篇一 :曾子名言100句

曾子名言100句

(公务员版)

一、执政为民

1、得众得国 失众失国

【原文】

“《诗》云:?殷之未丧师,克配上帝。仪监于殷,峻命不易。?道得众则得国,失众则失国。” 《礼记·大学》

【译文】

《诗经》中说:“殷代没失民众时,行为也能配上帝。应以殷商为借鉴,获得天命不容易。”这是说,得到民众的就得到国家,失去民众的就失去国家。

【启示】

民众是国家的根本。纵观历朝历代,横观整个世界,国家的兴亡,最终起决定作用的都是民众。“得众则得国,失众则失国”道出了治国的基本规律,也体现了曾子的民本思想。“民为贵,社稷次之,君为轻”、“水能载舟亦能覆舟”,都是与曾子的这一思想一脉相承的。我们的国家是人民当家作主的国家,以民为本,更是根本。

2、大畏民志

【原文】

“子曰:?听讼,吾犹人也。必也使无讼乎!?无情者不得尽其辞,大畏民志,此谓知本。” 《礼记·大学》

【译文】

孔子说:“审理案件,我与别人一样,分清是非曲直。不同的是希望诉讼的案件不再发生。”使隐瞒真实情况的人不能尽说狡辩的话,使民心民意得到尊重和敬服,这就叫做知道根本。

【启示】

曾子把尊重敬服民心民意作为根本,道出了治国就要为民的本质要求。只有人民当家作主的国家,才能真正做到执政为民。

3、好民之好,恶民之恶

【原文】

“《诗》云:?乐只君子,民之父母。?民之所好好之,民之所恶恶之,此之谓民之父母。” 《礼记·大学》

【译文】

《诗经》中说:“君子真快乐,爱民如父母。”百姓喜欢的就喜欢,百姓厌恶的就厌恶,这就是所说的百姓的父母。

【启示】

在两千五百年前的是社会制度下,唤出“爱民如父母的声音”是多么伟大啊。

4、言信乎群臣,泽施乎百姓

【原文】

“入是国也,言信乎群臣,则留可也;忠行乎群臣,则仕可也;泽施乎百姓,则安可也。” 《说苑·说丛》

【译文】

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篇二 :曾子名言

《曾子名言》---论修身

时间:2012-05-30 17:05:41 来源:中国 ● 嘉祥曾子研究会

曾子论修身

一、学习篇

二、实践篇

三、待人篇

四、处事篇

五、自省篇

六、交友篇

七、理家篇

八、立节篇

一、学习篇

1·1 以能问于不能,以多问于寡;有若无,实若虚;犯而不校。昔者吾友尝从事于斯矣。 (《论语·泰伯》)

[译文]有才能却向没有才能的人请教,知识多却向知识少的人请教;有能力象没有能力一样,知识充实象空无所有一样;别人侵犯他,他不计较。从前我的一位朋友颜回就做到了这一点。

1·2 君子攻其恶,求其过,强其所不能,去私欲,从事于义,可谓学矣。 (《大戴礼记·曾子立事》

[译文]君子要祛除他的不好的方面,查找自己的过失,增强自己的薄弱环节,去掉偏爱的欲望,见到义举就跟着去做,可称得上会学习了。

1·3 君子爱日以学,及时以行,难者弗(fú)辟,易者弗从。

(《大戴礼记·曾子立事》)

[译文]君子要珍惜时间用于学习,学到的知识及时用于实践,不回避困难,不贪图安逸。

1·4 君子学必由其业,问必以其序。问而不决,承间观色而复之,虽不说亦不强求也。 (《大戴礼记·曾子立事》)

[译文]君子学习一定要循序渐进,请教问题也要讲究次序。请教了而没有解决问题,抓住时机观察老师的脸色再请教,老师就是不解答也不要强求。

1·5 君子既学之,患其不博也;既博之,患其不习也;既习之,患其无知也;既知之,患其不能行也;既能行之,贵其能让也。君子之学,致此五者而已矣。

(《大戴礼记·曾子立事》)

[译文]君子既然学习了,就担心学的不够宽广;学的知识既然宽广了,就担心对这些知识不能够温习;就是对这些知识温习了,担心的是不能够理解;就是对这些知识理解了,担心的是不能把它们用于实践,就是能够用于实践了,可贵的是能够谦让。君子的学习能够做

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篇三 :修身养性的名言警句

修身养性的名言警句

宁静可以致远,淡泊可以明志——诸葛亮

富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈 ——孟子

吾日三省吾身——为人谋而不忠乎?于朋友交而不信乎?传不习乎?——曾子

人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?——孔子

夫志,气之帅也;气,体之充也-----孟子

平静如水,正直如绳。-------严遵

芝兰生于深林,不以无人而不芳;君子修道立德,不为窘困而改节。------ 孔子 生得贞心铁石坚,肯将识见与时迁?--------郑思肖

世道别颓波,我心如砥柱。--------刘禹锡

孟子:“生于忧患,死于安乐。”

范仲淹:“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。”

老子:"千里之行,始于足下."

孔子:"不义而富且贵,于我如浮云."

屈原: 路漫漫其修远兮,吾将上下而求索

1.宝贵贫贱,总难称意,知足即为称意; 山水花竹,无恒主人,得闲便是主人.

2.宠辱不惊,看庭前花开花落; 去留无意,望天外云卷云舒.

3.海纳百川,有容乃大; 壁立万仞,无欲则刚.

4.浮躁一分,到处便抬尤悔; 因循二字,从来误尽英雄.

5.任人须知人,友人须容人,人和事就; 无事不找事,有事不怕事,事在人为.

6.安能尽如人意,要当无愧我心.

7.修身岂为名传世,作事惟思利及人.

8.事在人为,休言万般都是命; 境由心造,退后一步自然宽.

9.功者难成而易败,时者难得而易失; 天与弗取,反受其咎,时至不行反其殃.

10.古之所谓豪杰之士,必有过人之节,人情有所不能忍者; 自处超然,处人蔼然;无事澄然,有事坦然;得意淡然,失意泰然。 11 观天地生物气象,学圣贤克己功夫。

修身养性的经典故事

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篇四 :关于人际关系的名言警句

关于人际关系的名言警句

严以律已,宽以待人

人无完人,金无足赤

"集众思,广忠益";"人心齐,泰山移" 以责人之心责已,以恕已之心恕人

成人之美,仁者爱人,宽则得众

横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛 鲁迅 解铃还需系铃人

投桃报李,"投我以木瓜,报之以琼琚" 用人不疑,疑人不用

智者知人,仁者爱人 (荀子,知:理解,了解) 吾日三省吾身 曾子

精诚所至,金石为开

道不同不相为谋 柳宗元

退一步海阔天空,忍一时风平浪静

礼之用,和为贵

人非圣贤,孰能无过

孔子:三人行,必有我师也

"以团结互助为荣,以损人利已为耻" 胡耀邦 君子入则笃行,出则友贤 《荀子》

团结就是力量

人而无信,未知其可也《论语》

天涯若比邻,海内存知已 毛泽东

团结强国,互助兴邦

天时不如地利,地利不如人和

度尽劫波兄弟在,相逢一笑泯恩仇 鲁迅

荷花虽好,也要绿叶扶持,一个篱笆三个桩,一个好汉三个帮 已所不欲,勿施予人

过则无惮改 孔子

桃花流水深千尺,不及汪伦送我情 李白

君子之交淡如水,小人之交甘若醴 《庄子》 醴:甜酒 动之以情,晓之以理

爱人者,人恒爱之,敬人者,人恒敬之 "孟子"

海纳百川,有容乃大

单丝不成线,独木不成林

"世界上最大的是海洋,比海洋大的是天空,比天空大的是胸怀--雨果(法国作家)

化干戈为玉帛

在不同意见面前,心平气和,求同存异;在困难面前,同舟共济,共渡难关;在荣誉面前,相互谦让,他人为先;出现了失误和挫折,勇于内省,敢于承担。 急他人之所急,帮他人之所难 二人同心,其利断金《周易》

诚信重于泰山

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篇五 :国学经典名句100条

国学经典名句100条

正文1、子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”《论语》

【译文】孔子说:“学习并且不断温习与实习,不也很愉快吗?有朋友从远方来,不也很快乐吗?人家不了解我,我却不怨恨,不也是君子吗?”

2、子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已.”《论语》

【译文】孔子说:“君子饮食不求满足,居处不求舒适,勤勉做事而说话谨慎,到有贤德的人那里去匡正自己,可以说是好学的了.”

3、有子曰:“礼之用,和为贵.”

【译文】有子说:“礼的应用,以和谐最为重要.”

4、子曰:“不患人之不己知,患不知人也.”《论语》

【译文】孔子说:“不怕别人不了解我,就怕自己不了解别人.”

5、子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不矩.”《论语》

【译文】孔子说:“我十五岁立志学习,三十岁立足于社会,四十掌握了知识而不致迷惑,五十岁了解并顺应了自然规律,六十岁听到别人说话就能明辨是非真假,七十岁可以随心所欲,又不超出规矩”

6、子曰:“君子周而不比,小人比而不周.”《论语》

【译文】孔子说:“君子普遍地团结人而不相互勾结;小人相互勾结而不能普遍地团结人.”

7、子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆.”《论语》

【译文】孔子说:“只读书而不深入思考就会茫然无所知;只是空想而不读书就会产生疑惑.”

8、子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也.”《论语》

【译文】孔子说:“看见贤德的人就要想着向他看齐,看见不贤德的人就要反省自己.”

9、子贡曰:“君子之过也,如日月之食焉:过也,人皆见之;更也,人皆仰之.”《论语》

【译文】子贡说:“君子的过错,就像日食和月食一样啊:有了过错,人人都看见了;改正的时候,人人都仰望着.”

10、子曰:“德不孤,必有邻.”

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篇六 :经典名言

经典名言 道德篇

1. 德者事业之基。《菜根谭》

译:道德是事业的基础。

2.积善之家必有余庆,积不善之家必有余殃。《周易.坤》

译:做好事的家庭必给后代留下幸福,贯做恶事的家庭必给后代留下祸殃。

3.德不孤,必有邻。《论语.里仁》

译:有道德的人是不会孤单的,一定有志同道合的人来和他相伴。

4.作德,心逸日休;作伪,心劳日拙。《尚书.周官》

译 :讲道德,心安理得;做坏事,心劳日拙。

5.富润屋,德润身,心广体胖。《尚书.周官》

译:财富可以修饰房子,道德可以滋润人身,使人心宽体胖。

6.老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。《孟子·梁惠王上》 译:尊敬我的长辈,继而推广到尊敬别人的长辈;爱护我的子女,继而推广到爱护别人的子女。

7、爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。《孟子·离娄下》 译:爱别人的人,别人永远爱他;尊重别人的人,别人永远尊重他。

8.克己复礼为仁。《论语·颜渊》

译:约束自己,使自己的言行合乎礼,这就是仁。

9.先义而后利者荣,先利而后义者辱。《荀子·荣辱》

译: 先顾礼义后求利益才算光荣,先求利益而不顾礼义便是耻辱。

10.人之有德于我也,不可忘也;吾有德于人也,不可不忘也。《战国策·魏四》

译:别人对我有恩德,不应该忘怀;我对别人有恩德,不应该不忘怀。

11.爱而知其恶,憎而知其善。《礼记·曲礼上》

译:对自己喜欢的人要看到他的缺点,对自己憎恶的人要看到他的优点。

12.与朋友交,言而有信。《论语·学而》

译:与朋友相交往,说话要守信用。

13.君子以文会友,以友辅仁。《论语·颜渊》

译:君子以文章来交朋友,以朋友的帮助来培养自己的仁德。 修养篇

1.为世忧乐者,君子之志也;不为世忧乐者,小人之志也. 《申鉴·杂言上》

译:为国而忧、为国而乐,这是君子的志向;只考虑个人得失,这是小人的志向。

2.老骥伏枥,志在千里;烈士暮年,壮心不已。汉·曹操《步出夏门行》 译:老马虽然卧在马槽子下,但它仍有行千里的志向。

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篇七 :日行一善的名人名言

日行一善的名人名言

善较之美价值更高--卢梭

善不是一种学问,而是一种行为。 ——罗曼·罗兰

君子莫大乎与人为善 ——《孟子》

人而好善,福虽未至,祸其远矣。 ——曾子

在一切道德品质中,善良的本性在世界上是最重要的。 ——罗素

善心为众福在后,良行范己必在前。不管去到那里和做任何事,都不能迷失自性的善良。——方海权

与其说是为了爱别人而行善,不如说是为了尊敬自己。 ——福楼拜

行善比作恶明智;温和比暴戾安全;理智比疯狂适宜。 ——罗·勃郎宁

在你贫穷的时候,那你就用身体去布施,譬如说扫地、洒水、搬东西等,这也是一种布施。

救人一命,胜造七级浮屠。

善不可失,恶不可长。 ——左丘明

人无善恶,善恶存乎尔心。

积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。

勿以恶小而为之,勿以善小而不为。 ——刘备

我认为善的定义就是有利于人类。——弗·培根 日行一善

善恶的区别,在于行为的本身,不在于地位的有无。 ——莎士比亚

一个人必须要么做个好人,要么仿效好人。 ——德谟克利特

君子居室,出其言善则千里之外闻之;出其言不善则千里之外违之。

善的源泉是在内心,如果你挖掘,它将汩汩地涌出。--奥勒利乌斯

上善若水,水利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。--《老子》

日行一善,善福增长。每日常行,福泽德被。——方海权

恶往往是昙花一现的,都要和作恶者一同灭亡;而善,则永世长存。(狄更斯《我们共同的朋友》)

大量的善和大量的恶,总是混合在一起,交互错综着的。——狄更斯《游美札记》

与善人行善会使其更善,与恶人行善会使其更恶。——罗曼·罗兰《米开朗基罗传》

善良——人所固有的善良,这些东西唤起我们一种难以摧毁的希望,希望光明的、人道的生活终将苏生。 ——高尔基

善不积不足以成名,恶不积不足以灭身。小人以小善为而无益而弗为也,以小恶为无伤而弗去也,故恶积而不可掩,罪大而不可解。

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篇八 :韩非子名言

古路无行客

韩非子名言

1.法莫如显,而术不欲见。(法一定要让人明了,而术一定不能被人觉察)

2.虚则知实之情,静则知动者正。(臵身事外,才会看清真相;保持冷静,才能制定出行动原则)

3.虚静无事,以暗见疵。(保持虚静无为的状态,往往会从隐蔽的角度得知他人的行为漏洞)

4.故去喜去恶,虚心以为道舍。(所以应该将亲近好厌恶等情绪一并抛弃,才能成功地使用权谋之术)

5.君无见其所欲。(君主不应该表露自己的喜好)

6.去好去恶,臣乃见素;去旧去智,臣乃自备。(君主隐藏自己的好恶,才会得见臣下的本来面目;抛去旧有的成见,不显露自己的智慧,才会让臣下各守其职)

7.人主好贤,则群臣饰行以邀君欲,则是群臣之情不效。(君主喜欢任用贤能之士,那么臣下就会自我粉饰迎合来君主)(说明∶还是让大家各司其职,别把希望寄托在个别的贤能之士身上,防止权利的偏移)

8.群臣见素,则大君不蔽矣。(群臣本来的面目显现出来,那么君主就不会收到蒙蔽了)

9.是故去智而有明,去贤而有功,去勇而有强。(不用智慧可以明察,不显贤能可以成就大业,不逞勇武依然强大)

10.见而不见,闻而不闻,知而不知(看见就好像没看见,听到好像没听到,知道好像不知道)

11.君见恶,则群臣匿端;君见好,则群臣诬能。(如果是君主所厌恶的,那么群臣就会将其隐匿起来;如果是君主所喜好,那么群臣就会弄虚作假来迎合)

12. 倒言反事以尝所疑。(故意正话反说或正事反做,来试探臣下)

13. 制在己曰重,不离位曰静。重则能使轻,静则能使躁。(权柄在手就是所说的重,不离本位就是所说的静。持重者能够控御轻浮者,宁静者能够克制急躁莽撞)

14.事在四方,要在中央。圣人执要,四方来效。(具体事务交由各级负责人去执行,而君主应保证中央权力的巩固。只要君主能在准确把握全局,那么四 1

方的臣民就会效劳)--国家的大权,要集中在君主(“圣人”)一人手里,君主必须有权有势,才能治理天下

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