篇一 :孟子名言百句(六、修德)

孟子曰 :“恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也。仁义礼智,非由外铄我固有之也,弗思耳矣。”(告子上)

孟子曰:“爱人不亲,反其仁;治人不治,反其智;礼人不答,反其敬——行有不得者皆反求诸己,其身正而天下归之。”(离娄上)

孟子曰:“人有恒言,皆曰‘天下国家’。天下之本在国,国之本在家,家之本在身。”(离娄上)

孟子曰:“夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。”(离娄上)

孟子曰:“有不虞之誉,有求全之毁。”(离娄上) 孟子曰:“人之易其言也,无责耳矣。”(离娄上) 孟子曰:“人之患,在好为人师。”(离娄上) 孟子曰:“仲尼不为已甚者。”(离娄下)

孟子曰:“西子蒙不洁,则人皆掩鼻而过之;虽有恶人,斋戎沐浴,则可以祀上帝。”(离娄下)

孟子曰:“世俗所谓不孝者五:隋其四支,不顾父母之养,一不孝也;博奕好欲酒,不顾父母之养,二不孝也;好货财,私妻子,不顾父母之养,三不孝也;从耳目之欲,以为父母戮,四不孝也;好勇斗狠,以危父母,五不孝也。”(离娄下) 孟子曰:“仁,人心也;义,人路也。舍其路而弗由,放其心而不知求,哀哉!人有鸡犬放,则知求之;有放心而不知求。学问之道无他,求其放心而已矣。”(告子上)

孟子曰:“人不可以无耻,无耻之耻,无耻矣。”(尽心上)

孟子曰:“耻之于人大矣,为机变之巧者,无所用耻焉。不耻不若人,何若人有?”(尽心上)

孟子曰:“饥者甘食,渴者甘饮,是未得饮食之正也,饮渴害之也。岂惟口腹有饥渴之害?人心亦皆有害。人能无以饥渴之害为心害,则不及人不为忧矣。”(尽心上)

孟子曰:“养心莫善于寡欲。其为人也寡欲,虽有不存焉者,寡矣;其为人也多欲,虽有存焉者,寡矣。”(尽心下)

孟子曰:“故苟得其养,无物不长;苟失其养,无物不消。孔子曰:‘操则存,舍则亡。出入无时,莫知其乡。’惟心之谓与?”(告子章句上)

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篇二 :有关社会公德的名言警句

有关社会公德的名言警句

清正在德,廉洁在志。

身有正气,不言自威。

有公德乃大,无私品自高。

官多一分廉,民增一分福。

劲松立险处,正气显人格。

名节重于泰山,利欲轻于鸿毛。

多植荷花塘自清,勤反腐败政自明。

莫怨清廉淡滋味,应愁贪婪铁窗泪。

清丝要知廉洁早,莫待进牢愁白头。

反腐莫论事大小,倡廉不在位高低。

廉如清风常拂面,贪似毒药蚀灵魂。

为官应立公仆志,从政最贵爱民心。

挡不住今天的诱惑,将失去明天的幸福。

天天洗脸净在其外,日日反省明在内心。

勤政从一言一行做起,廉政从一分一厘拒之。

布勤,无以成就事业;不廉,难以凝聚人心。

智者不惑,勇者不惧,勤者不贫,廉者不腐。

勤以为民,廉以养德,淡以明志,静以修身。

一言一行不忘公仆形象,一举一动常思百姓冷暖。

一心为公自会宠辱不惊,两袖清风始能正气凛然。

德如深山幽兰,不言自芳;欲似长堤蝼蚁,无孔不入。

戒贪,贪则无品;戒骄,骄则无知;戒情,情则无进。

为政重在廉,做人重在诚,

说话重在信,办事重在实。

腐败,只能获取片刻的享乐;

清廉,却能换来永久的幸福。

廉洁方能聚人,律己方能服人,

身正方能带人,无私方能感人。

淡泊名利好比清茶一杯静心正身,

务实为民好比功积如山德载千秋。

智者,以别人惨痛的教训警示自己;

愚者,用自己沉重的代价唤醒别人。

为官当自律,甘心清贫,不触“高压线”;

做人须正己,诚信守法,勿打“擦边球”。

纵贪欲如落水,不用吹灰之力,终成灭顶之灾;

保清廉似上山,定需步步用力,方能攀上巅峰。

1、病从口入,腐从贪起。

2、事业重如山,名利淡如水。

3、妻贤夫祸少,官廉民益多。

4、廉洁吃亏一阵子,自律安全一辈子;

5、为官者必先为德,从政者必定从民。

6、宁可清贫自乐,不可浊富多忧。

7、眼别花,花必乱;嘴别贪,贪必失;手别伸,伸必捉。

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篇三 :反腐倡廉名言警句摘选

反腐倡廉名言警句摘选

37.百里才疏勤补拙;一官俸薄俭能廉。

41.伤风害理,莫甚于私。暴物残民,莫大于贿。

49.官省则事省,事省则民清;官烦则事烦,事烦则民浊。

50.正以处心,廉心律己,忠以事君,恭以事长,信以接物,宽以待人,敬以处事,此居官之七要也。

52.不廉则无所不取,不耻则无所不为。人而如此,则祸败乱亡亦无所不至。

53.食能止饥,饮能止渴;畏能止祸,足能止贪。

54.廉约重义,当以裕国安民为事。

56.人因寡欲颓常好,官因清廉梦亦闲。

57.厚以待民,薄以待己,俯仰无愧;乐于谋事,耻于谋私,得失不言。

58.奉献千秋唯觉少,索求半念总嫌多。

59.廉洁方能聚人,律己方能服人,身正方能带人,无私方能感人。

60.己为而悔,莫若早戒;患至而忧,不如预谋。

5、反腐换来一方净土,伸廉营造八方富足。

6、腐败是无底的深渊,廉洁是光明的顶点。

7、做人德为本,做事民为先,做官法为上。

9、说话心口一致,办事知行一致,做人表里一致。

10、制度是腐败的防火墙,监督是腐败的灭火器。

11、做官如航行——当以公正为船,廉政为舵,勤政为帆。

12、民心似海,应珍惜点滴之水;权重如山,勿滥用半捧之土。

13、勤以为民,廉以养德,淡以明志,静以修身。

14、做人一生,道德是根本;为官一任,廉洁是根本。

15、知取舍,求同存异,志可行也;知明暗,弃恶扬善,品可标也;知偏正,秉公废私,名可昭也;知清浊,拒腐守德,心可安也。

16、贪婪,是走向腐败的通行证;自律,是坚持廉洁的安全阀。

17、赤胆忠心为党,廉洁奉公行政;呕心沥血为民,鞠躬尽瘁奉献。

18、刚正不阿,如墨线过木曲也正;清正廉洁,似明矾入水浊亦清。

19、财欲、物欲、人欲、贪欲是腐败之源;公开、公正、公平、公心乃廉政之基。

20、心里装着群众,民声托起你;心里只有自己,民怨湮没你。

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篇四 :公平正义名言警句

关于公平正义的名言

公者无私之谓也,平者无偏之谓也(清〃何启)

理国要道,在于公平正直(吴兢)

公正是施政的目的(笛福)

虚荣告诉人们什么是荣誉;良心告诉人们什么是公正(兰多) 力量来自公正(林肯)

对他人的公正就是对自己的施舍(孟德斯鸠)

人人相亲,人人平等,天下为公,是谓大同(康有为) 公者无私之谓也,平者无偏之谓也(清〃何启)

理国要道,在于公平正直(唐〃吴兢)

公正是施政的目的(丹〃笛福)

虚荣告诉人们什么是荣誉;良心告诉人们什么是公正(兰多) 力量来自公正(林肯)

对他人的公正就是对自己的施舍(孟德斯鸠)

人人相亲,人人平等,天下为公,是谓大同(清〃康有为) 公平正义比太阳还要有光辉---温家宝

公平正义的实现要靠毛泽东思想---瑷英

同一的太阳照着他的宫殿,也不曾避过了我们的草屋;日光是一视同仁的---莎士比亚

即使全世界都毁灭了,正义是不能没有的—罗曼〃罗兰

一个人最伤心的事无过于良心的死灭,一个社会最伤心的现象无过于正义的沦亡---郭沫若

虚荣告诉人们什么是荣誉;良心告诉人们什么是公正—兰多 让我们记住,公正的原则必须贯彻到社会的最底层—西塞罗 一切背离了公平的知识都应叫做狡诈,而不应称为智慧—柏拉图 哪里有正义,哪里就是圣地---培根

只要提着正义之剑攻击,再柔弱的手臂也会力大无穷—韦伯斯特 伸张正义,胜于责骂邪恶。

对正义事业保持沉默,等于为非正义事业呼喊

我们认为下面这些真理是不言而喻的:人人生而平等,造物主赋予他们若干不可转让的权利,其中包括生命权自由权和追求幸福的权利---《独立宣言》

法律的生命在于其实施。因而迫切需要对怎样使大量立法和司法解释有效而进行认真的科学研究。--罗斯科〃庞德

一次不公的裁判比多次不平的举动为祸尤烈。因为这些不平的举动不过弄脏了水流,而不公的裁判则把水源败坏了—培根

“崇法立德、公正立信、唯民立本、创优立业”

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篇五 :反身修德

反身修德

山上有水,蹇;君子以反身修德。

----《周易·蹇》

《易经》注重人的道德修养,重视自身品质的完善,强调自强、自立、自省、自谦。《易经》中关于君子道德修养的警句可谓比比皆是,如“君子以厚德载物”、“君子以果行育德”、“君子以自昭明德”、“君子以反身修德”等等,不一而足。而“反身修德”则是易经哲学思想中的一处精华。

《蹇卦》曰:“山上有水,蹇。君子以反身修德”。此卦把贤人比作山岳,以水比作贤人的美德,以山上之水,比作贤人身上具备的才德,必须克服重重困难,方能成就其德行。君子设卦观象,从而反求诸己,以身修德。这便明确了成为君子需有的两个条件,即反躬自问与修养品德。

一、反躬自问

反躬自问即要求人们应当时时反省自我,检查自己的言行得失。

古语云:“吾日三省吾身”、“见贤思齐,见不贤而内自省也”。古希腊哲学中也有一句名言:“认识错误是拯救自己的第一步。”古罗马哲人对这句话的解读是:一个人如果尚未认识到自己在做错事,他是不会有改正错误的愿望的;在改正错误之前,他必须得发现和承认自己所犯了错误。惟有如此,及时反省,才能将自己从过错和失败中拯救出来。可见扪心自省,反躬自问一直以来都被认为是修养品性,完善自我的重要方式。而这种方式对现代人来说依然是行之有效的。 刘向《说苑·谈丛》记有:

反身修德

鸠曰:‘子将安之?’ 枭曰:‘我将东徙。’鸠曰:‘何故?’ 枭曰:‘乡人皆恶我鸣,以故东徙。’ 鸠曰:‘子能更鸣,可矣;不能更鸣,东徙犹恶子之声。’”枭意识到自己不收人们喜欢,想要搬迁到东方。可斑鸠告诉它:除非改变自己的叫声,否则搬到哪儿都会被人厌恶。这个故事就涉及到一个反思的问题,枭看到了自己不受欢迎的现象,却不能反思自己,没能找到解决问题的关键。由此可见反躬自问是发现问题的,纠正错误的必要手段。

人们生活的世界是五彩缤纷,丰富复杂,多样性的统一,作为万物之灵的人类,更是千姿百态,人人各异。决定人与人之间差别的一个重要因素在于如何在社会生活中学习。正是这种学习的能力,使得人类生气勃勃,不断前进,而反躬自问则是这种学习能力的一种体现。人的性格不同,爱好不一,职责有别,才能各异,因而其角色、成果、处境、地位就有所不同,这是必然的。人们应当坦然地对待这一切,让差别成为促使自己提高和社会进步的因素。孔子《论语》中有这样一句话:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”见贤思齐,就是要在日常生活中,见人之长,真心欣赏别人的优点;誉人之贤,打心底里赞叹别人的成就;反思不足,博采众长,以此来汲取营养、陶冶自己的情操。而见不贤而内自省,则要求我们不要热衷于揭人之短,或用自己之长去衡量他人之短,或要求人家十全十美,而是反躬自问,多多思考自己应该怎么去避短,多多考虑自己应该怎样去做,才能实现自我价值的完善。

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篇六 :格言警句

勤政廉洁篇

物必先腐也,而后虫生之。

做官先做人,万事民为先。

慎独慎微,慎始慎终。

得道多助,失道寡助。

不求一时富贵,但愿一生平安。 有公德乃大,无私品自高。

为政清廉,为官清正,为人清白。

莫以位低而不廉,不发物小而贪之。拒腐防变早预防,船到江心补漏晚。

欲惠已时先泽人,欲教人时先律已。 与其后悔于已然,不如防患于未然。 位卑未泯济民志,权重不移公仆心。 伸手容易抽手难,毁节容易正身难。

鱼贪饵,容易上钩;人贪利,终落陷阱。 其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。 小事大事秉公办事,小节大节清廉为节。 文臣不爱钱,武臣不惜死,天下太平矣。 领导有正气,职工有士气,单位有朝气。 言廉为虚,行廉为实,身廉为标,心廉为本。 勿为名累,勿为利锁,勿为权迷,勿为欲困。

以公为矛,锐不可当;以廉为盾,坚不可催。 官肥民瘦,是民之灾;官瘦民肥,是民之幸。 苍蝇不叮无缝的鸡蛋,腐败只缠贪婪的官吏。

贪似火,无制刚燎原;欲如水,不遏必滔天。 公以至仁,正发尽义,廉发树威,明以立信。 蚁穴失察必崩大坝,小贿不拒定成巨贪。 以公为矛,锐不可当;以廉为盾,坚不可催。 抓廉政就是谋干部福利,抓监督就是保干部平安。

贪腐时所得的“钞票”,会变成法庭的“传票”。

权钱交易不是互相帮助,行贿受贿不是礼尚往来。

凡事公正、公开、公平,定能无畏、无悔、无愧。

生活累,一小半来源于生存,一大半来源于攀比。

一心为公自会宠辱不惊,两袖清风始能正气凛然。

勤廉和幸福是恩爱夫妻,腐败和痛苦是孪生兄弟。

大凡纵赌者,赌的是前程,输的是人格,败的是家庭。

生活要比贫者,知足常乐;工作要比强者,永无止境。

少一点私情,多一点公心;少一点慵懒,多一点追求。

贪者口惹悬河,难说清白;廉者心如止水,可鉴古今。

扣错第一颗纽扣将一错到底;挡住第一次诱惑将一路顺风。

妻贤夫祸少,子孝父心宽;管好家里人,全家保平安。

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篇七 :我喜欢的曾国藩名言

终身让人道,从不失寸步。

· 太柔则靡,太刚则折;刚自柔出,柔能克刚。

· 忿怒二字,圣贤亦有之,特能少忍须臾,便不伤生。

· “坚忍有恒”四字,最为办事要着,勿畏难中辍,勿滋生弊窦,勿遗人口实。照此进行,何患不达目的?

· 知足天地宽,贪得宇宙隘。

· 凡遇事须安祥和缓以处之,若一慌忙,便恐有错。盖天下何事不从忙中错了。故从容安祥,为处事第一法。 —— 曾国藩名句

· 夫为善易,积善难。士之于善也,微焉而不厌,久焉而不倦。幽隐无人知而不间,招世之疾逢时之患而不变。是故根诸心,诚诸言行,与时勉勉,不责其功夫,然后亲友信之,国人安之,而鬼神格之也。善积未至,其畴能与于斯乎?

· 清淡者,崇德之基也。忧勤者,建业之本也。古珲无富贵之圣贤,无宴逸之豪杰。 · 或曰:交处乎世,如何可以免乎谤。曰:“去六邪,用四尊,则可矣。”曰:“谏未深而谤君,交未至而则友,居未安而罪国家,家不俭而罪岁,道不高而凌贵,志不定而羡富,此之谓六邪也。自尊其道,尧舜不得而卑也。自尊其亲,天下不得而绌也。自尊其己,孩孺不得而娱也。自尊其志,刀锯不得而威也,此之谓四尊也。”

· 不位而尊者曰道,不贷而富者曰文。噫!吾将谓得时乎?尊而骄者不为矣,吾将谓失时乎?富而安者吾为矣。

· 气为心害,养心当先制气。 —— 曾国藩语录

· 慎能远祸,勤能济贫。

· 尖酸语最易传布,正经话却无人称说,即此可知世道恶薄。

· 君子满腹天理,故以顺理为乐。小人满腹人欲,故以得欲为乐。欲无时可足,故乐不胜忧。理无时不存,故随在皆乐。至乐顺理。纵欲之乐,忧患随焉。

· 或谓才子多傲,余曰傲便是不才。

· 能庇人便是大人,受人庇便是小人。 —— 曾国藩语录

· 高才能文章,善居之,足以成名,不善居之,足以致祸。

· 事莫待来时忍,欲莫待动时防。即来思隐,即动思防,如火炽水溢,障之甚难。 · 为善最乐,是不求人知。为恶最苦,是惟恐人知。

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篇八 :征文“修德求真”(一)

修德求真,我们最好的导师

“修德”是育人理念,浓缩着历代绍兴名士“忧国忧民”的爱国情怀,体现了大学生爱国荣校的理想追求;“求真”,反映了师生的价值追求,是高校大学生重要且应有的精神品质。

校训“修德求真”之思想精髓与古越先贤崇尚自然、务实尚用、开拓进取之“越学”作风一脉相承,成为校园文化个性和学术品格独特而鲜明的标志。

绍兴文理学院百年校史、办学精神和修德求真的校训,潜移默化地影响了历届学生的成长成才。

其一,修德

修德者培养良好道德品质之谓也。

德有古今之分,不可一概而论。古之德可以忠孝仁义礼智信廉耻九字概之。忠即忠君爱国,孝即孝敬父母,仁即宽厚待人,义即行侠仗义,礼即上下有别,智即意志清醒,信即言行一致,廉即清正廉明,耻即有羞愧之心。

古人把忠摆在德之首位。国即君主之国,君主之家,故国即国家,由上天委派所谓天子来主宰,国内一应臣民不管是谁都要忠君,否则即使丞相或者太子也要处斩。故曰:君叫臣死臣不得不死。中国奴隶社会封建社会之数千年历程,是一部血淋淋非人道的历史,从《诗经》、《春秋》、《史记》到《三国志》这些文学

名著,无一没有这方面反映。

今天已经不同了,今天的国是民主共和国。中国是民主国家,代表人民最高利益之无产阶级先锋队中国共 产 党,为国家执政党,人民代表大会为国家最高权力机构。今天也要讲忠,强调忠,把忠摆在首位,不过今天的忠是忠于人民,忠于民族,忠于党,忠于中华人民共和国。而非忠于某个人。背叛人民、背叛民族、背叛党、背叛祖国的罪人,不管职务多高、权力多大,都将会受到法律的追究,受到严厉的制裁。

古人之孝,除了父叫子亡子不得不亡外,还含其他不合情理之成分,如丁忧。丁忧是指父母死后儿子必须守孝,在坟前搭棚居住,斋戒三年。从黎民百姓到一品丞相无一例外。孝字规定,父命难违,即使不对也须照办,违之即为忤逆,必遭社会谴责,为官者甚至遭到革除功名之惩罚。

今天我们也讲孝道,不过内容有别。今天的孝,指的是赡养父母,尊重长辈,使长辈安度晚年。倘若有人虐待父母长辈或者将他们弃之街头野外,社会舆论必然声讨,党纪国法必然追究,至于封建时代关于孝的种种不合理规定和不人道要求,今天已经摒弃。如果有人口头还挂着不孝有三,无后为大之类口号,则不仅可笑,而且荒谬之极。

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