至理名言

1、“破山中贼易，破心中贼难。”

2、“夫万事万物之理不外于吾心。”

3、“心即理也。”“心外无理，心外无物，心外无事。”

4、“人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。”

5、“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”（四句教）

6、“你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。”

7、“有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎？”

8、“圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。”

9、“殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。”

10、“夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？”

11、“所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。”

12、“天地虽大，但有一念向善，心存良知,虽凡夫俗子，皆可为圣贤。”

孔庙大成殿及两庑贤儒座次

默认分类 2008-11-01 23:36:57 阅读161 评论0 字号：大中小 订阅

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庄子名言故事（修改）

《在宥》十一

【原文】

乱天之经，逆物之情，玄天弗成。

【要义】

此言出自《庄子·在宥》篇。经，常也。玄天，指自然之化。此是说，如果扰乱自然规律，不顺从事物本性，那么，复杂多采的大自然就不会生成。这就告诉我们，做任何事情，首先要认识和掌握自然规律，同时要顺从自然，遵循自然规律，不要违背常理，否则，将一事无成，更严重者要遭到规律的惩罚。如现代工业文明一方面为人们创造了丰富物质财富，另一方面又因为盲目索取违背自然规律而造成了生态环境破坏、环境污染，危害人类生存。这是一个发人深省的教训。今天重温庄子这句名言，对我们生产和生活会有启发意义。

【故事】

下面的故事也出自《庄子·在宥》篇，主人公云将和鸿蒙皆是假托之人。

云将到东方游历，经过扶桑树的近旁时，正巧碰见鸿蒙。鸿蒙正拍着大腿，象鸟雀跳跃般游玩。云将看见他，惊疑地停了下来，呆呆地站住，问道：“老先生是干什么的？为什么这样呢？”鸿蒙仍不停地拍着大腿，鸟雀似的跳跃，对云将说：“游你的吧！”云将又说：“我有问题想问呀！”鸿蒙抬起头来看着云将，叹道：“唉！”云将说：“天上的气不和谐，地下的气郁结阻塞，六气不能调和，四季没有规律。如今我想汇合六气的精华来养育所有生物，该怎么做呢？”鸿蒙拍打大腿、跳跃着摇头说：“我不知道！我不知道！”云将无法再问了。 有过了三年，云将到东方游历，经过宋国的疆土时，恰巧碰到鸿蒙。云将高兴极了，小步急跑来到鸿蒙跟前问道：“您忘记我了吗？您忘记我了吗？”拜了两拜，磕头在地，希望听到鸿蒙的指教。鸿蒙说：“我任随自然而游，不知道该追求什么；放纵不受约束，不知道该到哪儿。所谓‘游’，就是放任随便，因而可以观察到万物的本来面目。我又懂得什么呢？”云将说：“我也自认为能放纵而不受束缚，然而到哪里人们都跟随着我。我也无法使人民停止跟随，如今我已摆脱了追随的人们！希望能听到您说上一句。”鸿蒙说：“扰乱天道的运行，违背万物的本性，浑然自然的状态不能生成，使得群居的野兽离散而鸟在夜里叫唤，灾难降临到了草木，祸害殃及无脚之虫。噫，这都是治理人民引起的过失啊。”云将说：“既然如此，那么我该怎么办呢？”鸿蒙回答说：“噫，中毒太深了！你还是慢慢飘回去罢！”云将说：“我碰到您不容易，希望还能听您说上一句。”鸿蒙说：“噫，养你的心！你只要保持无为，那么万物自然就会演化。废弃你的形体，杜绝你的聪明，忘却自身与万物的类别差异，完全混同于自然混沦之气。不耗心思，放弃用神，茫茫然丢弃灵魂。万物纷繁，各自恢复他们的本性。不要询问它的名字，不要窥探它的情状，万物本来就是自然生长。”云将说：“您把天道传授给我，将沉默不语的道理指示给我，我亲身寻求天道，如今总算找到了。”拜了两拜，磕头到地，起身告辞而去。

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1．天行健，君子以自强不息。 ——《周易》

2．勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 ——《三国志》刘备

3．见善如不及，见不善如探汤。 ——《论语》

译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。

3．躬自厚而薄责于人，则远怨矣。 ——《论语》

4．己所不欲，勿施于人。 ——《论语》

5．君子欲讷于言而敏于行。 ——《论语》

6．君子藏器于身，待时而动。 ——《周易》

译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。 译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。 译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。

7．满招损，谦受益。 ——《尚书》

8．言必信 ，行必果。 ——《论语》

9．毋意，毋必，毋固，毋我。 ——《论语》

译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。

10．君子坦荡荡，小人长戚戚。 ——《论语》

译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。

11．小不忍，则乱大谋。 ——《论语》

12．小人之过也必文。 ——《论语》

13．过而不改，是谓过矣。 ——《论语》

14．君子务本，本立而道生。 ——《论语》

15．君子耻其言而过其行。 ——《论语》

16．人谁无过，过而能改，善莫大焉。 ——《左传》

17．不以一眚掩大德。 ——《左传》

译：评价一个人时，不能因为一点过失就抹杀他的功劳。 译：君子认为说得多做得少是可耻的。 译：小人对自己的过错必定加以掩饰。

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中国古代经典励志名言100

1．天行健，君子以自强不息。 ——《周易》

2．勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 ——《三国志》刘备语

3．见善如不及，见不善如探汤。 ——《论语》

4．躬自厚而薄责于人，则远怨矣。 ——《论语》

5．君子成人之美，不成人之恶。小人反是。 ——《论语》

6．见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 ——《论语》

7．己所不欲，勿施于人。 ——《论语》

8．当仁，不让于师。 ——《论语》

9．君子欲讷于言而敏于行。 ——《论语》

10．二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。 ——《周易》

11．君子藏器于身，待时而动。 ——《周易》

12．满招损，谦受益。 ——《尚书》

13．人不知而不愠，不亦君子乎？ ——《论语》

14．言必信 ，行必果。 ——《论语》

15．毋意，毋必，毋固，毋我。 ——《论语》

16．三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》

17．君子求诸己，小人求诸人。 ——《论语》

18．君子坦荡荡，小人长戚戚。 ——《论语》

19．不怨天，不尤人。 ——《论语》

20．不迁怒，不贰过。 ——《论语》

21．小不忍，则乱大谋。 ——《论语》

22．小人之过也必文。 ——《论语》

23．过而不改，是谓过矣。 ——《论语》

24．君子务本，本立而道生。 ——《论语》

25．君子耻其言而过其行。 ——《论语》

26．三思而后行。 ——《论语》

27．多行不义必自毙。 ——《左传》

28．人谁无过，过而能改，善莫大焉。 ——《左传》

29．不以一眚掩大德。 ——《左传》

30．人一能之，己百之；人十能之，己千之。 ——《中庸》

31．知耻近乎勇。 ——《中庸》

32．以五十步笑百步。 ——《孟子》

33．君子莫大乎与人为善。 ——《孟子》

34．人皆可以为尧舜。 ——《孟子》

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1．天行健，君子以自强不息。 ——《周易》-

（译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。） -

2．勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 ——《三国志》-

（译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。） -

3．见善如不及，见不善如探汤。 ——《论语》-

（译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。） -

4．躬自厚而薄责于人，则远怨矣。 ——《论语》-

（译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。） -

5．君子成人之美，不成人之恶。小人反是。 ——《论语》-

（译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。） -

6．见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 ——《论语》-

（译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。） -

7．己所不欲，勿施于人。 ——《论语》-

（译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事……），就不要把它强加到别人身上去。） -

8．当仁，不让于师。 ——《论语》-

（译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。） -

9．君子欲讷于言而敏于行。 ——《论语》-

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哲学名句集

中国哲学：

1.《左传》：天道远，人道迩，非所及也。

2.《国语》：天道盈而不溢，盛而不骄，劳而不矜其功。

3.《泰誓》：天视自我民视，天听自我民听。

4.孔子《论语·述而》：吾非生而知之者，好古敏以求之者也。

5.孔子《论语·为政》：吾十有五,而志于学。三十而立。四十而不惑。五十而知天命。六十而耳顺。七十而从心所欲。

6.孔子《论语·雍也》：夫仁者己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。

7.曾子（出自《论语·学而》）：吾日三省吾身,为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?

8.孔子《论语·述而》：志于道，据于德，依于仁，游于艺。

9.孔子《论语·子张》：仕而优则学，学而优则仕。

10.墨子《墨子·兼爱》：。投我以桃。报之以李。即此言爱人者必见爱也。而恶人者必见恶也。

11.孟子《孟子·尽心》：尽信书不如无书。

12.孟子《孟子·尽心》：民为贵，社稷次之，君为轻。

13.孟子《孟子·梁惠王》：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可运于掌。

14. 孟子《孟子·滕文公》：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

15.杨朱：拔一毛而利天下，不为也。

16.《老子》：人法地，地法天，天法道，道法自然。

17.《老子》：道常无为而无不为。

18.《老子》：道，可道也，非恒道也；名，可名也，非恒名也。

19.《老子》：夫惟不争，天下莫能与之争。

20.惠施：日方中方睨，物方生方死。

21.公孙龙：白马者，马与白也，马与白马也；故曰白马非马也。

22.庄子《庄子·逍遥游》：至人无己，神人无功，圣人无名。

23.庄子《庄子·逍遥游》：乘天地之正，而御六气之变，以游无穷。

24.庄子《庄子·齐物论》：天地与我并生，而万物与我为一。

25.庄子《庄子·齐物论》：夫天下莫大于秋豪之末, 而太山为小; 莫寿乎殇子, 而

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1．天行健，君子以自强不息。—《周易》

2．勿以恶小而为之，勿以善小而不为。—《三国志》刘备语

3．见善如不及，见不善如探汤。—《论语》。

4．躬自厚而薄责于人，则远怨矣。—《论语》

5．君子成人之美，不成人之恶。小人反是。—《论语》

6．见贤思齐焉，见不贤而内自省也。—《论语》

7．己所不欲，勿施于人。—《论语》

8．当仁，不让于师。—《论语》

9．君子欲讷于言而敏于行。—《论语》

10．二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。—《周易》

11．君子藏器于身，待时而动。—《周易》

12．满招损，谦受益。—《尚书》

13．人不知而不愠，不亦君子乎？—《论语》

14．言必信，行必果。—《论语》

15．毋意，毋必，毋固，毋我。—《论语》

16．三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。—《论语》

17．君子求诸己，小人求诸人。—《论语》

18．君子坦荡荡，小人长戚戚。—《论语》

19．不怨天，不尤人。—《论语》

20．不迁怒，不贰过。—《论语》）

21．小不忍，则乱大谋。—《论语》

22．小人之过也必文。—《论语》

23．过而不改，是谓过矣。—《论语》

24．君子务本，本立而道生。—《论语》

25．君子耻其言而过其行。—《论语》

26．三思而后行。—《论语》

27．多行不义必自毙。—《左传》

28．人谁无过，过而能改，善莫大焉。—《左传》

29．不以一眚掩大德。—《左传》

30．人一能之，己百之；人十能之，己千之。—《中庸》

31．知耻近乎勇。—《中庸》

32．以五十步笑百步。—《孟子》

33．君子莫大乎与人为善。—《孟子》

34．人皆可以为尧舜。—《孟子》

35．千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。—《韩非子》

36．言之者无罪，闻之者足以戒。—《诗序》

37．良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。—《孔子家语》

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