篇一 :文言文 名言警句

1 1.文言文 名言名句

1.天行健,君子以自强不息。 ——《周易》

(译:作为君子,应该有坚强的意志,永不止息的奋斗精神,努力加强自我修养,完成并发展自己的学业或事业,能这样做才体现了天的意志,不辜负宇宙给予君子的职责和才能。)

2.勿以恶小而为之,勿以善小而不为。 ——《三国志》

(译:对任何一件事,不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做;相反,对于一些微小的。却有益于别人的好事,不要因为它意义不大就不去做它。)

3.见善如不及,见不善如探汤。 ——《论语》

(译:见到好的人,生怕来不及向他学习,见到好的事,生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事,就像是接触到热得发烫的水一样,要立刻离开,避得远远的。)

4.躬自厚而薄责于人,则远怨矣。 ——《论语》

(译:干活抢重的,有过失主动承担主要责任是“躬自厚”,对别人多谅解多宽容,是“薄责于人”,这样的话,就不会互相怨恨。)

5.君子成人之美,不成人之恶。小人反是。 ——《论语》

(译:君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发,全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求,不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱,不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反,总是“成人之恶,不成人之美”。)

6.见贤思齐焉,见不贤而内自省也。 ——《论语》

(译:见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点,就虚心请教,认真学习,想办法赶上他,和他达到同一水平;见有人存在某种缺点或不足,就要冷静反省,看自己是不是也有他那样的缺点或不足。)

7.己所不欲,勿施于人。 ——《论语》

(译:自己不想要的(痛苦、灾难、祸事??),就不要把它强加到别人身上去。)

8.当仁,不让于师。 ——《论语》

(译:遇到应该做的好事,不能犹豫不决,即使老师在一旁,也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。)

9.君子欲讷于言而敏于行。 ——《论语》

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篇二 :古文名句大全

古文名句掇贝

先秦文名句选

左传名句

多行不义,必自毖。

《郑伯克段于鄢》

【译文】

做多了不义之事,必定会自取灭亡。

夫战,勇气也。一鼓作气,再而衰,,三而竭。彼竭我盈,故克之。

《曹刿论战》

【译文】

打仗靠的是勇气。第一次擂鼓,士兵勇气大振,第二次擂鼓,勇气就衰退了,第三次擂鼓,勇气就竭尽了。敌军勇气消失而我军士气旺盛,所以战胜了他们。

楚子使与师言曰:“君处北海,寡人处南海,唯是风马牛不相及也。不虞君之涉吾地也,何故?”

《齐桓公伐楚盟屈完》

【译文】

楚王派使者对齐侯说:“你们住在北海,我们住在南海,就是马牛放牧走失了,也到不了对方国境之内的。没有料到你们会来到我们这里,这是什么缘故呢?”

宫之奇谏曰:“虢,虞之表也。虢亡,虞必从之。晋不可启,寇不可翫。一之为甚,岂可在乎?谚所谓‘辅车相依,辱亡齿寒’者,其虞虢之谓也。”

《宫之奇谏假道》

【译文】

宫之奇向虞侯进谏说:“虢国,是虞国的屏障,虢国一亡,虞国必然随着灭亡。晋国的贪心不可助长,外部的敌人不可忽视。借道一次给它就已经过份了,难道还可以来第二次吗?俗话说:‘颊骨和牙床是互相依存的,没有嘴唇,牙齿就要受冻。’这正是说的虞和虢的关系。”

明耻教哉,求杀敌也。

《子鱼论战》

【译文】

(平时)使战士认识什么是可耻的,教育战士勇敢作战,目的就是为了杀伤敌人。 窃人之财,犹谓之盗;况贪天之功以为己力乎?

《介之推不言禄》

【译文】

偷别人的钱财,尚且叫他盗贼,何况是贪取上天的功劳作为自己的功劳呢? 因人之力而敝之,不仁;失其所与,不知;以乱易整,不武。吾其还也。

《烛之武退秦师》

【译文】

依靠人家的力量得到好处却去损害人家,这是不讲仁义;失去自己的同盟国,这是不明智;把两国的和睦相处变为互相攻打,这不算勇武。我们还是回去吧。 铤而走险,急何能择?

《郑子家告赵宣子》

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篇三 :古诗文名言名句大全

古诗文名言名句大全

1、如切如磋,如琢如磨。 (诗经·卫风·淇奥)

2、一日不见,如三秋兮。 (诗经·王风·采葛)

3、青青子衿,悠悠我心。 (诗经·郑风·子衿)

4、言者无罪,闻者足戒。 (诗经·大序)

5、高山仰止,景行行止。 (诗经·小雅·车辖)

6、他山之石,可以攻玉。 (诗经·小雅·鹤鸣)

7、投我以桃,报之以李。 (诗经·大雅·抑)

8、天作孽,犹可违,自作孽,不可活。 (尚书)

9、满招损,谦受益。 (尚书·大禹谟)

10、从善如登,从恶如崩。 (国语)

11、多行不义必自毙。 (左传)

12、辅车相依,唇亡齿寒。 (左传)

13、皮之不存,毛将焉附。 (左传)

14、欲加之罪,何患辞。 (左传)

15、言之无文,行而不远。 (左传)

16、不去庆父,鲁难未已。 (左传)

17、外举不弃仇,内举不失亲。 (左传)

18、居安思危,思则有备,有备无患。 (左传)

19、人非圣贤,孰能无过?过而能改,善莫大焉。 (左传)

20、曲则全,枉则直。 (老子)

21、知人者智,自知者明。 (老子)

22、知足不辱,知止不殆。 (老子)

23、信言不美,美言不信。 (老子)

24、将欲取之,必先之。 (老子)

25、天网恢恢,疏而不漏。 (老子)

26、民不畏死,奈何以死惧之。 (老子)

27、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。 (老子)

28、大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。 (老子)

29、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。子)

30、言必信,行必果。 (论语·子路)

31、既来之,则安之。 (论语·季氏)

32、朝闻道,夕死可矣。 (论语·里仁)

33、是可忍,孰不可忍。 (论语·八佾)

34、不愤不启,不悱不发。 (论语·述而)

35、仰之弥高,钻之弥坚。 (论语·子罕)

36、人无远虑,必有近忧。 (论语·卫灵公)

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篇四 :文言文优秀名言警句_古文励志格言

A

黯然销魂者,惟别而已矣。(江淹) B

百川东到海,何时复西归?僮巢慌?老大徒伤悲。(汉乐府《长歌行》) 百学须先立志。(朱熹)

宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来。 饱食、暖衣而无书教,则近于禽兽。(孟子) 本是同根生,相煎何太急。(《七步诗》) 笔落惊风雨,诗成泣鬼神。(杜甫) 避其锐气,击其惰归。(《孙子兵法》) 别裁伪体亲风雅,转益多师是汝师。(杜甫) 博观而约取,厚积而薄发。(苏轼)

博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。(《礼记》) 不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也。(《荀子》) 不飞则已,一飞冲天;不鸣则已,一鸣惊人。(司马迁) 不愤不启,不悱不发。(《论语》) 不患人之不己知,患不知人也。(孔子) 不积跬步,无以至千里。(荀子) 不可以一时之失意,而自坠其志。(冯梦龙) 不鸣则已,一鸣惊人。(《史记》) 不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵。(陶渊明) 不去庆父,鲁难未已。(《左传》) 不入虎穴,焉得虎子?(后汉书)

不塞不流,不止不行。(韩愈)

不识庐山真面目,只缘身在此山中。(苏轼) 不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层。(王安石) 不以规矩,无以成方园。(孟子)

不知细叶谁裁出,二月春风似剪刀。(贺知章) C

采得百花成蜜后,为谁辛苦为谁甜。(罗隐)

采菊东篱下,悠然见南山。(陶渊明)

仓廪实则知礼节,衣食足则知荣辱。(《管子》) 操千曲而后晓声,观千剑而后识器。(刘勰) 曾经沧海难为水,除却巫山不是云。(元稹)

察己则可以知人,察今则可以知古。(《吕氏春秋》) 差以毫厘,谬以千里。(《汉书》)

蝉噪林逾静,鸟鸣山更幽。(王籍)

长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。(李白) 长太息以掩涕兮,哀民生之多艰。(《离骚》) 臣心一片磁针石,不指南方不肯休。(文天祥) 沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。(刘禹锡) 晨兴理荒秽,带月荷锄归。(陶渊明)

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篇五 :经典古文名句

经典古文名句

1、如切如磋,如琢如磨 《诗经·国风·淇奥》

像切,像磋,像琢,像磨。

切磋琢磨(qiē cuō zhuó mó):本来指把骨头、象牙、玉石、石头等加工制成器物。形容文采好,有修养。

《孔子》中引申意为:君子的自我修养就像加工骨器,切了还要磋;就像加工玉器,琢了还得磨。

2、言者无罪,闻者足戒 《诗经·大序》

1)就是指出自已观点和方法的人不应该承担什么责任,而听的人可以从中吸取有价值的东西.这样才能发挥出群众的智慧.

2)指提意见的人只要是善意的,即使提的不正确,也是无罪的。听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误,也值得引以为戒。

3、他山之石,可以攻玉 《诗经·小雅·鹤鸣》

可:能够,可以。 以:用来。 攻:琢磨。

别的山上的石头,能够用来琢磨玉器。比喻能帮助自己改正缺点的人或意见。

4、投我以桃,报之以李 《诗经·大雅·抑》

他送给我桃儿,我以李子回赠他。比喻友好往来或互相赠送东西。

5、靡不有初,鲜克有终 《诗经·大雅·荡》

靡mǐ:无。 初:开始。 鲜:少。 克:能。

事情都有个开头,但很少能到终了。多用以告诫人们为人做事要善始善终。

6、长太息以掩涕兮,哀民生之多艰 《离骚》屈原

长太息:深长地叹息。掩涕:掩面流泪。

我揩拭着辛酸的眼泪,声声长叹,哀伤人民生活命运的艰难。

7、路漫漫其修远兮,吾将上下而求索 《离骚》屈原

在追寻真理方面,前方的道路还很漫长,但我将百折不挠,不遗余力地去追求和探索。

8、吾不能变心以从俗兮,固将愁苦而终穷 《涉江》屈原

变心:改变初衷。 愁苦:忧愁苦恼。 终穷:终身穷苦。

我不能改变志向去顺从世俗啊,当然难免愁苦终身不得志!

9、尺有所短,寸有所长 《楚辞·卜居》

1

短:不足。 长:有余。

比喻人都各有长处,也各有短处,彼此都有可取之处,没有一个人全是优点,也没有人全是缺点。

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篇六 :最牛逼的经典古文名句名言集锦

最牛逼的经典古文名句名言集锦

1、吾有几许肺腑若伊得闲可愿受此叨扰之苦

2、欲仕则仕,不以求之为嫌,欲隐则隐,不以去之为高。饥则扣门乞食,饱则鸡黍以迎客。古今贤之,贵其真也。——苏轼

3、夫辩者,将以明是非之分,审治乱之纪,明同异之处,察名实之理,处利害,决嫌疑。焉摹略万物之然,论求群言之比。以名举实,以辞抒意,以说出故。以类取,以类予。有诸己不非诸人,无诸己不求诸人。——墨子《墨子〃小取》

4、言而不到,顾所谓无信也!其蔽之!吾听风雨,今不可复得矣!奈人不知何?徜注矣,而人仍不知,又将奈何?

5、金粉未消亡,闻得六朝香,满天涯烟草断人肠怕催花信紧,风风雨雨,误了春光。——孔尚任《桃花扇》

6、况复舟楫路穷,星汉非乘槎可上;风飙道阻,蓬莱无可到之期。——庾信《哀江南赋》

7、卿云烂兮,糺缦缦兮。日月光华,旦复旦兮。《卿云歌》

8、"更无柳絮因风起,惟有葵花向日倾。——司马光《初夏》"

9、暮春三月,江南草长,杂花生树,群莺乱飞。见故国之旗鼓,感平生于畴日,抚弦登陴,岂不怆悢!——丘迟《与陈伯之书》

10、时无英雄,(遂)使竖子成名——阮籍《晋书〃阮籍传》

11、"天高地迥,觉宇宙之无穷;兴尽悲来,识盈虚之有数。——王勃《滕王阁序》"

12、时运不齐,命途多舛。——王勃

13、逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也。盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬,自其不变者而观之,则物与我皆无尽也,而又何羡乎?——苏轼《赤壁赋》

14、天下有三重焉其寡过矣乎!上焉者,虽善无征,无征不信,不信民弗从。下焉者,虽善不尊,不尊不信,不信民弗从。《礼记〃中庸》

15、"吾亲,近来闻你身体抱恙,舌如针刺,身犹甲胄寒衣,望勤加珍重,勿以塑身而损脾胃,甚是挂念担忧,劳食果蔬,望早日如初,甚想如影随形,可我无力回天,尤悲"

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篇七 :古文名句

古文名句

古文中的名句隽语,多是古人心灵的结晶。这些语句虽短,但意义深邃,并富有哲理和启示。这些格言式的语句,多散见于汗牛充栋的典籍里,又辗转于名家的手笔之中。

1、哀莫大于心死。《庄子·田子方》 夫哀莫大于心死,而人死亦次之。

现代意义是:指最悲哀的事,莫过于思想顽钝,麻木不仁。 也就是最大的悲哀莫过于心情沮丧、意志消沉到不能自拔。 心死:指心像死灰的灰烬,思想顽钝,麻木不仁。

◎我们要振作精神,努力奋斗,要知道哀莫大于心死。

2、“哀吾生之须臾,羡长江之无穷;挟飞仙以遨游,抱明月而长终;知不可乎骤得,托遗响于悲风。”宋 苏轼 《前赤壁赋》。

【译文】哀叹我们的一生只是短暂的片刻,(不由)羡幕长江的没有穷尽。(想要)与仙人携手遨游各地,与明月相拥而永存世间。知道这些终究不能实现,只得将憾恨化为箫音,托寄在悲凉的秋风中罢了。哀:哀叹 生:人生 须臾——顷刻;瞬间;片刻:须臾万变|须臾之间|克敌在须臾。

3、敖不可长,欲不可从,志不可满,乐不可极。西汉·戴圣 《礼记·曲礼》意思是傲慢之心不可以滋长,欲望不可以放纵,不能让自己志得意满,不应该使自己乐到极端。敖:通“傲”,傲慢。

4、爱其人者,爱其屋上乌;憎其人者,憎其余胥xū。《太公六韬》余胥:墙壁。喜爱那个人,就连他屋上的乌鸦都觉得可爱;厌恶那个人,就连他村里的墙壁都令人生厌。

5、爱人者人常爱之,敬人者人常敬之。《孟子·离娄下》爱护人的人,人们常常会热爱他;尊敬人的人,人们往往会敬重他。

6、爱子,教之以义方,弗纳于邪。《左传·隐公三年》喜欢子女,应该用道义去教导他,不要让他走上邪路。

7、百尺竿头须进步。宋·道原《景德传灯录》即使取得好成绩还要努力。

8、百闻不如一见。北宋·司马光《资治通鉴》听到一百次也不如见到一次,表示亲眼看到的远比听人家说的更为确切可靠。闻:听见。

9、百姓足君孰与不足。《论语·颜渊》老百姓都知足了,做君王的还有什么不满足的?

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篇八 :名言警句—之古文篇

国 家

(1)治国

天下犹人之体,腹心充实,四支虽病,终无大患

○《三国志·魏书·杜畿传》

构大厦者先择匠而后简材,治国家者先择佐而后定民

构:架屋。简:通“柬”,选择。佐:辅助的人。○《意林》引《物理论》

理国要道,在于公平正直

○唐·吴兢《贞观政要·公平》房玄龄语

正其本者万事理,劳于永者逸于使

劳于永:为长远利益而操劳。逸:安心。使:经常忙碌。○唐·张九龄《对嗣鲁王道坚所举道侔伊吕科·第一道》

治身莫先于孝,治国莫先于公

○宋·苏轼《司马温公行状》:“公上疏言,~。其言切至。”

(2)安危

居安思危,思则有备,有备无患

居安:处于安全的境况。备:事先有准备。○《左传·襄公十一年》 为之于未有,治之于未乱

为w?i:做,防止。未有:没有发生之时。未乱:尚未发生动乱。

○《老子》六十四章

利莫大于治,害莫大于乱

○《管子·正世》

求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源;思国之安者,必积其德义

浚:开浚,疏通。○唐·吴兢《贞观政要·君道》魏徽上疏

召远在修近,闭祸在除怨

召远:招徕远方的人。修:整治。近:指国内。闭:堵塞。○《管子·版法》

人 民

(1)民本

民惟邦本,本固邦宁

惟:惟独,只有。邦:国。本:根本。○《尚书·五子之歌》

夫民,别而听之则愚,合而听之则圣

夫:发语词,无实义。别而听之:分别听信个人之辞。合而听之:全面听取。圣:无所不通。○《管子·君臣上》

为国者以富民为本,以正学为基

为w?i:治理。正:使正当。○汉·王符《潜夫论·务本》

民者,国之根也,诚宜重其食,爱其命

○《三国志·吴书·骆统传》

天下顺治在民富,天下和静在民乐,天下兴行在民趋于正

兴行:重德行。○明·王廷相《慎言·御民篇》

(2)民心

民安土重迁,不可卒变,易以顺行,难以逆动

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