篇一：中国古代养生格言

中国古代养生格言：

【原文】

知足不贪，安贫乐道，力行趣善，不失其常，举动适时，自得其所者，所适皆安，可以长久。

【译文】

知道满足、不贪名利，安于贫困乐于养生，努力追求人格的完善，不违背作人的准则，言行举止均适守时宜而心安理得地履行自己的职责，因而使自己的生活环境安适。这样常可健康长寿

【原文】

欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意。

【译文】

如想要身健长寿，必先养心静正其心，如想要养心，则必须先意念欲望恬淡寡欲而少思。

【原文】

生从十三：虚、无、清、净、微、寡、柔、弱、卑、损、时、和、啬。

【译文】

养生之道在于遵从十三条要旨。这就是：心无杂念，恬淡于世事，内心清洁无染，俗念净除，谨小慎微无过失，寡欲无贪，心柔不逞强，甘作弱者之心，自视不卑不亢，减损太过的言行，知时达务，顺四时之变化，秉性谦和，崇尚俭朴。

【原文】

心之在体，君之位也；九窍之有职，官之分也。心处其道，九窍循理；嗜欲充益，目不见色，耳不闻声。故曰：上离其道，下失其事。

【译文】

心对于人体，如同君主在国中处于主宰地位；九窍各有不同的功能，正如百官各有自己的职责一样。如果心能保持正常，九窍等各器官也就能有条不紊地发挥其作用；如果心里充满着各种嗜欲杂念，眼睛就看不见颜色，耳朵就听不见声音。所以说心要是违背了（清静寡欲的）基本规律，各个器官也就会失去各自应有的作用。

【原文】

行端直则无祸害，无祸害则尽天年。

【译文】

行为正直就不会遭遇祸害，不遭遇祸害就能安享天年。

【原文】

君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。

【译文】

君子有三件事需要戒：年轻的时候，血气未定，要戒女色；壮年的时候，血气方刚，要戒斗殴；等到年老了，血气已衰，要戒贪心。

【原文】

志闲而少欲，心安而不惧，无恚嗔之心??无思想之患，以恬愉为务，以自得为功。

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篇二：古代养生格言

古代养生格言

01、生从十三：

虚、无、清、净、微、寡、柔、弱、卑、损、时、和、啬。

译文：养生之道在于遵从十三条要旨。

这就是：心无杂念，恬淡于世事，内心清洁无染，俗念净除，谨小慎微无过失，寡欲无贪，心柔不逞强，甘作弱者之心，自视不卑不亢，减损太过的言行，知时达务，顺四时之变化，秉性谦和，崇尚俭朴。

02、君子有三戒：

少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。

译文：君子有三件事需要戒：年轻的时候，血气未定，要戒女色；壮年的时候，血气方刚，要戒斗殴；等到年老了，血气已衰，要戒贪心。

03、志闲而少欲，心安而不惧，无恚嗔之心……无思想之患，以恬愉为务，以自得为功。

译文：意志清闲而少欲望，心绪安详而无惧怕，无怨恨愤怒之心，思想上没有忧患，以恬谈愉快为本，以自得其乐而功。

04、仁人之所以多寿者，外无贪而内清静，心和平而不失中正。

译文：敬爱他人的人之所以能长寿，是因为他(她)对外没有贪欲，身心清静无为无邪，心态平和而不失中庸之道。

05、凡心静则神悦，神悦则福生，人能化毒性以救死。养喜神以延年，必去身灾兼除人患。

译文：凡是心平静就会使神愉悦，神愉悦就会有福气降临，人可以化解恶性事件挽救死亡。养快乐之神用以延年，一定可以去掉身体的病灾和人事的祸患。

06、多思则神殆，多念则志散，多欲则志昏，多事则形劳，多语则气乏，多笑则脏伤，多愁则心慑，多乐则语溢，多喜则妄错昏乱，多怒则百脉不定，多好则专迷不理，多恶则憔悴无欢。

译文：多思虑则心神不安，多思念则意志涣散，多贪欲则神志昏迷，多劳动则形体劳累，多话语则中气短乏，多笑则五脏受损，多愁则心被牵制，多乐则语

言唠叨，多喜则神昏颠倒，多愤怒则浑身血脉不安宁，多嗜好则执迷不悟，多憎恶则身心憔悴没有欢乐。

11、若能摄生者，当先除六害，然后可以延驻。何名六害？一曰薄名利，二曰禁声色，三曰廉货财，四曰损滋味，五曰屏虚妄，六曰除沮妒。六者若存，则养生之道徒设耳。

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篇三：古代养生格言

古代养生格言

01、生从十三：

虚、无、清、净、微、寡、柔、弱、卑、损、时、和、啬。

?译：养生之道在于遵从十三条要旨。

02、心之在体，君之位也；九窍之有职，官之分也。心处其道，九窍循理；嗜欲充益，目不见色，耳不闻声。故曰：上离其道，下失其事。

?译：心对于人体，如同君主在国中处于主宰地位；九窍各有不同的功能，正如百官各有自己的职责一样。如果心能保持正常，九窍等各器官也就能有条不紊地发挥其作用；如果心里充满着各种嗜欲杂念，眼睛就看不见颜色，耳朵就听不见声音。所以说心要是违背了（清静寡欲的）基本规律，各个器官也就会失去各自应有的作用。

03、行端直则无祸害，无祸害则尽天年。

?译：行为正直就不会遭遇祸害，不遭遇祸害就能安享天年。

04、君子有三戒：

少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。

?译：君子有三件事需要戒：年轻的时候，血气未定，要戒女色；壮年的时候，血气方刚，要戒斗殴；等到年老了，血气已衰，要戒贪心。

05、志闲而少欲，心安而不惧，无恚嗔之心……无思想之患，以恬愉为务，以自得为功。

?译：意志清闲而少欲望，心绪安详而无惧怕，无怨恨愤怒之心，思想上没有忧患，以恬谈愉快为本，以自得其乐而功。做到这些多可使“形体不敝，精神不散”而益寿延年。

06、仁人之所以多寿者，外无贪而内清静，心和平而不失中正，取天地之美其身，是其且多且治。

?译：敬爱他人的人之所以能长寿，是因为他(她)对外没有贪欲，身心清静无为无邪，心态平和而不失中庸之道，能效法天地间包容万事万物的美德而修其身心，所以他(她)们才得以多寿，得以制约本人的言行使之符合社会和法纪的需要。

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篇四：古代名人养生秘诀

古代名人养生秘诀

人有三宝，乃精、气、神。现代医学证明动静无节、思虑过度则亏精、损气、伤神，对身心大为不利。这里我们了解一下古代名人的养生诀窍，相信会对现代人有很大的启发。

苏东坡

苏东坡的四味“长寿药”实际上是强调了情志、睡眠、运动、饮食四个方面对养生长寿重要性，这种观点即使在今天仍然值得借鉴。当日张鄂向苏东坡征求养身方面的建议，苏东坡答曰：“养生长寿古方，药有四味。”于是乎苏轼当即挥毫泼墨。一曰无事以当贵；二曰早寝以当富；三曰安步以当车；四曰晚食以当肉。

陆游

陆游是我国的长寿诗人，长寿而目力不衰，特别在他年过耄耋以后还能“孤灯对细字”，实是奇迹。究其原因，他的长寿秘诀不外乎两个方面，中青年时期的锻炼：“少年学剑白猿翁，曾破浮生十载功。”参军游宦，十年走万里，骑射行猎为常课，《春感》一诗即追述了他壮年时候丰富多彩的健身活动。长期有规律的生活习惯，日常活动内容多样，他有诗云：“古人在山林，射自事樵汲。我虽迫耄期，勤慎亦在习”。诗中表明了“勤慎”的养生观点。所谓“勤”，就是适当的活动，“慎”，当是良好的言行修养。

李世民

养生百字铭：李世民的养生百字铭总结了人要想活得愉快和幸福，饮食起居、为人处事中，应遵循如下守则：欲寡精神爽，思多血气衰。少杯不乱性，忍让免伤财。贵自勤中取，富从俭中来。温柔终益己，强暴必招灾。善处真君子，刀咬是祸胎。暗中休使箭，乖里藏些呆。养性须修善，欺心莫吃斋。衙门休出入，乡党要和谐。安分身无辱，是非口慎开。世人依此语，灾退福星来。书法养生：李世民是个书法迷和书法家，他对习书曾有这样的名言：“欲书之时，当收视返听，绝虑凝神，心正气和。”习书时，心要完全静下来，排除一切杂念，

达到思想高度集中。习书的姿势对老年人来说，也是一种延缓身体不退化的锻炼方法。葡萄酒养生：葡萄酒被古人称之为养生酒，李世民不仅十分喜爱饮用，而且还亲自督造。大臣魏征擅长酿制葡萄酒，他曾亲自写诗称赞魏征酿制的葡萄酒“千日醉不醒，十年味不败”。

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篇五：修身古代名言名句

古代名言名句《诗经》1、靡不有初，鲜克有终。 2、不愧于天，不畏于人。 3、言者谆谆，听者藐藐。 4、投之以桃，报之以李。 5、高山仰止，景行行止。 6、他山之石，可以攻玉。 7、战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。 8、昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏。《礼记》1、来而不往非礼也。 2、张而不驰，文物弗能也，驰而不张，文物弗为也。文武之道，一张一弛。 3、学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自足；知困，然后能自强也。 4、玉不琢，不成器；人不学，不知道。 5、凡事预则立，不预则废。 6、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 7、独学而无友，则孤陋而寡闻。 8、好学尽乎知，力行尽乎仁，知耻尽乎勇。《论语》1、言必信，行必果。 2、是可忍，孰不可忍。 3、不愤不启，不悱不发。 4、己所不欲，勿施于人。 5、与朋友交，言而有信。 6、君子喻于义，小人喻于利。 7、往者不可谏，来者犹可追。 8、岁寒，然后知松柏之后凋也。 9、不患人之不己知，患不知人也。 10、见贤思齐也，见不贤而内省也。 11、敏而好学，不耻下问。 12、工欲善其事，必先利其器。 13、不在其位，不谋其政。 14、君子坦荡荡，小人长戚戚。 15、子曰： “默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？” 16、三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。 17、温故而知新，可以为师矣。 18、学而不思则罔，思而不学则殆。19、子曰： “由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。 ” 20、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。 21、三军有夺帅也，匹夫不可夺志也。 22、子在川上曰： “逝者如斯乎，不舍昼夜。 ” 23、仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。 24、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。 25、大道之行，天下为公。 26、良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。《孟子》1、以其昏昏，使人昭昭。 2、不以规矩，不能成方圆。 3、穷则独善其身，达则兼济天下。 4、尽信《书》，则不如无《书》，吾于《武成》，取二三策而已矣。 5、得道多助，失道寡助。 6、天时不如地利，地利不如人和。 7、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 8、生于忧患，而死于安乐。 9、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。天下可运于掌。 10、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 11、是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以事妻子。乐岁终身饱，凶年免于死亡。 12、天将降大任于

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篇六：古代医德名言

古代医德名言

人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此。——唐·孙思邈《备急千金要方》上医医国，中医医人，下医医病。——《黄帝内经》

论曰：余每览越人入虢之诊，望齐候之色，未尝不慨然叹其才秀也。怪当今居世之士，曾不留神医药，精究方术，上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生，但竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，惟名利是务，崇饰其末，忽弃其本，华其外而悴其内。皮之不存，毛将安附焉？ ——东汉·张仲景《伤寒论》不为良相，则为良医。——北宋·范仲淹《能改斋漫录·卷十三》

凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦，若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命，见彼苦恼，若已有之，深心凄枪，勿避险峻，昼夜寒暑，饥渴疲劳，一心赴救，无作工夫形迹之心。如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。——唐·孙思邈《备急千金要方》

非其人勿教．非其真勿授，是谓得道。——《黄帝内经》

受病有浅深，使药有重轻。度其浅深，分毫不可差；明其轻重，锱铢不可偏。浅深轻重之间，医者之精粗，病者之性命，差之毫厘，失之千里。得失之间，死生性命之所系，医之道不得不为之难也——宋·史堪《史载之方》

夫用药如用刑．误即便隔死生。盖人命一死不可复生，故须如此详谨，用药亦然。庸下之流，孟浪乱施汤剂，逡巡便至危殆，如此杀人，何太容易？——清·年希尧《本草类方》人身疾苦，与我无异，凡来召请，急去无迟，可止求药，宜即发付，勿问贵贱，勿择贫富，专以救人为心。 ——宋·张杲《医说》

欲救人而学医则可，欲谋利而学医则不可。——清·费伯雄《医方论》

医以苏人之困，拯人之危，性命为重，功利为轻，而可稍存嫉妒哉？奈何今之医者，气量狭窄，道不求精，见有一神其技者则妒之。妒心一起，害不胜言，或谣言百出，或背地道破道，或前用凉药，不分寒热而改热，前用热药，不别寒热而改凉，不顾他人之性命，惟逞自己之私心，总欲使有道者道晦，道行者不行，以遂其嫉妒之意。——清·雷丰《时病论》夫医者，非仁爱之士，不可托也；非聪明理达，不可任也：非廉洁淳良，不可信也。 ——晋·杨泉《物理论》

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篇七：中国古代名医名言

华佗

华佗（约145－208），东汉末医学家，字元化

著《中藏经》

阴阳平则天地和而人气宁，

阴阳逆则天地否而人气厥。

陽不足則先寒後熱，

陰不足則先熱後寒

皮寒而燥者陽不足，皮熱而燥者陰不足；皮寒而寒者為陰盛，皮熱而熱者為陽盛

张介宾

（1563-1640年）

明代医学家，字会卿，号景岳

著有《类经》、《景岳全书》，《质疑录》

天之大宝,只此一丸红日;人之大宝,只此一息真阳,凡阳气不充,则生意不广, 故阳惟畏其衰,阴惟畏其盛,非阴能自盛也,阳衰则阴盛矣。凡万物之生由乎阳,万物之死亦由乎阳,非阳能死万物,阳来则生,阳去则死矣

二、

盖人之始生，本乎精血之原；人之既生，由乎水谷之养。非精血无以成形体之基，非水谷无以成形体之壮。精血之司在命门，水谷之司在脾胃。故命门得先天之气，脾胃得后天之气也。是以水谷之海，本赖先天为之主，而精血之海，又必赖后天

为之资。

张介宾

（1563-1640年）

明代医学家，字会卿，号景岳

著有《类经》、《景岳全书》，《质疑录》

三、

善补阳者，必于阴中求阳，则阳得阴助而生化无穷。善补阴者，必于阳中求阴，则阴得阳升而泉源不竭。

阴不可以无阳，非气无以生形也；阳可以无阴，非形无以载气也。故物之生也,生于阳, 物之成也,成于阴,

盖有形之血不能即生，无形之气所当急固。医风先医血,血行风自灭。

李杲

（公元1180年---1251年）

字明之，晚年自号东垣老人，金代医学家，金元四家之一。

撰《脾胃论》、《兰室秘藏》、《内外伤辨惑论》等。

内伤脾胃，百病由生。

真气又名元气,乃先身生之精气也,非胃气不能滋之

形体劳役则脾病，脾病则怠惰嗜卧，四肢不收，大便泄泻。

食入则困倦，精神昏冒而欲睡者，脾亏弱也。

.大抵脾胃虚弱,阳气不能生长,是春夏之令不行,五脏之气不生

朱震亨，

字彦修，号称丹溪翁，金元四家之一。生活于公元1231~1351年。

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篇八：古代先贤名言

1、人为刀俎，我为鱼肉。(史记)

2、上无片瓦，下无立锥之地。(唐书)

3、千里送鹅毛，礼轻情义重。(路史)

4、决东海之波，流恶难尽。罄南山之竹，书罪无穷。(旧唐书)

5、百闻不如一见。(汉书)

6、前车之覆，后车之鉴(汉书)

7、失之毫厘，谬以千里。(汉书)

8、司马昭之心，路人皆知(三国志)

9、迅雷不及掩耳。(晋书)

10、世无英雄，遂使竖子成名。(魏书)

11、不为五斗米折腰。(晋书)

12、请诛晁错以清君侧。(刘濞)

13、工欲善其事，必先利其器。(前汉书)

14、阳春之曲，和者必寡;盛名之下，其实难副。(后汉书)

15、水至清则无鱼，人至察则无徒。(东方朔)

16、大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎?(后汉书)

17、一屋不扫何以扫天下?(后汉书)

18、举大事者，不忌小怨。(后汉书)

19、狡兔死，走狗烹，飞鸟尽，良弓藏，敌国破，谋臣亡。(史记)

20、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。(司马迁)

21、燕雀安知鸿乐驹?(史记)

22、前事不忘，后事之师(史记)

23、强弩之末，力不能穿鲁缟。(三国志)

24、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。(蜀志)

25、当局者迷，旁观者清。(旧唐书)

26、貂不足，狗尾续。(晋书)

27、宁为玉碎，不为瓦全。(北齐书)

28、兼听则明，偏听则暗。(资治通鉴)

29、士别三日，须刮日相看。(三国志)

30、运筹帷幄之中，决胜千里之外。(史记)

31、千羊之皮不如一狐之腋。(史记)

32、临渊羡鱼，不如退而结网。(汉书)

33、尺有所短，寸有所长。(史记)

34、不入虎穴，焉得虎子。(后汉书)

35、不可同日而语。(汉书)

36、文章，经国之大业，不朽之盛事。(曹丕)

37、立片言以居要，乃一篇之警策。(陆机)

38、精骛八极，心游万仞。(陆机)

39、渴不饮盗泉水，热不息恶木荫。(陆机)

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古代养生名言