《悦读时光·流年季》

第一版：《今日书鉴》

赫尔曼·黑塞：灵性之路

1． （故事旁白）在河岸边，在神圣的祭祀和沐浴中，阳光晒黑了他浅色的臂膀。

在孩童的嬉戏间，在母亲的歌声中，在聆听博学父亲的教诲和智者的谈话时，树影流入了他幽黑的眼眸。

他，就是婆罗门之子，悉达多。

他聪慧好学的品性让他的父亲充满喜悦，他强壮英俊的体态让他的母亲满怀幸福，年轻的婆罗门女子为之倾倒，他的朋友侨文达，另一个婆罗门之子，也成为他思想意志的信徒。

他便是使所有人快乐的悉达多。

但，如此受人喜爱的悉达多却无法令自己喜悦快乐。他已在内心感到若有所失了。

2. （悉达多独白）我内心的容器，已灌入了父亲母亲以及朋友侨文达的爱。智慧的人亦赐予我智慧，神圣的诗篇传达我知识。但我的容器没有盛满，我的心灵没有满足，我的灵魂没有安宁，我的心没有平静。我将如何通向永恒的自我？人必须找到自我之内的源泉，人必须拥有它，其他的一切只是探索——是弯路与错误。

3. （评述旁白）1877年，赫尔曼·黑塞出生在德国黑森林畔的卡夫镇。他是一位带有东方神秘色彩的现代派经典作家，被评论家称为“德国浪漫派的最后一位骑士”。作为黑塞小说的代表作，《悉达多》被誉为其最美丽的“流浪者之歌”。流浪者，顾名思义，是无所谓过去的开始，亦无所谓将来的归宿的漂泊灵魂。作为一种精神状态，流浪是自我意识的模糊。自我存在与否？以何种形式存在？对此作出的相异回答构成了人类关于自我意识的信仰。作为一种生存状态，流浪是落叶无根的漂泊。茫茫世间，人在何处安身栖居？浩浩人海，人与人之间能否倾听倾谈？流浪的两种状态本身，即蕴含着对自我与尘世关系的隐忧。而这也就形成了黑塞作品对现代世俗文明的压迫下，人们所面临的精神危机与心灵孤寂的深刻揭露。作为一首属于流浪者的歌，《悉达多》打破了传统小说以叙事为主的结构模式。这部小说依循心灵的逻辑，将心灵在人生中的真实感受加以诗化的演绎，从而奏出一曲动人心弦的圆融之音。

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旅行的欲望 （德）赫尔曼 黑塞

（德）赫尔曼 黑塞">旅行的欲望 （德）赫尔曼 黑塞蔷薇-静语

时值隆冬。天空不是飘雪，就是刮燥热的风；忽而冰封大地，忽而遍地泥泞。田间的路无法行走了。我和邻居的地方已经隔绝。在寒冷的清晨，湖面上升腾着白色烟雾，湖水四周结出一圈光洁易碎的薄冰。可是，待到燥热的风一吹，湖水便又翻起深色波浪，顿时活跃起来；对着东方，它又会像在春天阳光明媚的日子，变得蔚蓝蔚蓝的。

我坐在暖烘烘的书斋里，读并非必需读的书，写并非必需写的文章，进行并非必需的思考。不过，总得有人阅读年复一年创作和出版的作品。只因无人想读，所以我就读。我这样做，半是出于兴趣和友情，半是为了使自己在读者和书堆之间充当评论者和替罪羊的角色。实际上，许多书写的很好，充满智慧，值得一读。尽管如此，我也会怪自己多此一举，觉得自己所要追求的目标完全是错误的。

我常常去卧室呆一会儿。那儿的墙上挂着一张很大的意大利地图。我的眼光贪婪地扫视波河和亚平宁山脉，穿过托斯卡纳的绿色山谷，掠过黄色的海滩和蓝色的海湾，斜扫西西里岛，最后迷失了方向，眼光一闪，落在科孚岛上，到了希腊。啊，这许多许多的地方彼此离得多么近啊！人们很快就可以到处游逛一遍。我兴奋地吹着口哨，回到书斋，读并非必需读的书，写并非必需写的文章，进行并非必需的思考。

去年，我旅行六个月，前年旅行五个月。其实，这对一个一家之父、园丁和乡下人来说够多了。前不久，我在旅途中病倒在异国他乡，动了手术，在床上躺了一段时间。回到家里，我觉得应该是——虽不能说是永远，但可以说很长时期内——安静下来，享受家庭生活之乐的时候了。可是，身体还在日渐消瘦，疲劳尚未消除，我与书打交道和写作，还没有几个星期，心又开始动了。有一天，太阳似乎又充满青春活力，把灿烂的光芒洒在公路上；一只深黑色小船，扬起雪白的大帆，荡漾在湖水上。我不由得想到人生的短暂。突然间，一切决心、愿望和认识又统统化为乌有，

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黑塞名言

1.如今我不再如醉如痴，也不再想将远方的美丽及自己的快乐和爱的人分享。我的心已不再是春天 我的心已是夏天。我比当年更优雅，更内敛，更深刻，更洗练，也更心存感激。我孤独，但不为寂寞所苦，我别无所求。我乐于让阳光晒熟。我的眼光满足于所见事物， 我学会了看，世界变美了。

2.你不是爱情的终点，只是爱情的原动力。我将这爱情献给路旁的花朵，献给玻璃酒杯里摇晃着的晶亮阳光，献给教堂的红色圆顶。因为你，我爱上了这个世界。

3.对每个人而言，真正的职责只有一个：找到自我。然后在心中坚守其一生，全心全意，永不停息。所有其它的路都是不完整的，是人的逃避方式，是对大众理想的懦弱回归，是随波逐流，是对内心的恐惧

4.现在我明白了歌德的笑，这是不朽者的笑。这种笑没有对象，它只是光，只是明亮，那是一个真正的人经历了人类的苦难，罪孽，差错，热情和误解，进入永恒，进入宇宙后留下的东西。而永恒不是别的，正是对时间的超脱，在某种意义上是回到无辜中去，重又转变为空间

5.无法达成的目标才是我的目标，迂回曲折的路才是我想走的路，而每次的歇息，总是带来新的向往。等走过更多迂回曲折的路，等无数的美梦成真后，我才会感觉失望，才会明白其中的真义。所有的极端与对立都告消失之处，即是涅槃。

6.真诚是什么意思？你指的是什么？

你仔细看看动物，一只猫，一只狗，一只鸟都行，或者动物园里哪个庞然大物，如美洲狮或长颈鹿！你一定会看到，它们一个个都那样自然，没有一个动物发窘，它们都不会手足无措，它们不想奉承你，吸引你，它们不做戏。它们显露的是本来面貌，就像草木山石，日月星辰，你懂吗？

7.大部分人在学会游泳之前都不想游泳

这话听起来是否有点滑稽？当然他们不想游泳，他们是在陆地生活，不是水生动物。他们当然也不愿思考，上帝造人是叫他生活，不是叫他思考，因为，谁思考，谁把思考当做首要大事，他固然能在思考方面有所建树，然而他却颠倒了陆地与水域的关系，所以他总有一天会被淹死

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经典哲学名言

思想不是你要它来它便来，而是由它自己决定它的来去。

——叔本华

我除了知道我的无知这个事实外一无所知。

——苏格拉底

水是万物之本源，万物终归于水。

——泰勒斯

凡是活着的就应当活下去。

——费尔巴哈

凡夫俗子只关心如何去打发时间，而略具才华的人却考虑如何应用时间。 ——叔本华

真理是时间的产物，而不是权威的产物。

——培根

给我物质，我就用它造出一个宇宙来。

——康德

思就是在的思，……思是在的，因为思由在发生，属于在。同时，思是在的，因为思属于在，听从在。

——海德格尔

思最恒久之物是道路。

——海德格尔

任何一种哲学思想只要是它能够自圆其说，它就具有某种真正的知识。

——罗素

存在着两种不同类型的无知，粗浅的无知存在于知识之前，博学的无知存在于知识之后。

——蒙田

人法地，地法天，天法道，道法自然。

——老子

世界上没有两片完全相同的树叶。

——莱布尼茨

目的总是为手段辩护。

——马基雅维利

人有自由意志，成人成兽全靠自己。

——卢克莱修

人生的本质在于运动，安谧宁静就是死亡。

——帕斯卡

人不能两次踏入同一条河流，因为无论是这条河还是这个人都已经不同。 ——赫拉克利特

不能制约自己的人，不能称之为自由的人 。

——毕达哥拉斯

认识错误是拯救自己的第一步。

——伊壁鸠鲁

人是万物的尺度，是存在者如何存在的尺度，也是非存在者的尺度

——普罗泰戈拉

万物所由之而生的东西，万物消灭后复归于它。

——阿那克西曼德

经典哲学名言

存在就是被感知。

——贝克莱

习惯就是人生的最大指导。

——休谟

人是生而自由的，但却无往而不在枷锁之中。自以为是其他一切的主人，反而比其他一切更是奴隶。

——卢梭

人在生存每一瞬间，都是在必然性掌握之中的被动工具。

——霍尔巴赫

作为瞬间，它当然是短暂的……然而，它却是决定性的，是充满永恒的。

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哲理名言锦集： 1.温斯顿·邱吉尔：你回首看得越远，你向前也会看得越远。

2.尼采：当你凝视深渊时，深渊也在凝视你。

3.爱因斯坦：想象力比知识更为重要。知识是有限的，而想象力则包围着整个世界。 4威廉姆斯·福克纳（美国作家）：别自寻烦恼的只想比你同时代的人或是先辈们出色，试着比你自己更出色吧。

5.赛缪尔·约翰森（英国文豪）：几乎所有荒谬的行为均源自于模仿那些我们不可能雷同的人。

6.罗丝·肯尼迪（肯尼迪总统的母亲）：鸟儿在暴风雨后歌唱，人们为什么在仍是阳光普照的时候还不尽情感受快乐呢？

7尼采：一件事的荒谬，不能成为驳斥它存在的论据。相反，这恰恰是它存在的条件。

8.莎士比亚：没有什么比希望不平凡而更平凡的了。

9.海明威：没有哪种狩猎像人类的狩猎，那些武装的狩猎者一直乐此不疲，却从来也不在乎其他的事。

10.彼得·乌斯蒂诺夫爵士（文化界名人、谐星、英国老牌演员、剧作家、表演艺术家、小说家、社会活动家、歌剧导演）：不幸的是，多梦的代价就是噩梦也将随之增多。

11.尤金·艾里斯柯（罗马尼亚荒谬剧剧作家）：意识形态分离了我们，而梦想和痛苦使我们走到了一起。

12.哈里耶持·比彻·斯托（新英格兰女小说家、反奴隶制度作家，代表作是《汤姆叔叔的小屋》）：最痛苦的泪水从坟墓里流出，为了还没有说出口的话和还没有做过的事。

13.W. H. 奥顿（英国诗人）：恶魔通常只是凡人并且毫不起眼，他们与我们同床，与我们同桌共餐。

14.伊丽莎白·巴瑞特·勃朗宁（十九世纪英国著名女诗人）：在没尽全力之前不作评价。

15.卢克莱修（古罗马诗人、唯物主义哲学家）：吾之美食，汝之鸩毒。

16.孔子：攻乎异端，斯害己也.

17.Albert Pine（英国作家）：为自己做的都会随着死去而消逝，为他人和世界所做的将会延续而不朽。

18.亚伯拉罕· 林肯：到头来，你活了多少岁不算什么。重要的是你是如何度过这些岁月的。

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关于知音的名言

君子之交淡若水,小人之交甘若醴。(《庄子》)

衣莫若新,人莫若故。(晏子春秋)

人生得一知已足矣，斯世当以同怀视之。

—— 鲁迅

士为知已者用嘛！人生得一知已，死而无憾呐！人不能老是行时，在你背时的时候，有人还了解你，就是知已了。 —— 刘少奇

友情在我过去的生活里就象一盏明灯，照彻了我的灵魂，使我的生存有了一点点光彩。 —— 巴金

人与人的友谊，把多数人的心灵结合在一起，由于这种可贵的联系，是温柔甜蜜的。 —— 圣·奥古斯丁：《忏悔录》

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缺乏真正的朋友是最纯粹最可怜的孤独；没有友谊则斯世不过是一片片荒野…… —— 《培根论说文集》

除了一个真心的朋友之外没有一样药剂是可以通心的。 —— 《培根论说文集》

谈到名声、荣誉、快乐、财富这些东西，如果同友情相比，它们都是尘土…… —— 《达尔文生平及其书信集》

世间最美好的东西，莫过于有几个头脑和心地都很正直的严正的朋友…… —— 《爱因斯坦文集》

友谊真是一样最神圣的东西，不光是值得特别推崇，而是值得永远赞扬。它是慷慨和荣誉的最贤慧的母亲，是感激和仁慈的姊妹，是憎恨和贪婪的崐 死敌；它时时刻刻都准备舍已为人，而且完全出于自愿，不用他人恳求。 —— 薄伽丘

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不论是多情的诗顺，漂亮的文章，还是闲暇的欢乐，什么都不能代替无比亲密的友情。 —— 普希金

装假固然不好，处处坦白，也不成，这要看是什么时候。和朋友谈心，不必留心，但和敌人对面，却必须刻刻防备，我们和朋友在一起，可以脱掉衣服，但上阵要穿甲。 —— 《鲁迅书简》

很多显得象朋友的人其实不是朋友，而很多是朋友的倒并不显得象朋友。 —— 德谟克里特

人间的恶人即使装出十分善心的样子，有思想的人也是不会看不出的。 —— 《伊索寓言》

心思中的猜疑有如鸟中的蝙蝠，他们永远是在黄昏里飞的。……这种心理使人精神迷惘，疏远朋友，而且也扰乱事务，使之不能顺利有恒。 —— 《培根论说文集》

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赫尔曼·黑塞（Hermann Hesse，1877～1962），德国诗人、小说家，出生在德国西南部的小城卡尔夫。19xx年，墨塞以短篇小说《彼得·卡门青》一举成名，从此成为专业作家。黑塞被称为“德国浪漫派最后一位骑士”，代表作为《在轮下》、《克普》、《德米安》、《席特哈尔塔》、《荒原狼》、《纳尔齐斯与歌尔德蒙》等。19xx年入瑞士籍。

“黑塞热”

这是一个奇怪的现象：黑塞的小说每经一次战争便风行一次。第一次世界大战、第二次世界大战以及稍迟的20世纪70年代越南战争后，都曾出现“黑塞热”，使黑塞成为当今国际文坛上出版和研究最多的作家之一。

虽然中国没有像日本那样掀起过“黑塞热”，但许多读者对他的作品爱不释手，百读不厌，这里仅举几个例子。年轻女作家袁筱一曾把黑塞读了20遍。当时的袁筱一正处在少女时期迷茫困惑之中，内心软弱，孤独寂寞。一次偶然的机会，她读到了黑塞，从此，黑塞伴随着她由少女长大成人，帮助她领悟了生命。作家刘毅然也对黑塞喜爱有加，他的小说《我的夜晚比你们的白天好》就是以黑塞作品中的一句话作为题记：“我除了要想按照我内心自然产生的愿望去生活之外，别无他求。这为什么如此艰难？”

黑塞作品始终体现人文关怀。黑塞自称为“个体、灵魂与良心的律师”，他关心的始终是个体的命运，是个体心灵拯救的问题。他的一句名言是：“马克思和我之差异除了他涉及的维度大大超过我之外，就在于他想改变世界，我则想改变个人，他直面群众，而我直面个人。”

黑塞的作品充满了张力，这是由于第一次世界大战后，他受到了很多思想的影响。他曾迷恋尼采哲学，求助于印度佛教和中国的老庄哲学，并对荣格的精神分析产生了深厚的兴趣。

另类的黑塞

由于出生在牧师家庭，黑塞自幼在浓重的宗教氛围中长大，由于不堪忍受经院教育的摧残而逃离学校。

黑塞不同于一般的孩子，他从来不曾想过要成为什么大人物，而是希望成为一个魔术师，可以躲藏在隐形帽下替人们做好事，可以“使死人复活”，“让苹果在冬天生长”。这种天生的浪漫气质，加上黑塞整个青少年时代所汲取的精神营养，使他逐渐形成了一种独特的美学世界观。

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