较高级复杂的劳动，是这样一种劳动力的表现，这种劳动力比较普通的劳动力需要较高的教育费用，它的生产需要花费较多的劳动时间。因此，具有较高的价值。 —— 马克思

友谊像清晨的雾一样纯洁，奉承并不能得到友谊，友谊只能用忠实去巩固它。—— 马克思

在科学的入口处，正象在地狱的入口处一样，必须提出这样的要求：“这里必须根绝一切犹豫；这里任何怯懦都无济于事。”。 —— 马克思

人的本质并不是单个人所固有的抽象物，实际上，它是一切社会关系的总和。—— 马克思,恩格斯

友谊总需要用忠诚去播种，用热情去灌溉，用原则去培养，用谅解去护理。 —— 马克思

劳动创造世界。 —— 马克思

青春的光辉，理想的钥匙，生命的意义，乃至人类的生存、发展全包含在这两个字之中，奋斗！只有奋斗，才能治愈过去的创伤；只有奋斗，才是我们民族的希望和光明所在。—— 马克思

科学绝不是一种自私自利的享受。有幸能够致力于科学研究的人，首先应该拿自己的学识为人类服务。 —— 马克思

体力劳动是防止一切社会病毒的伟大的消毒剂。 —— 马克思

在我看来，真正的爱情是表现在恋人对他的偶像采取含蓄、谦薛甚至羞涩的态度，而决不是表现在随意流露热情和过早的亲昵。 —— 马克思

任何时候，我也不会满足，越是多读书，就越是深刻地感到不满足，越感到自己知识贫乏。科学是奥妙无穷的。 —— 马克思

历史把那些为了广大的目标而工作，因而使自己变得高尚的人看作是伟大的人；经验则把使最大多数人幸福的人称赞为最幸福的人。 —— 马克思

时间就是能力等等发展的地盘。 —— 马克思

时间是人类发展的空间。 —— 马克思

如果人仅仅为自己劳动，也许他能够成为著名的学者，伟大的智者，卓越的诗人，但是他永远也不能成为真正完善和真正伟大的人。 —— 马克思

当我们得到理解的时候，智慧是不人地枯竭的；智慧同智慧相碰，就迸溅出无数的火花。—— 马克思

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★马克思主义经典作家的哲学名言★

★世界上除了运动着的物质之外,什么也没有。——马克思、恩格斯

★物质是从各种实物总和中抽象出来的。——马克思、恩格斯

★运动应当从它得反面即从静止找到它的量度。——马克思、恩格斯

★一切物质在本质上都具有类似感觉得反映特性。——马克思、恩格斯

★观念得东西不外是移入人脑并载人脑中改造过得物质的东西而已。——马克思、恩格斯

★人得意识不仅反映客观世界，并且创造客观世界。——列宁

★一切以条件、地点和时间为转移。——斯大林

★世界不是既成事物的集合体，而是过程的集合体。——马克思、恩格斯

★头脑的辩证法只是观实世界（自然界和历史）的运动形式的反映。——马克思、恩格斯

★所谓客观辩证法是支配着整个自然界的，而所谓主观辩证法，即辨证的思维，不过实自然界中到处盛行的对立中运动的反 。。映而已。——马克思、恩格斯 ★任何一般都是个别的一部分，或一方面，或本质。——列宁

★辩证法堆观存事物作肯定的同时包含对观存事物的否定的理解，即对观存事物的必然灭亡的理解。——马克思、恩格斯

★原因和结果经常交换位置。——马克思、恩格斯

★如果偶然性不起任何作用的话，那么世界历史就会带有非常神秘的性质。——马克思、恩格斯

★被断定为必然的东西，是由纯粹的偶然性构成的，而所谓偶然性的东西，是一种有必然性隐藏在里面的形式。——马克思、恩格斯

★本质在表现出来；现象是本质的。——马克思、恩格斯

★假象的东西是本质的一个规定，本质的一个方面，本质的一个环节。——马克思、恩格斯

★社会一旦有技术上的需要，那种需要酒会比十所大学更能把科学推向前进。——马克思、恩格斯

★没有革命的理论，就不会有革命的运动。——列宁

★批判的武器当然不能代替武器的批判，物质的力量只能用物质力量来摧毁；但是理论一经群众掌握，也就会变成物质力量。——马克思、恩格斯

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“思想”一旦离开“利益”，就会使自己出丑

马克思主义认为，道德是社会关系的产物，只有形成了人与人、人与社会之间的相互关系，才会产生道德。其次，人类自我意识的形成与发展是道德产生的主观条件，当人们意识到自己作为社会成员与其他动物的根本区别，意识到自己与他人或集体的不同利益关系以及产生了调节利益矛盾的迫切要求时，道德才得以产生。从马克思的历史唯物主义角度来理解的话，就是社会存在决定社会意识，社会意识是对社会存在的反映，所以他说的“思想”一旦离开“利益”，就会使自己出丑也是与社会存在于社会意识相对应的。

思想，就是社会意识，利益，就是社会存在，人们思想的产生是由于在生活中遇到各种利益的冲突，当各种利益相冲突，或者说当你的利益受到损害的时候，你就会产生一定的思想。如果说你离开现实生活，离开实际的问题，而只是空谈理想，空谈信念，空谈道德，那么只会引起别人的反感，或者只是让自己出丑而已。在现实生活中，利益有很多种，利益与利益之间也存在着冲突。我想从几个方面来理解：

一、个人的利益。一个人要想生存，那么他最基本的就是需要物质来维持，而涉及到物质的时候，肯定会涉及到利益。一个人想要自己生存下去，他就要设法满足自己的利益，然后，当他满足了最基本的生存的时候，他对于其他东西的想法会使他产生一些对于其他利益的渴求，在这些过程中，他会碰到各种利益上的冲突，自己的利益之间的冲突，自己与别人利益之间的冲突，于是，他就要想办法去调节这些矛盾，这个时候各种解决办法可能也就随之产生了，也就是思想的产生。

二、集体的利益。当个人利益与集体利益相冲突的时候，他要选择怎么去处理其中的关系，如果离开这些利益，不去考虑后果，那么结果会不堪设想，也许就不仅仅是出丑那么简单了。从另一个方面说，当牺牲个人的利益去成全集体的利益的时候，一些被人赞颂的品德，诸如顾全大局，大公无私等这个时候也就产生了。从大的方面来说，国家与国家之间也存在这样一种现象，都说没有永远的朋友，也没有永远的敌人，所以国家与国家之间的关系都是建立在利益的基础之上的，中国的和平五项基本原则，构建和谐世界，美国早期的新孤立主义、新干涉主义等理念也都是基于本国的利益之下在思想上所作出的新的发展。如果不是由于利益，那么许多新的外交政策以及理念也就不会诞生了，而若只是一味的提出理念而没有根据实际国情，世情，那么这个国家提出的概念也只是被人一笑置之，而没有任何的意义。哥本哈根会议最终没有结果就是因为各个国家都在尽力争取本国的利益，那么必定会损害到另一方的利益，所以，尽管每个国家都提出了自己的想法，却始终达不成一致的意见。

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如马克思的名言，资本如果有百分之五十的利润，它就会铤而走险，如果有百分之百的利润，它就敢践踏人间一切法律，如果有百分之三百的利润，它就敢犯下任何罪行，甚至冒着被绞死的危险，当然，也就不介意绞死别人了

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马克思名言串写

谁的青春不迷茫——论我的快乐人生

提起马克思主义，人们会感到离我们生活很远，其实不然，它就在我们的生活中。那么我就来谈谈我自己的故事吧。

作为一名普通的大学生，我每天的生活和大多数人一样，每天按照课表安排行程，闹钟一响立刻清醒开始穿衣服，洗漱，时间紧迫，想吃早饭然后轻装上阵就必须要早起，但对于我们这种怎么那么睡也睡不够类型的人的确是件难事，但是我很清楚，我的人生不能在睡早觉中度过，所以我机会每天都早起，并且坚持在课余时间去图书馆自习以丰富自己。我还参加大学生记者团等组织，而且还在大一下半学期通过面试进入学校的汉语角，利用课余时间帮助外国留学生学习中文，同时也有利于积累我的专业知识。我觉得人生是自己的，我应该活的精彩。

马克思曾说过，时间是人类的发展空间。时间就是能力等待发展的地盘。正因为如此，我才过得比别人忙碌，虽然有时会感到疲惫，但我觉得这些都是值得的。因为现在的奋斗是为了将来的美好，在竞争日益激烈的今天，掌握牢固的专业知识对我这样的普通人来说才是硬道理。因为，“后悔过去，不如奋斗将来。”

我们现在正值青春年少，所以在奋斗的路上不免出现很多诱惑。当我在奋笔疾书挑灯夜战时，韩剧、综艺侵扰着我的内心，我在想我要不要停下来；当我在大雪中踉跄地向图书馆走去时，想象着寝室暖和舒适的生活，我在想我这样做会不会得到想要的结果；当我生病了还在努力的给一个留学生备课，朋友说你这是义务的还只有一个人，要不要这么认真啊，我在想我这样的付出到底值不值得。但实践证明，我是对的。付出是会有回报的，起初我的语言表达能力很差，现在可以流利的表达而且没有那么紧张。学了哲学，知道“实践是检验真理的唯一标准。 ”所以我不再迷茫。 有人说，谁的青春不迷茫。是的，矛盾无时不在，无处不在。因此，有了矛盾我觉得回避不是办法，我们应该去解决问题。我试着在迷茫中干正事儿，而不是在零食电脑中荒废时光。“青春的光辉，理想的钥匙，生命的意义，乃至人类的生存、发展全包含在这两个字之中奋斗！只有奋斗，才能治愈过去的创伤；只有奋斗，才是我们民族的希望和光明所在。”这两句马克思的话深深的印在我的脑海里，挥之不去。我们现在正是青春年少时，为什么不在这大好年华里奋力一搏呢？从小受到身为教师的奶奶的影响，我比较好强，因此上进心很强。作为一个普通人，我只有靠自己才能在将来争取到我的一席之地。马克思曾说过“人的价值蕴含在人的才能之中。”所以我才要努力提高自己的各方面能力。努力发挥自己的价值。当别人在浓妆艳抹，穿着华丽的衣服，相互攀比，我却还是素颜，有人说，上了大学连化妆都不会真是白来。不过我觉得，这没什么好迷茫的，我来大学又不是来化妆的，我是来学知识的。正如，马克思说的，与其用华丽的外衣装饰自己，不如用知识武装自己。” 在其他人选择攀比衣物时，我选择沉浸在知识的海洋里。现代社会竞争无比激烈，马克思说过“不学无术的人在任何时候对任何人，都无所帮助，也不会带来利益。”这就是我选择用知识武装自己的原因，用实力说话永远是真理。

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马克思名言,警句,格言, 马克思名言,警句,格言,语录人不是一件东西， 人不是一件东西，他是一个置身于不断发展过程中的生命体， 他是一个置身于不断发展过程中的生命体，在 生命的每一时刻， 他都正在成为， 却又永远尚未成为他能够成为的那 生命的每一时刻， 他都正在成为， 个人。 个人。 ——马克思 ——马克思● ● ● ● ● ● ● ● ● ●真诚的、十分理智的友谊是人生的无价之宝。 友谊像清晨的雾一样纯洁，奉承并不能得到它，友谊只能用忠实去巩固。 在选择职业时，我们应该遵循的主要方针是人类的幸福和我们自身的完美。 时间是人类发展的空间。 一切经济最后都归结为时间经济。 时间就是能力等待发展的地盘。 一切节省，归根到底都归结为时间的节省。 任何节约归根到底是时间的节约。 劳动创造世界。 如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家而献身；那时我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属 于千百万人，我们的事业将默默地，但是永恒发挥作用地存在下去，而面对我们的骨灰，高 尚的人们将洒下热泪。 ● ● ● ● ● 较高级复杂的劳动， 是这样一种劳动力的表现， 这种劳动力比较普通的劳动力需要较高 真诚的、十分理智的友谊是人生的无价之宝。你能否对你的朋友守信不渝，永远做一个 友谊像清晨的雾一样纯洁，奉承并不能得到友谊，友谊只能用忠实去巩固它。 友谊总需要用忠诚去播种，用热情去灌溉，用原则去培养，用谅解去护理。 友谊之舟在生活的海洋中行驶是不可能一帆风顺的， 有时会碰到乌云和风暴， 在这种情 的教育费用，它的生产需要花费较多的劳动时间。因此，具有较高的价值。 无愧于他的人，这就是你的灵魂、性格、心理以至于道德的最好的考验。况下，友谊应该受到这种或那种考验，在这些乌云和风暴后，那么友谊就会更加巩固，真正 的友谊在任何情况下都会放射出新的光芒。 ● ● 了。 ● ● ● 书是我的奴隶，应该服从我的意志，供我使用。 ——马克思名言 不学无术，在任何时候，对任何人，都无所帮助，也不会带来利益。 任何时候，我也不会满足，越是多读书，就越是深刻地感到不满足，越感到自己知识贫 人的生活离不开友谊，但要得到真正的友谊才是不容易；友谊总需要忠诚去播种，用热 如果斗争是在极顺利的成功机会的条件下才着手进行， 那么创造世界历史未免就太容易 情去灌溉，用原则去培养，用谅解去护理。乏。科学是奥妙无穷的。 ● ● ● ● ● ● ● ● 在。

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1、“物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。”

解析：列宁的这句话是从物质与意识的关系上来把握物质的。

2、“人的实践经过亿万次的重复，在人的意识中以逻辑的式固定下来。这些式正是(而且只是)，由于亿万次的重复才有先人之见的巩固性和公理的性质。”

解析：列宁的这句话主要说明了实践作为一种客观物质活动，是按照一定规律进行的，这种合规律的活动，久而久之会在人们头脑中积淀下来形成各种模式，如逻辑格式等。

3、“观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已。” 解析：马克思的这句话表明，物质决定意识，意识依赖于物质并反作用于物质。

4、“社会生活在本质上是实践的”。

解析：马克思的这句话表明，要从实践出发去理解社会。社会生活的实践性主要体现在：①实践是社会关系形成的基础;②实践形成了社会生活的基本领域;③实践构成了社会发展的动力。

5、“是就是，不是就不是;除此之外，都是鬼话。”

解析：这句话是形而上学否定观，这种观点否定是外在的否定，主观任意的否定;否定是绝对的否定，是不包含肯定的否定，这就割断了事物的联系，使发展中断。

6、“世界不是既成事物的集合体，而是过程的集合体。”

解析：恩格斯的这句话表明，事物发展的过程，从形式上看，是事物在时间上的持续性和空间土的广延性的交替;从内容上看，是事物在运动形式、形态、结构、功能和关系上的更新。

7、“所谓的客观辩证法是在整个自然界中起支配作用的，而所谓的主观辩证法，即辩证的思维，不过是在自然界中到处发生作用的、对立中的运动的反映。”

解析：恩格斯的这句话表明：①客观辩证法是指客观事物或客观存在的辩证法;②主观辩证法是指人类认识和思维运动的辩证法;③主观辩证法是客观辩证法的反映;④客观辩证法与主观辩证法在本质上是统一的，但在表现形式上则是不同的。

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