”。[1]他不仅怀疑客观世界和感觉经验的真实性，而且怀疑数学真理的可靠性，甚至怀疑上帝存在的真实性。通过怀疑，笛卡尔最后发现，当他对一切进行怀疑时，只有“我在怀疑”本身是无可怀疑的，而怀疑乃是一种思想状态，既然我在思想，必然有一个“在想这件事的我”，因为思想必须有思想的承担者—“自我”的存在。这样，笛卡尔就由普遍怀疑得出了“我思故我在”这条“连怀疑派的任何一条最狂妄的假定都不能使它发生动摇”的真理，并把它作为“所研求的哲学的第一条原理”[2]。 笛卡尔的怀疑首先是从宗教神学、经院哲学开始的。笛卡尔认为经院哲学矛盾百出、混乱不堪，不能给人以确定、清晰的知识，不能教人以新东西。其次，感官知觉 1

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笛卡尔的《谈谈方法》（上）已完成 1

提出“存在就是被感知”的是？ ? A、洛克

? B、贝克莱

? C、休谟

? D、卢克莱修

我的答案：A

2

下列不属于理性主义哲学派别的是： ? A、笛卡尔

? B、休谟

? C、莱布尼茨

? D、斯宾诺莎

我的答案：B

3

下面哪一本书被称为现代哲学的宣言书？ ? A、《新工具》

? B、《纯粹理性批判》 ? C、《谈谈方法》

? D、《存在于时间》

我的答案：C

4

经验主义哲学的开山祖师是谁？ ? A、洛克

? B、笛卡尔

? C、霍布斯

? D、培根

我的答案：A

5

现代哲学的奠基人是谁？

? A、培根

? B、休谟

? C、斯宾诺莎

? D、笛卡尔

我的答案：D

6

被称为现代哲学的宣言书的是哪一部著作？ ? A、《人性论》 ? B、《逻辑哲学》

? C、《谈谈方法》

? D、《形而上学》

我的答案：C

7

经验主义与理性主义是绝对对立的。 我的答案：×

8

现代哲学集中关注的是和认识论有关的问题。 我的答案：√

9

笛卡尔是现代哲学的重要奠基人。 我的答案：√

10

培根和笛卡尔都是现代哲学的奠基人？ 我的答案：√

11

理性主义是在英国发展起来的？

我的答案：×

12

中世纪的哲学也就是神学。

我的答案：√

笛卡尔的《谈谈方法》（下）已完成 1

笛卡尔在论证外在世界的存在是运用了谁的观点思路？

A、奥古斯丁

? B、安瑟伦

? C、斯宾诺莎

? D、托马斯·阿奎那

我的答案：B ?

2

“我思故我在”是谁的名言？

? A、尼采

? B、康德

? C、笛卡尔

? D、海德格尔

我的答案：C

3

“理智的最后一步就是要承认有无限的事物是超乎理智之外”能反映谁的观点？ ? A、伽利略

? B、卡普勒

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康德

1、人是万物的尺度。

2、我们越是忙越能强烈地感到我们是活着，越能意识到我们生命的存在。

3、良心是一种根据道德准则来判断自己的本能，它不只是一种能力，它是一种本能。

4、没有目标而生活，恰如没有罗盘而航行。

5、当爱情需要我的时候，我没有资格去享用它，当我需要爱情的时候它却离我而去。

6、理性一手拿着自己的原理，一手拿来着根据那个原理研究出来和实验，奔赴自然。

7、我是孤独的，我是自由的，我就是自己的帝王。

8、生气，是拿别人的错误惩罚自己。

9、诚实比一切智谋更好，因为它是智谋的基本条件。

10、道德首先被要求的是支配自己。

11、有三样东西有助于缓解生命的辛劳、希望，睡眠和笑。

12、有学问，然后有先见；有先见,然后能力行。

13、美，是道德上的善的象征。

14、大海之所以伟大，除了它美丽、壮阔、坦荡外，还有一种自我净化的功能。

15、生得伟大者，笑对无常。

16、道德确实不是指导人们如何使自己幸福的教条，而是指导人们如何配享有幸福的学说。

17、我们所有的知识都开始于感性，然后进入到知性，最后以理性告终。没有比理性更高的东西了。

18、教育之目的就在于使人成为人。 梭罗

1、每一个早晨都是一个愉快的邀请，使得我的生活跟大自然自己同样地简单，也许我可以说，同样地纯洁无暇。??

2、我看到那些岁月如何奔驰，挨过了冬季，便迎来了春天。

3、社会已远远背离"社会"一词的基本意义。尽管我们接触频繁，但却没有时间从对方身上发现新的价值。我们不得不恪守一套条条框框，既所谓"礼节"与"礼貌"，才能使着频繁的接触不至于变得不能容忍而诉诸武力。

4、很久以前我丢失了一头猎犬，一匹栗色马和一只斑鸠，至今我还在追踪它们。

5、我们天性中最优美的品格，好比果实上的粉霜一样，是只能轻手轻脚，才得保全的。然而，人与人之间就是没有能如此温柔地相处。

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“我思故我在”，是法国科学家、哲学家笛卡尔（René Descartes，1596—1650年）的一句名言。现在我问一下有多少人知道这句话确切的意思是什么？或者这句话出自他的哪本书？我相信没有多少人能回答上来，包括我在内。直到前几天看了笛卡尔的哲学名著《谈谈方法》，我才知道点他这句话的来历以及大概的意思，我也才知道，他的方法论的重要性：怀疑，但不是怀疑一切。 在中国正统哲学——马克思主义哲学中，笛卡尔的这句话一直是受到批判的，大学里讲到这句话，老师告诉我们说，它的意思是我在思考，所以我才存在。所以这句话是唯心主义的。我们当时也就这么想了，觉得老师说的非常对呀。现在，想起来真是为自己的无知而汗颜。 笛卡尔的原句是：Je pense,done je suis(法语)。Ego cogito,ergo sum(拉丁语)。我不知道是谁把这句话翻译成为这么挺有哲理的话：“我思故我在”。但是在我看商务印书馆汉译名著系列的这本《谈谈方法》中，中文译者王太庆没有把这句话这么翻译，他翻译成：“我想，所以我是”、“我在思想，所以有我”。同时，在第二部分对“Ego cogito,ergo sum”的注解中委婉地批判了中国有关学者把这句话翻译成我思故我在的说法。译者王太庆的大意是，中国法国之间的语言结构、文化差异造成了翻译上的不同理解。下面，我根据原来具体谈谈笛卡尔为什么，在什么地方说出了Ego cogito,ergo sum这句话。

《谈谈方法》其实讲的是笛卡尔的科学研究方法——他本人主要是个数学家、物理学家，大家知道笛卡尔直角坐标系吧？就是他的成果。在这里我说一个非常有意思的现象：西方的很多著名的思想家、哲学家同时也是自然科学家，准确的说自然科学才是他们研究的主要领域，只是当他们研究到一定程度的时候，对此有一定的体系，系统化了，并提炼出了自己的哲学，而中国哲学家不一样，中国哲学家绝大多数都不是自然科学家，我知道的只有一位——墨子，他是哲学家，同时是科学家，但是他的科学（逻辑学、武器制造、农业技术等）都是为他的哲学思想服务的。至于这个现象产生的根源是什么，大家可以看看何兆武老先生的一本书《西方哲学精神》。 笛卡尔在这本书中，谈到了他的科学研究的方法，我还是具体摘抄几段吧： p5 我并不打算在这里教给大家一种方法，以为人人都必须遵循它才能正确的选用自己的理性，我只打算告诉大家我自己是怎么样运用我的理性的。 P14 我们所听信的大都是成规惯例，并不是什么确切的知识；有多数人赞成并不能证明就是什么深奥的真理，因为那种真理多半是一个人发现的，而不是众人发现的。所以我挑不出那么一个人我认为他的意见比别人更可取，我感到无可奈何，只好自己来指导自己。 P16（笛卡尔方法论规则）第一条是：凡是我没有明确地认识到

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笛卡尔及其哲学思想

笛卡尔是欧洲近代哲学的奠基人之一，黑格尔称他为“现代哲学之父”。他自成体系，熔唯物主义与唯心主义于一炉，在哲学史上产生了深远的影响。他堪称17世纪及其后的欧洲哲学界和科学界最有影响的巨匠之一，被誉为“近代科学的始祖”。

笛卡尔强调科学的目的在于造福人类，使人成为自然界的主人和统治者。他反对经院哲学和神学，提出怀疑一切的“系统怀疑的方法”。但他还提出了“我思故我在” 的原则，强调不能怀疑以思维为其属性

笛卡尔的自然哲学观同亚里士多德的学说是完全对立的。他认为，所有物质的东西，都是为同一机械规律所支配的机器，甚至人体也是如此。同时他又认为，除了机械的世界外，还有一个精神世界存在，这种二元论的观点后来成了欧洲人的根本思想方法。

最著名的思想就是“我思故我在”。意思是：“当我怀疑一切事物的存在时，我却不用怀疑我本身的思想，因为此时我唯一可以确定的事就是我自己思想的存在”。在笛卡尔那里，首先把“我思”（纯粹的思）和“我思的内容”（具体思想的东西）区分开。然后“我思”推出“我在”，这个“我在”的“我”和“我思”是同一个东西。也就是说，“思”和“反思”都是同一个“思”。换句话说，笛卡尔是从普遍怀疑开始的，可以怀疑一切都是虚假的。唯一不能怀疑的就是怀疑本身。如果对“怀疑”进行怀疑，这个过程本身就是“怀疑”。因此我思推到出我在，因为这两个就是同一个东西。用行话说就是思维的主体和反思的主体是同一个主体。

笛卡儿的哲学命题，采用所谓“怀疑的方法”，是在求证“知识”的来源是否可靠。我们可以怀疑身边的一切，只有一件事是我们无法怀疑的，那就是：怀疑那个正在怀疑着的“我”的存在。换句话说，我们不能怀疑“我们的怀疑”，因为只有这样才能肯定我们的“怀疑”。笛卡儿也就是从他的 “我思故我在”来证明“上帝的存在”。因为“我”这个思想的主体不能被“怀疑”，那么就有一个使“我”存在的更高“存在体”。换句话说，因为我存在，所以必须有一个使我存在的“存在者”，而那个使我存在的“存在者”，也必定是使万物存在的“存在者”。因此，能够使万物存在的“存在者”，就必然只有上帝才有可能了。

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