篇一 :亚当·斯密经典语录

亚当·斯密经典语录

亚当·斯密经典语录

【1】:每个人都不断努力为自己所能支配的资本找到最有利的用途。当然,他所考虑的是自身的利益。但是,他对自身利益的关注自然会,或者说,必然会使他青睐最利于社会的用途。这就像“有一只无形的手”在引导着他去尽力达到一个他并不想要达到的目的。 --亚当斯密 《国富论》

【2】:我们不能借着肉贩,啤酒商或面包师的善行而获得晚餐,而是源于他们对自身利益的看重。 It is not from the benevolence of the butcher, the brewer, or the baker, that we expect our dinner, but from their regard to their own self-interest. --亚当·斯密 《国富论》

【3】:我们在这个世界上辛苦劳作,来回奔波是为了什么?所有这些贪婪和欲望,所有这些对财富、权力和名声的追求,其目的到底何在呢?归根结底,是为了得到他人的爱和认同。 --亚当·斯密 《道德情操论》

【4】:包含着某些真理因素的谬误是最危险的。 --亚当·斯密

【5】:交换倾向出于自利的动机,并且引发了分工。 --亚当·斯密 《国富论》

【6】:财富是交换劳动的权力。 --亚当·斯密 《国富论》

【7】:人天生,并且永远,是自私的动物。 --亚当·斯密 《国富论》

【8】:人的本性就是追求个人利益。 --亚当斯密

【9】:做同一种生意的人们极少相聚,除非为了共谋反对公众或抬高价格 --亚当·斯密

【10】:劳动技能的影响要大于有用劳动占比的影响,文明社会里产品的数量更多可以表明这一点。 --亚当·斯密 《国富论》

【11】:劳动分工是提高劳动生产率的主要原因。 --亚当·斯密 《国富论》

【12】:意识到被人所爱,自有一种满足感,对一个心思纤细与感觉敏锐的人来说,这种满足感带给他的幸福,比他或许会期待的那一切可能从被人所爱当中得到的实质利益更为重要。 --Adam Smith 《道德情操论》

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篇二 :亚当斯密和他的《国富论》

亚当斯密和他的《国富论》

摘要:斯密生于1723年一个有秩序的和谐的年代,曾在格拉斯哥大学作过道德哲学教授,以《道德情操论》扬名于他的年代成为当时著名的哲学家,后来为了打发时间写了《国富论》成为经济学之父,创立了以自由放任为基础的古典经济学派。

关键词:斯密生平 和谐秩序 自由放任《国富论》 古典经济学派

一、斯密的生平

斯密一生处于有秩序的与和谐的环境中。他一生钟爱读书, 他曾经说过: “除书以外, 别无所爱。” 也许是因为他只钟爱读书一生几乎都没有过很浪漫的情感;斯密最突出的个性是他的心不在焉,这方面的例子很多,如,在他真的产生浪漫感情的时候,他可能在舞会上认不出他的舞伴,在他沏茶时,他可能会把黄油面包放进茶壶里,然后抱怨饮料的味道太差。他的这种心不在焉的个性与他高度专心致志的天赋相对应,而且他能够持久地对一个问题进行分析和探索,直到有了满意的答案为止。他头脑清醒,严肃持重,沉着安详,世故练达,在格拉斯哥大学曾被同事推举为教务处长和副校长。斯密性格并不内向,喜欢结交朋友和参加各种社交活动。在《道德情操论》中他写道:“与朋友交往,是平静和愉快情绪的最好的保鲜剂,对于自我满足和享受生活是非常必要的。”

斯密1723年出生于苏格兰爱丁堡附近的柯卡尔迪城,14岁时进格拉斯哥大学学习哲学,深受其导师弗哈奇森教授学术思想的影响,17岁时以优异成绩选入牛津大学,靠奖学金学习了6年。当时牛津的教育敷衍马虎,但是藏书极为丰富,斯密在那里通过大量阅读和独立思考学到了一些东西,并在此期间与哲学家大卫;休谟成为莫逆之交。1748年25岁时,在爱丁堡大学讲授修辞学和纯文学等,1751年任格拉斯哥大学道德哲学教授,先后讲授逻辑学、道德哲学。1759年斯密出版了他的《道德情操论》,这本书使斯密名扬于当时的年代,并且为他赢得了一项任命(1764年时,作一位年轻贵族巴克勒公爵的私人教师,为此他放弃了教授的身份,因为报酬优厚,这类职位是18世纪一流学者十分向往的,斯密因此获得了一份可以终身领取的数量达300磅的年收入——几近他做教授时收入的两倍。他接着在法国住了三年,与重农学派的主要人物和其他学术界显要人物建立了私人关系。) 1763年斯密在格拉斯哥大学作了《关于法律、警察、岁入以军备的演讲》,在这个演讲中,斯密论证了在经济自由的条件下,资本主义经济关系能够迅速地推动财富的积累,阐述了政治经济学的一系列基本原理,确定了他经济研究的总的方向及其经济理论体系的中心思想。1751年至1764年,斯密把在格拉斯哥大学度过的13年看作是他一生中“收获最大、因而也是过得最愉快、最体面的一段时期”。1764年在图卢兹,他开始“写一本书以打发时间”,这就是《国富论》。12年后,即1776年3月9日,《国富论》这部经济学巨著问世了。斯密在这本书中创立富国裕民的古典经济体系,这在经济思想史上具有划时代的意义。1784年1月,在担任苏格兰海关专员及苏格兰盐税专员的第一年,他利用职务之便获得了实际知识,增补、修订了《国富论》中有关论述公共事务的部分,出版了该书的第二版。1784年,斯密又根据从事海关专员所获得的确切资料,更详细地论述了苏格兰的渔业奖励制度、特许公司和非特许公司以及东印度公司等有关部分,出版了《国富论》第三版。1786年,斯密又为《国富论》增写了《序论及全书设计》置于卷首,出版了该书的第四版,这是斯密生前审定的最后一个《国富论》版本。不仅仅《国富论》再版了四次,他的《道德情操论》再版了7次,直到1790年他逝世的前几个月《道德情操论》第7版才出版。所以斯密曾经这样评价自己:“我是个迟钝、非常迟钝的作者,每一篇作品在我能够勉强满意它之前,至少要写上六七遍。

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篇三 :智者的顿悟:哲学经典名言的智慧

智者的顿悟:哲学经典名言的智慧

第一辑 贵族的精神,精神上的贵族——哲学和哲学家

1. 别人为食而生存,我为生存而食 泰勒斯

希腊最早的哲学学派(伊奥尼亚学派)的创始人,古希腊有文献记载以来的第一位哲学家。早年是商人,后游历巴比伦,埃及等国,学到数学和天文知识,后从事政治和工程活动,晚年转向哲学。几乎涉足人类的全部思想和活动领域,被尊为“希腊七贤之首”。

认为水是世界的本源。“水是万物之本源,万物终归于水”

2. 人的本性在于求知 亚里士多德

求知是人的本性,人类不会先衡量一门学问是否有用再去决定是否继续思考下去。同样,哲学不会因为有用和无用而被人类有所取舍,实际上,你每时每刻都生活在着哲学中,人说到底是“哲学的”存在。所以,哲学永远不会消亡,因为人不能否认自己的本性。

3. 滚开,别挡着我的阳光 狄奥根尼

哲学上“犬儒学派”的代表人物。人生信条:一,返于自然。二,我宁可疯狂也不愿意快乐。主张不要政府,不要私有财产,不要婚姻,并鄙弃奢侈与一切认为的对感官快乐的追求,拒绝接受一切的习俗,无论是宗教的,风尚的,服装的,居室的,饮食的或者礼貌的。决心像狗一样活下去。这是一种德行,能在财务面前无动于衷,是追求从欲望之下解放出来的道德自由。

4. 聪明的人应该像猪一样不动心 皮浪

古希腊怀疑主义的主要代表人物。认为,感觉是我们感受外在世界的唯一通道,但是感觉又是不真实的,所以,感觉并不能告诉我们什么是真理,什么是错误。我们一点也不能相信他们,应该保持不介入,无意见,不动摇,对任何一个东西都说它既不是也不非,既同为是和非,又不同为是和非。提出:不作任何决定,悬搁判断。就是中止,不肯定也不否定,首先应该沉默,然后就是没有任何烦恼。“最高的善就是不作任何判断,随着这种态度而来的就是灵魂的安宁,就像影子随着形体一样。”

5. 我思故我在 笛卡尔

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篇四 :哲学名言名句汇总

哲学名言名句汇总

哲学的意蕴就在于它以简单明了的词句表达深刻的意义,人的一生就是哲学的体现和体验。

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思想不是你要它来它便来,而是由它自己决定它的来去。 ——叔本华

我除了知道我的无知这个事实外一无所知。

——苏格拉底

水是万物之本源,万物终归于水。

——泰勒斯

使一切非理性的东西服从于自己,自由地按照自己固有的规律去驾驭一切非理性的东西,这就是人的最终目的。

——费希特

凡是现实(存在)的就是合理的,凡是合理(存在)的就是现实的。

——黑格尔

万物的和平在于秩序的平衡,秩序就是把平等和不平等的事物安排在各自适当的位置上。

——奥古斯丁

凡是活着的就应当活下去。

——费尔巴哈

假如进化的历史重来一遍,人的出现概率是零。

——古德尔

客观世界只是精神原始的,还没有意识的诗篇

——谢林

凡夫俗子只关心如何去打发时间,而略具才华的人却考虑如何应用时间。

——叔本华

我们喜欢别人的敬重并非因为敬重本身,而是因为人们的敬重所带给我们的好处。

——爱尔维修

人类的生命,并不能以时间长短来衡量,心中充满爱时,刹那即永恒。

——尼采

真理是时间的产物,而不是权威的产物。

——培根

权利的相互转让就是人们所谓的契约。

——霍布斯

给我物质,我就用它造出一个宇宙来。

——康德

一切确定的皆否定。

——斯宾诺莎

知识归根结底由经验而来。

——洛克

没有物体,只有运动。

——伯格森

一开始,问题就是要把纯粹而缄默的体验带入到其意义的纯粹表达之中。

——胡塞尔

思就是在的思,……思是在的,因为思由在发生,属于在。同时,思是在的,因为思属于在,听从在。

——海德格尔

思最恒久之物是道路。

——海德格尔

人充满劳绩,但还诗意地安居于大地之上。

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篇五 :关于哲学的名言

思想不是你要它来它便来,而是由它自己决定它的来去。——叔本华

我除了知道我的无知这个事实外一无所知。——苏格拉底

水是万物之本源,万物终归于水。——泰勒斯

使一切非理性的东西服从于自己,自由地按照自己固有的规律去驾驭一切非理性的东西,这就是人的最终目的。——费希特

凡是现实(存在)的就是合理的,凡是合理(存在)的就是现实的。——黑格尔

万物的和平在于秩序的平衡,秩序就是把平等和不平等的事物安排在各自适当的位置上。——奥古斯丁

凡是活着的就应当活下去。——费尔巴哈

假如进化的历史重来一遍,人的出现概率是零。——古德尔

客观世界只是精神原始的,还没有意识的诗篇——谢林

凡夫俗子只关心如何去打发时间,而略具才华的人却考虑如何应用时间。——叔本华

我们喜欢别人的敬重并非因为敬重本身,而是因为人们的敬重所带给我们的好处。——爱尔维修

人类的生命,并不能以时间长短来衡量,心中充满爱时,刹那即永恒。——尼采

真理是时间的产物,而不是权威的产物。——培根

权利的相互转让就是人们所谓的契约。——霍布斯

给我物质,我就用它造出一个宇宙来。——康德

一切确定的皆否定。——斯宾诺莎

知识归根结底由经验而来。——洛克

没有物体,只有运动。——伯格森

一开始,问题就是要把纯粹而缄默的体验带入狡湟庖宓拇看獗泶镏小——胡塞尔

思就是在的思,??思是在的,因为思由在发生,属于在。同时,思是在的,因为思属于在,听从在。——海德格尔

思最恒久之物是道路。——海德格尔

人充满劳绩,但还诗意地安居于大地之上。——荷尔德林

世界是事实的总和,而非事物的总和。——维特根斯坦

人的意识屈从于物化结构。——卢卡奇

哲学家们只是用不同的方式解释世界,而问题在于改变世界。——马克思

科学家在思想中给予我们以秩序;道德在行动中给予我(转载自第一范文网,请保留此标记。)们以秩序;艺术才在对可见、可触、可听的外观的把握中给予我们以秩序。——卡西尔

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篇六 :哲学经典名言录

经典哲学名言

思想不是你要它来它便来,而是由它自己决定它的来去。

——叔本华

我除了知道我的无知这个事实外一无所知。

——苏格拉底

水是万物之本源,万物终归于水。

——泰勒斯

使一切非理性的东西服从于自己,自由地按照自己固有的规律去驾驭一切非理性的东西,这就是人的最终目的。

——费希特

凡是现实(存在)的就是合理的,凡是合理(存在)的就是现实的。

——黑格尔

万物的和平在于秩序的平衡,秩序就是把平等和不平等的事物安排在各自适当的位置上。

——奥古斯丁

凡是活着的就应当活下去。

——费尔巴哈

假如进化的历史重来一遍,人的出现概率是零。

——古德尔

客观世界只是精神原始的,还没有意识的诗篇

——谢林

凡夫俗子只关心如何去打发时间,而略具才华的人却考虑如何应用时间。

——叔本华

我们喜欢别人的敬重并非因为敬重本身,而是因为人们的敬重所带给我们的好处。 ——爱尔维修

人类的生命,并不能以时间长短来衡量,心中充满爱时,刹那即永恒。

——尼采

真理是时间的产物,而不是权威的产物。

——培根

权利的相互转让就是人们所谓的契约。

——霍布斯

给我物质,我就用它造出一个宇宙来。

——康德

一切确定的皆否定。

——斯宾诺莎

知识归根结底由经验而来。

——洛克

没有物体,只有运动。

——伯格森

一开始,问题就是要把纯粹而缄默的体验带入到其意义的纯粹表达之中。

——胡塞尔

思就是在的思,……思是在的,因为思由在发生,属于在。同时,思是在的,因为思属于在,听从在。

——海德格尔

经典哲学名言

思最恒久之物是道路。

——海德格尔

人充满劳绩,但还诗意地安居于大地之上。

——荷尔德林

世界是事实的总和,而非事物的总和。

——维特根斯坦

人的意识屈从于物化结构。

——卢卡奇

哲学家们只是用不同的方式解释世界,而问题在于改变世界。

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篇七 :哲学经典名言录

经典哲学名言

思想不是你要它来它便来,而是由它自己决定它的来去。

——叔本华

我除了知道我的无知这个事实外一无所知。

——苏格拉底

水是万物之本源,万物终归于水。

——泰勒斯

凡是活着的就应当活下去。

——费尔巴哈

凡夫俗子只关心如何去打发时间,而略具才华的人却考虑如何应用时间。 ——叔本华

真理是时间的产物,而不是权威的产物。

——培根

给我物质,我就用它造出一个宇宙来。

——康德

思就是在的思,……思是在的,因为思由在发生,属于在。同时,思是在的,因为思属于在,听从在。

——海德格尔

思最恒久之物是道路。

——海德格尔

任何一种哲学思想只要是它能够自圆其说,它就具有某种真正的知识。

——罗素

存在着两种不同类型的无知,粗浅的无知存在于知识之前,博学的无知存在于知识之后。

——蒙田

人法地,地法天,天法道,道法自然。

——老子

世界上没有两片完全相同的树叶。

——莱布尼茨

目的总是为手段辩护。

——马基雅维利

人有自由意志,成人成兽全靠自己。

——卢克莱修

人生的本质在于运动,安谧宁静就是死亡。

——帕斯卡

人不能两次踏入同一条河流,因为无论是这条河还是这个人都已经不同。 ——赫拉克利特

不能制约自己的人,不能称之为自由的人 。

——毕达哥拉斯

认识错误是拯救自己的第一步。

——伊壁鸠鲁

人是万物的尺度,是存在者如何存在的尺度,也是非存在者的尺度

——普罗泰戈拉

万物所由之而生的东西,万物消灭后复归于它。

——阿那克西曼德

经典哲学名言

存在就是被感知。

——贝克莱

习惯就是人生的最大指导。

——休谟

人是生而自由的,但却无往而不在枷锁之中。自以为是其他一切的主人,反而比其他一切更是奴隶。

——卢梭

人在生存每一瞬间,都是在必然性掌握之中的被动工具。

——霍尔巴赫

作为瞬间,它当然是短暂的……然而,它却是决定性的,是充满永恒的。

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篇八 :哲学名言名句汇总

哲学名言名句汇总

哲学的意蕴就在于它以简单明了的词

句表达深刻的意义,人的一生就是

哲学的体现和体验。

------------------------------------------------------- 思想不是你要它来它便来,而是由它自己

决定它的来去。

——叔本华

我除了知道我的无知这个事实外一无所知。 ——苏格拉底

水是万物之本源,万物终归于水。 ——泰勒斯

使一切非理性的东西服从于自己,自由地

按照自己固有的规律去驾驭一切

非理性的东西,这就是人的最终目的。

——费希特

凡是现实(存在)的就是合理的,凡是合

理(存在)的就是现实的。

——黑格尔

万物的和平在于秩序的平衡,秩序就是把

平等和不平等的事物安排在各自

适当的位置上。

——奥古斯丁

凡是活着的就应当活下去。

——费尔巴哈

假如进化的历史重来一遍,人的出现概率

是零。

——古德尔

客观世界只是精神原始的,还没有意识的

诗篇

——谢林

凡夫俗子只关心如何去打发时间,而略具

才华的人却考虑如何应用时间。 ——叔本华

我们喜欢别人的敬重并非因为敬重本身,

而是因为人们的敬重所带给我们

的好处。

——爱尔维修

人类的生命,并不能以时间长短来衡量,

心中充满爱时,刹那即永恒。

——尼采

真理是时间的产物,而不是权威的产物。

——培根

权利的相互转让就是人们所谓的契约。 ——霍布斯

给我物质,我就用它造出一个宇宙来。 ——康德

一切确定的皆否定。

——斯宾诺莎

知识归根结底由经验而来。

——洛克

没有物体,只有运动。

——伯格森

一开始,问题就是要把纯粹而缄默的体验

带入到其意义的纯粹表达之中。 ——胡塞尔

思就是在的思,??思是在的,因为思由

在发生,属于在。同时,思是在的,因为思属于在,听从在。

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