马基雅维利是17世纪意大利著名的政治家，也是近代以来最为重要的思想家之一。摘录一些他的名言给您，但首先要说明一点，即他讲的很多内容可能都属于人们一般所谓的“权谋”、“阴谋”，为常人所不耻，至少表面上不耻；但我认为，所谓害人之心不可有而防人之心不可无，您还是可以结合您的工作实际看是否有所借鉴。另外，这些内容基本源自马基雅维利的《君主论》，这是他专门写给君主看的，所以，您看过后，不管如何评价，最好不要告知旁人。下列内容为随机排列。

明智的君主应尽力求于自身而不是求于他人。

那些促使别人强大的人，将自取灭亡。

君主在政治上应只考虑有效与有害，不必考虑正当与不正当，心中应怀揣治国目的，而不是仁义慈爱。 君主应同时具备狐狸和狮子的本领：狮子有足够的实力震慑群兽，却不会躲避猎人的陷阱；狐狸懂得躲避猎人的陷阱，却没有实力震慑群兽。

有权力，才有权利。所以，人们总是热衷于追求权力的。

政治追求的是成功，因为成功了就能定标准。

政治就是人与人之间的控制与被控制，实质是依附的关系。

目的总可以为手段进行辩护，目的的达到总能够证明手段的正确。

别人对我们尊重，是对我们地位的尊重，而不是对我们人的尊重。

消灭敌人要趁早。

人的天性是欺软怕硬，得寸进尺。

永远不要让人对你的期望，愚蠢的人才随意许愿。

是非标准永远出于成功者之手。

君主应当拥有美德，但恶行不可不用。

人都是趋利避害的，人的欲望与教养无关，与环境无关。得到的不想放弃，得不到的永远最美。 世界只属于强者。自立者强，自强者胜，而胜者必智。

理想和道德是号召和动员别人的旗帜，但作为实际运作的手段，毫无意义。

让别人始终保持他的尊严，同时忘掉他的缺点，并习惯他的缺点，这是成功者的伟大之处。

永远不要炫耀自己的成功，炫耀成功等于树敌。

真正的愚蠢者不在于干蠢事，而在于干了蠢事还不知道藏拙。

与人交谈，要牢记，1不谈论自己的成功2不议论他人的不是3不对交谈者当面否定

…… …… 余下全文

狮子的凶残与狐狸的狡诈？

——读《君主论》有感

摘要：马基雅维利是文艺复兴时期著名的政治思想家、历史学家，被誉为近代政治学之父。《君主论》是马基雅维利写给当时佛罗伦萨统治者美第奇家族的一本带有进谏性质的小书，讨论的关键自然是关于君主权力的获得与保持。在《君主论》中，马基雅维利最惊世骇俗也最为世人所诟病的观点是：君主需兼有狮子的凶残与狐狸的狡诈，为达到政治目的，可以不择手段。

关键词：《君主论》 马基雅维利 统一 正确对待

主要内容

马基雅维利无疑是西方政治思想史上最富争议性的人物之一。学者们对他作出的评价截然相反，恨之者斥之为“暴君的导师”、“玩世不恭的浅薄的强权政治的维护者”、“传授邪恶的魔鬼”，爱之者尊之为“民族主义国家的理论先驱”、“爱国者”，誉其为“政治学的开山鼻祖”。之所以对他会有这种毁誉参半的评价，全因为他的名著——《君主论》。

开头第一章，是从分析政治权力的概念开始的，马基雅维利提出了“自古以来，对人类实行统治的一切国家、一切政权采用的政体不是共和制、就是君主制”。①然后他暂时抛开了前者，集中精力分析君主的权力。从第六章起，马基雅维利开始了对“全新君主政体”的研究。他指出，新君主政体的获得与巩固应该依靠君主自己的军队或君主的个人魅力，抑或通过别人的武力协助和良好的命运来实现。在第八章中，马基雅维利对于那些依靠邪恶之道取得君主国的人，并没有像当时大多数人那样激愤地进行谴责，而是异常冷静地找出他们在统治国家后显示出的力量，甚至会表现出一丝承认和赞同的口吻。在该章的结尾，他冷峻地说出：“最重要的是，君主必须到他的人民当中生活，这样任何意想不到的情况——不管是好的情况还是坏的情况——都不会使他改弦易张。因为如果改革的必要性发生在不利时期的时候，想要实行严厉的措施为时已晚，而温和的措施又帮不了你，因为他们会被看成是你采取的无奈之举，任何人都不会听此而对你心存感激”。②在接下来的两章中，他基本上还是给人以冷静和现实主义的感觉。在第十一章，马基雅维利写下了一个敏感的论题《关于教会君主国》。这是他在书中第一次提出和宗教相关的问题。他开篇提出：“这种国家是由上帝提

…… …… 余下全文

智者的顿悟：哲学经典名言的智慧 缘中源编著.北京：新世界出版社，2008.2 第一辑 贵族的精神，精神上的贵族——哲学和哲学家

1. 别人为食而生存，我为生存而食 泰勒斯

希腊最早的哲学学派（伊奥尼亚学派）的创始人，古希腊有文献记载以来的第一位哲学家。早年是商人，后游历巴比伦，埃及等国，学到数学和天文知识，后从事政治和工程活动，晚年转向哲学。几乎涉足人类的全部思想和活动领域，被尊为“希腊七贤之首”。

认为水是世界的本源。“水是万物之本源，万物终归于水”

2. 人的本性在于求知 亚里士多德

哲学家与船夫的故事

求知是人的本性，人类不会先衡量一门学问是否有用再去决定是否继续思考下去。同样，哲学不会因为有用和无用而被人类有所取舍，实际上，你每时每刻都生活在着哲学中，人说到底是“哲学的”存在。所以，哲学永远不会消亡，因为人不能否认自己的本性。

3. 滚开，别挡着我的阳光 狄奥根尼

哲学上“犬儒学派”的代表人物。人生信条：一，返于自然。二，我宁可疯狂也不愿意快乐。主张不要政府，不要私有财产，不要婚姻，并鄙弃奢侈与一切认为的对感官快乐的追求，拒绝接受一切的习俗，无论是宗教的，风尚的，服装的，居室的，饮食的或者礼貌的。决心像狗一样活下去。这是一种德行，能在财务面前无动于衷，是追求从欲望之下解放出来的道德自由。

4. 聪明的人应该像猪一样不动心 皮浪

古希腊怀疑主义的主要代表人物。认为，感觉是我们感受外在世界的唯一通道，但是感觉又是不真实的，所以，感觉并不能告诉我们什么是真理，什么是错误。我们一点也不能相信他们，应该保持不介入，无意见，不动摇，对任何一个东西都说它既不是也不非，既同为是和非，又不同为是和非。提出：不作任何决定，悬搁判断。就是中止，不肯定也不否定，首先应该沉默，然后就是没有任何烦恼。“最高的善就是不作任何判断，随着这种态度而来的就是灵魂的安宁，就像影子随着形体一样。”

…… …… 余下全文

贵族的精神，精神上的贵族——哲学和哲学家

1. 别人为食而生存，我为生存而食 泰勒斯

希腊最早的哲学学派（伊奥尼亚学派）的创始人，古希腊有文献记载以来的第一位哲学家。早年是商人，后游历巴比伦，埃及等国，学到数学和天文知识，后从事政治和工程活动，晚年转向哲学。几乎涉足人类的全部思想和活动领域，被尊为“希腊七贤之首”。

认为水是世界的本源。“水是万物之本源，万物终归于水”

2. 人的本性在于求知 亚里士多德

哲学家与船夫的故事

求知是人的本性，人类不会先衡量一门学问是否有用再去决定是否继续思考下去。同样，哲学不会因为有用和无用而被人类有所取舍，实际上，你每时每刻都生活在着哲学中，人说到底是“哲学的”存在。所以，哲学永远不会消亡，因为人不能否认自己的本性。

3. 滚开，别挡着我的阳光 狄奥根尼

哲学上“犬儒学派”的代表人物。人生信条：一，返于自然。二，我宁可疯狂也不愿意快乐。主张不要政府，不要私有财产，不要婚姻，并鄙弃奢侈与一切认为的对感官快乐的追求，拒绝接受一切的习俗，无论是宗教的，风尚的，服装的，居室的，饮食的或者礼貌的。决心像狗一样活下去。这是一种德行，能在财务面前无动于衷，是追求从欲望之下解放出来的道德自由。

4. 聪明的人应该像猪一样不动心 皮浪

古希腊怀疑主义的主要代表人物。认为，感觉是我们感受外在世界的唯一通道，但是感觉又是不真实的，所以，感觉并不能告诉我们什么是真理，什么是错误。我们一点也不能相信他们，应该保持不介入，无意见，不动摇，对任何一个东西都说它既不是也不非，既同为是和非，又不同为是和非。提出：不作任何决定，悬搁判断。就是中止，不肯定也不否定，首先应该沉默，然后就是没有任何烦恼。“最高的善就是不作任何判断，随着这种态度而来的就是灵魂的安宁，就像影子随着形体一样。”

5. 我思故我在 笛卡尔

…… …… 余下全文

《君主论》读书笔记

马基雅维利生于1469年，死于1527年，出生于佛罗伦萨城一个没落的贵族家庭。由于家庭的没落，马基雅维利没能受到系统的教育，只得自学成才。在人文主义思潮影响下，其自幼喜欢古代罗马文化，特别偏爱古罗马的历史，通过个人的自学和磨练，成为了近代资产阶级政治学说的奠基人之

一。马基雅维利还一反古代和中世纪研究政治问题的方法，摆脱了道德和神学规范的束缚，开始从人和人经验出发，总结国家强弱、权力得失的原因，写出了实用主义的政治学著作——《君主论》。

这本书共有二十六章。其内容基本上涵盖了君主权力的形式、来源、管理和维持。在15章以后讨论了君主所必须有的思想感情和性格。

马基雅维利把人性论做为自己思想理论的一条主轴线，而且都侧重于性恶论，都坚持趋利避害是人的本性，对权力和财富的追求是人最基本的欲望。如韩非在谈到人与人关系的时候说过这样的话：“父母之于子也，产男则相贺，产女则杀之。此俱出父母之怀征，然男子受贺，女子杀之者，虑其后便，计之长利。故父母之于子也，犹用计算之心以相待，而况无父子之泽乎！”马基雅维利认为权力和财富这类东西在世间是有限的，而人们的欲望却没有穷尽，因此人与人在争

斗中彼此关系是虚假、伪善的，人的行为是反复无常、忘恩负义的。他说过这样的话：“人们忘记父亲之死比忘记遗产的丧失还来得快些。”

马基雅维里认为，人类愚不可及，总有填不满的欲望、膨胀的野心；总是受利害关系的左右，趋利避害，自私自利。因此，利他主义和公道都是不存在的，人们偶尔行善只是一种伪装，是为了赢得名声和利益。人都是“忘恩负义、心怀二志、弄虚作假、伪装好人、见死不救和利欲熏心的”；即使最优秀的人也容易腐化堕落，因为作恶事更有利于自己，讲假话更能取悦于别人。

人民有屈从权力的天性，君主需要的是残酷，而不是爱。对于一个君主来说，不仅不必具备各种美德，而且还要保留那些不会使自己亡国的恶行。在慷慨与吝啬方面，“明智之士宁愿承受吝啬之名，因为它虽然带来丑名但是不引起憎慨，追求慷慨之誉，则必然招致贪婪之名，而贪婪之名则使丑名与憎慨俱来。”在守信和天信方面，君主应当效法狐狸与狮子。像狮子那样残忍，像狐狸那样狡诈。“由于狮子不能够防止自己落入陷阱，而狐狸则不能够抵御豺狼。因此，君主必须是一头狐狸以便认识陷阱，同时又必须是一头狮子，以便使豺狼惊骇。”一个聪明的君主,他应该知道什么时候当狮子,什么时候当狐狸。君主不妨对行恶习以为常，不要因为残酷的行为受人指责而烦恼；“慈悲心是危险的，人类爱足以灭国”。

…… …… 余下全文

Fortune favours the audacious.

Nothing is to be feared but fear.

除了恐惧本身以外，没有任何东西更值得害怕

弗兰西斯·培根，英国散文作家，哲学家和政治家，古典经验论始祖。

In order for a war to be just, three things are necessary. First, the authority of the sovereign. Secondly, a just cause. Thirdly, a rightful intention.

正义战争需要三个要素：君主统军权威，正义理由，以及正直动机。

托马斯 阿奎那，意大利神学家和哲学家，中世纪经院哲学代表人物。

Following the light of the sun, we left the Old World.

金色阳光照耀下，我们离开了旧大陆。

克里斯托弗 哥伦布，意大利航海家曾四次横渡大西洋，并发现美洲新大陆。

War is delightful to those who have had no experience of it.

对未谙兵事之人而言，战争无疑殊为浪漫。

The most disadvantageous peace is better than the most just war.

最勉强之和平亦胜过最正义之战争。

伊拉斯漠，中世纪尼德兰著名人文主义思想家和神学家，曾拒受枢机主教职位。

Peace hath her victories, no less renowned than War.

和平之利，岂逊于兵戈之威。

What does not destroy me, makes me strong.

或使吾等灭亡，或令吾等昂扬。

Luck is the residue of design.

…… …… 余下全文

…… …… 余下全文