关于孟子的名言 1、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

2、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。

3、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

6、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也

10、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

11、生于忧患而死于安乐也。

14、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

15、不以规矩，无以成方圆。

16、我知言，我善养吾浩然之气。

17、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

20、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

21、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

22、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。

23、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

24、权，然后和轻重；度，然后知长短。

25、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

26、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。

27、尽信书，则不如无书。

28、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

29、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，?而后人伐之。

30、大人者，不失其赤子之心者也。

31、独乐乐，与人乐乐，孰乐？

32、不以规矩，不成方圆。

33、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

34、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？

35、夫子言之，于我心有戚戚焉。

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[内容提要] 本文从《明夷待访录》入手，重新审视黄宗羲的政治法律思想，由经济、政治、文化等方面阐述其产生的背景，深入分析其自身特征，并对近年来出现的对黄政法思想“新民本”的定位做出评价，旨在论证其与传统民本间藕断丝连的复杂关系。本人认为黄的政法思想可定位为传统民本与近代民主的“过渡形态”——这种过渡基于西方近代思想的影响，而非指传统民本可以自发地发展为近代民主思想，其特殊之处在于它与传统民本和近代民主思想同时存在着某种程度上的交叉。

[关键词] 黄宗羲；明夷待访录；过渡形态

黄宗羲，（1610—1695）,字太冲，号南雷，别号梨洲老人、梨洲山人、蓝水渔人、古藏室史臣、双瀑院主持、改斋等，学者多称其梨洲。浙江省余姚县黄竹潽人，于顾炎武、王夫之同成为明清之际的三大思想家，与孙夏峰、李二曲并称为“国初三大儒”

世人对黄宗羲多有赞扬之辞。蔡元培曾言：“黄梨洲氏且得东方卢梭之目焉，是为学问界之势力” ；陈天华将黄的地位抬得更高：“明末清初，中国有一个大圣人，实孟子以后的第一个人??他著的书有一种叫《明夷待访录》??比《民约论》的出书，还要早几十年哩” ；孙中山亦曾将此书作为鼓励民众反清情绪、传播革命思想的载体并将之赠送给日本友人 。

黄宗羲生活的年代是一个“天崩地解”的年代，文人陶望龄曾将时局形象地比为“漏舟泛江湖”。黄宗羲一生著作颇多，其所著“大体可以分为两类：一类是他便选前人的著作（主要是宋元明三代的名人名言以及乡人遗著），有十余种，一千余卷，一千万字以上。??另一类是黄宗羲亲自撰写的著作，又一百余种，三百余卷，字数在三百万字以上。” 其政治法律思想集中体现在《明夷待访录》一书

《明夷待访录》写作始于1661年（清顺治十八年），完稿于1662年（康熙元年）。今本注原君、原臣等二十一篇。近年又有黄遗著新发现，如“文质”、“封建”等两篇。百年来，围绕此书的争论从来没有停止过。有清一代将之列为禁书，当今学界多对其褒扬有加，典型的如侯外庐先生直称其为中国十七世纪的“人权宣言” 。

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(1)治国

构大厦者先择匠而后简材，治国家者先择佐而后定民

构：架屋。简：通“柬”，选择。佐：辅助的人。《意林》引《物理论》

理国要道，在于公平正直

唐·吴兢《贞观政要·公平》房玄龄语

正其本者万事理，劳于永者逸于使

劳于永：为长远利益而操劳。逸：安心。使：经常忙碌。 唐·张九龄《对嗣鲁王道坚所举道侔伊吕科·第一道》 治身莫先于孝，治国莫先于公

宋·苏轼《司马温公行状》：“公上疏言，～。其言切至。”

(2)安危

居安思危，思则有备，有备无患

居安：处于安全的境况。备：事先有准备。《左传·襄公十一年》

为之于未有，治之于未乱

为wéi：做，防止。未有：没有发生之时。未乱：尚未发生动乱。

《老子》六十四章

利莫大于治，害莫大于乱

《管子·正世》

求木之长者，必固其根本;欲流之远者，必浚其泉源;思国之

安者，必积其德义

浚：开浚，疏通。唐·吴兢《贞观政要·君道》魏徽上疏 召远在修近，闭祸在除怨

召远：招徕远方的人。修：整治。近：指国内。闭：堵塞。《管子·版法》

(3)民本

民惟邦本，本固邦宁

惟：惟独，只有。邦：国。本：根本。《尚书·五子之歌》 夫民，别而听之则愚，合而听之则圣

夫：发语词，无实义。别而听之：分别听信个人之辞。合而听之：全面听取。圣：无所不通。《管子·君臣上》

为国者以富民为本，以正学为基

为wéi：治理。正：使正当。汉·王符《潜夫论·务本》 民者，国之根也，诚宜重其食，爱其命

《三国志·吴书·骆统传》

天下顺治在民富，天下和静在民乐，天下兴行在民趋于正 兴行：重德行。明·王廷相《慎言·御民篇》

(4)民心

民安土重迁，不可卒变，易以顺行，难以逆动

安土重zhòng迁：安居于本土，不愿轻易迁动。卒cù：同“猝”,突然。顺：顺其意。逆：背其意。《三国志·魏书·袁涣传》 可怀以德，难屈以力

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公务员面试：经典名言语录精选100句 在公务员面试中，好的语言亮点是取得高分的亮点之一，结合公务员面试考查范围整理经典名言警句，以供在面试中参考之用：

民本篇：

1. 民生在勤，勤则不匮。——《左传》

2. 民惟邦本，本固邦宁。——《尚书》

3. 圣人无常心，以百姓心为心。——老子

4. 制国有常，利民为本。——司马迁

5. 百姓所以养国家也，未闻以国家养百姓也。——王安石

6. 国以民为本，社稷亦为民而立。——朱熹

7. 不以一己之利为利而使天下受其利，不以一己之害为害，而使天下释其害。——明末黄宗羲《原君》

8. 夫霸王之所始也，以人为本。本理则国固，本乱则国危。——《管子·霸言》

9. 国以人为本，人以衣食为本——《贞观政要·务农》

10. 治国有常，而利民为本。——《淮南子·泛论训》

11. 忧民之优者，民亦忧其忧;乐民之乐者，民亦乐其乐。——孟子

12. 人以德为本，官以民为基。

13. 天下顺治在民富，天下和静在民乐，天下兴行在民趋于正。——明·王廷相《慎言·御民篇》

14. 享天下之利者，任天下之患;居天下之乐者，同天下之忧。——宋·苏轼《赐新除中大夫守尚书右丞王存辞免恩不允诏》

15. 不以一己之利为利，而使天下受其利;不以一己之害为害，而使天下释其害。——明·黄宗羲《原君》

学习篇：

16. 业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随。——韩愈

17. 学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语》孔子

18. 博学、审问、慎思、明辨、笃行五者，废其一，非学也。——程子

19. 读书有三到：谓心到，眼到，口到。 ——明·朱熹

20. 三人同行，必有我师，择其善者而从之，其不善者而改之。——孔子

21. 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学矣。——荀子《劝学》

22. 玉不啄，不成器;人不学，不知道。 ——《礼记》

23. 温故而知新，可以为师矣。——《论语》孔子

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经典名言警句必背

爱国奉献 一、爱国 (一)引经据典 ○○○ 捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植 ○○○ 位卑未敢忘忧国。——陆游 ○○○ 僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。——陆游 ○○○ 愿将血泪寄山河，去洒东山一掊土。——李清照

○○○ 风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心。

——顾宪成(明代思想家)

○○○ 天下兴亡，匹夫有责。——顾炎武

○○○ 苟利国家生死以，岂因祸福避趋之？——林则徐

○○○ 国人无爱国心者，其国恒亡。——李大钊

○○○ 人民不仅有权爱国，而且爱国是义务，是一种光荣。——徐特立

○○○ 我无论做什么，始终想着，只要我的精力允许的话，我就要首先为我的祖国服务。——巴甫洛夫(俄国生理学家)

二、奉献

(一)引经据典 ○○○ 鞠躬尽瘁，死而后已。——诸葛亮 ○○○ 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。——李商隐 ○○○ 落红不是无情物，化作春泥更护花。——龚自珍 ○○○ 横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。——鲁迅 ○○○ 捧着一颗心来，不带半棵草去。——陶行知 ○○○ 我不配做一盏灯，那就让我做一块木柴吧！——巴金 ○○○ 埋在地下的树根使树枝产生了果实，却并不要求什么回报。——泰戈尔 ○○○ 我唯一的希望就是多有贡献。——白求恩 ○○○ 奉献乃是生活的真实意义。——阿德勒(奥地利心理学家)

○○○ 对人来说，最大的欢乐，最大的幸福是把自己的精神力量奉献给他人。——苏霍姆林斯基(前苏联着名教育家)

○○○ 太阳之所以伟大，在于它永远消耗自己。——谚语

一、民生

(一)引经据典

○○○ 本治则国固，本乱则国危。——《管子》

(注释：百姓治理得好，国家就巩固，百姓搞乱了，国家就会面临灭亡的危险。) ○○○ 民为贵，社稷次之，君为轻。——《孟子》

○○○ 政之所兴，在顺民心。——《左传》

○○○ 民惟邦本，本固邦宁。——《尚书》

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6 国 家

（1）治国

6.021 天下犹人之体，腹心充实，四支虽病，终无大患

○《三国志·魏书·杜畿传》

6.023 构大厦者先择匠而后简材，治国家者先择佐而后定民

构：架屋。简：通“柬”，选择。佐：辅助的人。○《意林》引《物

理论》

6.024 理国要道，在于公平正直

○唐·吴兢《贞观政要·公平》房玄龄语

6.025 正其本者万事理，劳于永者逸于使

劳于永：为长远利益而操劳。逸：安心。使：经常忙碌。○唐·张九

龄《对嗣鲁王道坚所举道侔伊吕科·第一道》

6.027 治身莫先于孝，治国莫先于公

○宋·苏轼《司马温公行状》：“公上疏言，～。其言切至。”

（2）安危

6.171 居安思危，思则有备，有备无患

居安：处于安全的境况。备：事先有准备。○《左传·襄公十一年》

6.178 为之于未有，治之于未乱

为w?i：做，防止。未有：没有发生之时。未乱：尚未发生动乱。

○《老子》六十四章

6.182 利莫大于治，害莫大于乱

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本资料来自中公网WWW.OFFCN.COM 版权归中公网所有 ○《管子·正世》

6.211 求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义

浚：开浚，疏通。○唐·吴兢《贞观政要·君道》魏徽上疏

6.244 召远在修近，闭祸在除怨

召远：招徕远方的人。修：整治。近：指国内。闭：堵塞。○《管子·版法》

7 人 民

（1）民本

7.001 民惟邦本，本固邦宁

惟：惟独，只有。邦：国。本：根本。○《尚书·五子之歌》 7.006 夫民，别而听之则愚，合而听之则圣

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表乐观、积极的诗句：

沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。———刘禹锡

长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。———李白

会当凌绝顶，一览众山小。——杜甫

宁可抱香枝上老，不随黄叶舞秋风 。——郑板桥

安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜 。——杜甫

为人民服务：

1.民之所忧，我之所思；民之所思，我之所行。——温家宝

2.穷则独善其身，达则兼济天下。——孟子

3.鞠躬尽瘁，死而后已。——诸葛亮

4.春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。——李商隐

5.采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。——罗隐（唐）

6.立党为公，执政为民。权为民所用，情为民所系，利为民所谋。

——胡锦涛

法律

1、“法律必须被信仰，否则形同虚设”——伯尔曼

2、你可以在一时蒙骗所有人，也可以在长时间蒙骗一些人，但不可能在长时间蒙骗所有的

人——亚伯拉罕．林肯

3、中国二千年来，以道德代替法治，至明代而极，这就是一切问题的症结——黄仁宇

4、一个国家如果纲纪不正，其国风一定颓败。——塞内加

5、“以眼还眼，使整个世界都盲目了”——甘地

6、就像一片孤叶，不会未经整株大树的默许就枯黄，作恶者胡作非为的背后，并非没有你

们大家隐匿的允诺 ——纪伯伦

7、恶人得胜的唯一条件就是好人袖手旁观 ——埃德蒙．柏克

制度：

仁圣之本，在乎制度而已 ！——白居易

制度好可以使坏人无法任意横行，制度不好可以使好人无偿充分做好事，甚至会走向反面——邓小平

制度问题不解决，思想作风问题也解决不了——邓小平

家有常业，虽饥不饿；国有常法，虽危不乱。——韩非子

天下之事，不难于立法，而难于法之必行；不难于听言，而难于言之必效。——张居正

改革：

1、政治体制改革是全面改革向前推进的一个标志。我们所有的改革最终能不能成功，还是决定于政治体制改革。（邓小平）

2、不革新，是生存也为难的。（鲁迅）

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