篇一 :天道的名言

天道

中国的传统文化就是皇恩浩荡的文化,每个人都是想有一天,天上掉个馅饼砸在自己的头上,不劳而获,在家靠父母,出门靠朋友,靠皇恩浩荡,靠神灵保佑,就是不靠自己,这是中国根深蒂固的弊端,但这是中国封建社会几千年皇权统治的必然结果。释、道、儒都是中国古代帝王为了利于统治劳苦大众,坚实自己的皇权,所采用的策略和教益。这种东西在古时候行,但现在是民主社会了,而且还是市场经济了,如果我们还用传统的思想左右着我们的行动,会不会过时,会不会从一开始都让自己处于劣势,不能平等地和别人竞争。所以作品中说强势文化属性是遵循客观规律的文化,而弱势文化属性是依附强势文化、逆来顺受的文化,不问为什么,能不能更好的文化。判断一种文化属性是强势还是弱势,不能只看这种文化积淀时间的长短,中国文化几千年了,源远流长,这值得我们每个国人骄傲和自豪,而且我们大部分都以文化人自居,但这种文化属性并不一定就是强势文化属性,也就是说并一定就符合事物客观发展的规律。成立才两百年多的美国,特别是二战后期几十年的时间就独霸世界,指挥全球的经济,引领世界的文化,就是因为美国的文化是强势文化,其属性是强势文化属性。这种文化属性就如鎏金的金汤,流向哪里就能把当地的一切事物给焚枯,然后再在他的基础上建立起来符合这种文化的事物。

1、美女是魔。是不是魔跟人家美女有什么关系?人们看自己的女儿、姐妹,

再漂亮也不会缘起对美女的认知。(第一集)

2、说魔,不是为了跟谁论是非论道德,是要指出起烦恼的因,为的是了心苦不

起苦。(第一集)

3、共 产 党也难哪,现在有人动不动就拿民主开方子,以为一民主中国就万事大吉了,有这么简单吗?真要是这么简单,我不认为共 产 党缺乏那样的胸襟,我也不认为一个政党就能阻止社会发展的趋势。忠孝文化几千年了,不是谁栽一

棵民主的树就开花结果了。(第二集)

4、他要的那个主归根到底还是你要为我做主的主。(第二集)

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篇二 :道德经名句译解[1]

老子《道德经》名句译解

一、信不足焉,有不信焉。——《道德经》(下略)第二十三章

【译解】:诚信不足,就会失去信任。

人无信不立,一个人不讲信用,就不能在社会上立足。

二、上善若水,水善利万物而不争。——第八章

【译解】:最善良的品性如同水一样,水是天地间善的极致,给万物提供滋养,而自己却安居其下而不与之争 。

水是生命的源泉。这里用水比喻上善者的人格。俄国作家列夫托尔斯泰在日记中写道:“做人应该像老子所说的如水一般。没有障碍,他向前流去;遇到堤坝,停下来;堤坝出了缺口,再向前流去。容器是方的,它成为方形;容器是圆的,它成为圆形。因此它比一切都重要,比一切都强。”

三,天长、地久,天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。——第七章

【译解】:天地长久,天地之所以能长久,是因其不是为自己而生存,所以能够 长久生存。 天地不自生,故能长生,老子以天地体现大道之品格而昭示人类社会。

四。飘风不终朝,骤雨不终日。——第二十三章

【译解】:狂暴的飓风刮不一早晨,倾盆大雨下不一天。

老子主张“希言自然”,即少施教令是合于自然的。飘风、骤雨不能持久,故尔:暴政是不会持久的。

五。五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,弛骋田猎令人心发狂,难得之货令人行妨。——第十二章

【译解】:五颜六色使人眼花缭乱,五音(铿锵)使人听觉不敏,五味悦口使人口味败坏,驰马打猎使人心发狂,珍贵的财物使人偷和抢。

“五色”、“五音”“五味”本身是人类文化的组成部分,老子并非主张禁欲,而是反对纵欲。

六。持而盈之,不如其已。揣而锐之,不可常保。金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。——第九章

【译解】:把持拥有得多多的,不如适可而止。锤尖了又从而磨得锋利无比,不可能保持长久。满堂都是金玉,却无法永久的守藏。身处富贵而又骄纵无度,只能自取灾殃。 老子以盈满、锐利为譬喻,说明金玉满堂、富贵而骄者容易招来灾祸,主张“功遂,身退,天之道”。

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篇三 :道德经-经典名句

第 1 章 道可道,非常道。名可名,非常名。无名,万物之始也;有名,万物之母也。

第 2 章 居无为之事,行不言之教。

第 4 章 锉其兑,解其纷,和其光,同其尘。

第 5 章 天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。

第 7 章 后其身而身先,外其身而身存。

第 8 章 上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶。居,善地;心,善渊;与,善仁;言,善信;政,善治;事,善能;动,善时。

第 9 章 金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功成身退,天之道也。

第 10 章 生之畜之,生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。

第 11 章 有之以为利,无之以为用。

第 14 章 执古之道,以御今之有。

第 17 章 太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。

第 18 章 国家昏乱,有忠臣。

第 22 章 夫唯不争,故天下莫能与之争。

第 23 章 希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日,孰为此者?天地。天地尚不能久,而况于人乎?信不足焉,有不信焉!

第 29 章 天下神器,不可为也,不可执也。为者败之,执者失之。

第 30 章 以道佐人主者,不以兵强天下,其事好还。师之所处,荆棘生焉。大军之后,必有凶年。善有果而已,不敢以取强。

第 31 章 夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。君子居则贵左,用兵则贵右。兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上,胜而不美,而美之者,是乐杀人。吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右。言以丧礼处之。杀人之众,以悲哀莅之,战胜以丧礼处之。

第 32 章 天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。

第 33 章 知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富,强行者有志,不失其所者久,死而不亡者寿。

第 36 章 鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。

第 38 章 是以大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。

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篇四 :道德经经典名句总结

《道德经》经典名句及其译文

一、关于认识论的句子

1. 有无之相生,难易之相成,长短之相刑,高下之相盈,音声之相和,先后之相随,恒也。

【译文】有和无互相转化,难和易互相形成,长和短互相显现,高和下互相充实,音与声互相谐和,前和

后互相接随——这是永恒的。

2. 不知常,妄作凶。

【译文】不认识事物的运动变化规律,盲目乱干、胡作非为,就会出现凶险。

3. 大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。

【译文】因为大道废弃了,才提倡(有了)“仁义”。聪明智慧(逐权夺利、投机取巧的心机)出现了,

有了狡诈和虚伪。家庭六亲之间不和睦了,才需要推崇孝慈。国家昏乱了,才出现贞节、忠诚之臣。

4. 曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。

【译文】委曲反能保全,屈枉反能伸直,低洼反能充盈,敝旧反能生新,少取反能多得,贪多反而迷惑。

5. 飘风不终朝,骤雨不终日。

【译文】狂风刮不到一个早晨,暴雨下不了一整天。

6. 企者不立,跨者不行。

【译文】踮起脚尖想要站得高,反而站立不住;跃起大步想要快走,反而行走不快。

7. 轻则失根,躁则失君。

【译文】轻举就会失去自身存在的根本,狂躁妄为就会失去主控的权能。

8. 物壮则老。

【译文】事物强壮了就趋于老化。

9. 以其终不自为大,故能成其大。

【译文】正因为他不自以为伟大,所以才能成就它的伟大、完成它的伟大。

10. 故贵以贱为本,高以下为基。

【译文】贵以贱为根本,高以下为基础。

11. 固至誉无誉。

【译文】最高的荣誉无须赞美称誉。

12. 天下万物生于有,有生于无。

【译文】天下万物产生于看得见的有形质,看得见的有形质产生于看不见的无形质。

13. 万物负阴而抱阳,冲气以为和。

【译文】万物背阴而向阳,并且在阴阳二气的互相激荡交冲下而成新的和谐体。

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篇五 :《易经》中的经典名句

《易经》中的经典名句 中国有史以来,有过诸多的经典传世之作,可惜我读的太少了。《易经》作为中华经典传世之名著,对中国的哲学、文学、政治、法律、天文、历法等都产生了重要影响,值得我们认真地学习与品读。现摘录部分名言,重温先哲们那丰富而深刻、极富哲理性的思想。

一、上九,亢龙有悔。

译文:上九天,龙飞的过高,必将造成后悔之事。

点评:古人都知道做事有度,也许正是中国人中庸思想的渊源吧。

二、《象》曰:天行健,君子以自强不息。

译文:天道的特点是永远不停的运动变化,谁也不能阻挡,君子要效法天道,自立自强,奋发向上,永不松懈。

点评:顺势而为,积极进取。这是我们民族香火历经磨难而不倒的精神支柱。

三、地势坤,君子以厚德载物。

译文:地的气势厚实温顺,君子应效法大地以深厚的德行来包容万物。 点评:心胸宽广。

四、居上位而不骄,在下位而不忧。故乾坤因其时而惕,虽危无咎矣。 译文:身居高位而不骄傲,屈居人下而不忧愁。所以说自强不息而又随时反省,虽面临危险而无灾祸。

点评:不骄不馁。

五、同声以相应,同气以相求,水流湿,火就燥,云从龙,风从虎,各从其类也。

译文:同样的声调能产生共鸣,同样的气息能相互吸引。水往低温的地方流,火往干燥的地方烧,云随龙而出,风从虎而现,说明天下万物都是亲附同类的。 点评:物以类聚,人以群分。

六、君子学以聚之,问以辩之,宽以居之,仁以行之。

译文:君子通过学习来积累知识,通过讨论来明辩事理,用宽厚的态度处事,运用仁义来行事。

点评:教我们做人做事。

七、积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余缺。

译文:长期做好事的家庭,福址定会传到后代;长期不会好事的家庭,祸害一定会害及子孙后代。

点评:正所谓善有善报,恶有恶报。

八、劳谦君子,万民服也。

译文:劳苦功高而又谦逊的君子,得到了百姓的敬服。

点评:企业管理同样适用,有优异业绩且为人谦虚的管理人员,也会得到下属的拥戴。

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篇六 :经典古文名句

经典古文名句

1、如切如磋,如琢如磨 《诗经·国风·淇奥》

像切,像磋,像琢,像磨。

切磋琢磨(qiē cuō zhuó mó):本来指把骨头、象牙、玉石、石头等加工制成器物。形容文采好,有修养。

《孔子》中引申意为:君子的自我修养就像加工骨器,切了还要磋;就像加工玉器,琢了还得磨。

2、言者无罪,闻者足戒 《诗经·大序》

1)就是指出自已观点和方法的人不应该承担什么责任,而听的人可以从中吸取有价值的东西.这样才能发挥出群众的智慧.

2)指提意见的人只要是善意的,即使提的不正确,也是无罪的。听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误,也值得引以为戒。

3、他山之石,可以攻玉 《诗经·小雅·鹤鸣》

可:能够,可以。 以:用来。 攻:琢磨。

别的山上的石头,能够用来琢磨玉器。比喻能帮助自己改正缺点的人或意见。

4、投我以桃,报之以李 《诗经·大雅·抑》

他送给我桃儿,我以李子回赠他。比喻友好往来或互相赠送东西。

5、靡不有初,鲜克有终 《诗经·大雅·荡》

靡mǐ:无。 初:开始。 鲜:少。 克:能。

事情都有个开头,但很少能到终了。多用以告诫人们为人做事要善始善终。

6、长太息以掩涕兮,哀民生之多艰 《离骚》屈原

长太息:深长地叹息。掩涕:掩面流泪。

我揩拭着辛酸的眼泪,声声长叹,哀伤人民生活命运的艰难。

7、路漫漫其修远兮,吾将上下而求索 《离骚》屈原

在追寻真理方面,前方的道路还很漫长,但我将百折不挠,不遗余力地去追求和探索。

8、吾不能变心以从俗兮,固将愁苦而终穷 《涉江》屈原

变心:改变初衷。 愁苦:忧愁苦恼。 终穷:终身穷苦。

我不能改变志向去顺从世俗啊,当然难免愁苦终身不得志!

9、尺有所短,寸有所长 《楚辞·卜居》

1

短:不足。 长:有余。

比喻人都各有长处,也各有短处,彼此都有可取之处,没有一个人全是优点,也没有人全是缺点。

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篇七 :哲学名句集

哲学名句集

中国哲学:

1.《左传》:天道远,人道迩,非所及也。

2.《国语》:天道盈而不溢,盛而不骄,劳而不矜其功。

3.《泰誓》:天视自我民视,天听自我民听。

4.孔子《论语·述而》:吾非生而知之者,好古敏以求之者也。

5.孔子《论语·为政》:吾十有五,而志于学。三十而立。四十而不惑。五十而知天命。六十而耳顺。七十而从心所欲。YHB卧式齿轮润滑油泵

6.孔子《论语·雍也》:夫仁者己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。

7.曾子(出自《论语·学而》):吾日三省吾身,为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎? 沥青保温泵

8.孔子《论语·述而》:志于道,据于德,依于仁,游于艺。

9.孔子《论语·子张》:仕而优则学,学而优则仕。

10.墨子《墨子·兼爱》:。投我以桃。报之以李。即此言爱人者必见爱也。而恶人者必见恶也。zyb增压燃油泵

11.孟子《孟子·尽心》:尽信书不如无书。

12.孟子《孟子·尽心》:民为贵,社稷次之,君为轻。螺杆油泵

13.孟子《孟子·梁惠王》:老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼,天下可运于掌。

14. 孟子《孟子·滕文公》:富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。煤焦油泵

15.杨朱:拔一毛而利天下,不为也。

16.《老子》:人法地,地法天,天法道,道法自然。煤焦油泵

17.《老子》:道常无为而无不为。

18.《老子》:道,可道也,非恒道也;名,可名也,非恒名也。

19.《老子》:夫惟不争,天下莫能与之争。

20.惠施:日方中方睨,物方生方死。煤焦油泵

21.公孙龙:白马者,马与白也,马与白马也;故曰白马非马也。

22.庄子《庄子·逍遥游》:至人无己,神人无功,圣人无名。

23.庄子《庄子·逍遥游》:乘天地之正,而御六气之变,以游无穷。

24.庄子《庄子·齐物论》:天地与我并生,而万物与我为一。3GR螺杆泵

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篇八 :经典名言

经典名言 道德篇

1. 德者事业之基。《菜根谭》

译:道德是事业的基础。

2.积善之家必有余庆,积不善之家必有余殃。《周易.坤》

译:做好事的家庭必给后代留下幸福,贯做恶事的家庭必给后代留下祸殃。

3.德不孤,必有邻。《论语.里仁》

译:有道德的人是不会孤单的,一定有志同道合的人来和他相伴。

4.作德,心逸日休;作伪,心劳日拙。《尚书.周官》

译 :讲道德,心安理得;做坏事,心劳日拙。

5.富润屋,德润身,心广体胖。《尚书.周官》

译:财富可以修饰房子,道德可以滋润人身,使人心宽体胖。

6.老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。《孟子·梁惠王上》 译:尊敬我的长辈,继而推广到尊敬别人的长辈;爱护我的子女,继而推广到爱护别人的子女。

7、爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。《孟子·离娄下》 译:爱别人的人,别人永远爱他;尊重别人的人,别人永远尊重他。

8.克己复礼为仁。《论语·颜渊》

译:约束自己,使自己的言行合乎礼,这就是仁。

9.先义而后利者荣,先利而后义者辱。《荀子·荣辱》

译: 先顾礼义后求利益才算光荣,先求利益而不顾礼义便是耻辱。

10.人之有德于我也,不可忘也;吾有德于人也,不可不忘也。《战国策·魏四》

译:别人对我有恩德,不应该忘怀;我对别人有恩德,不应该不忘怀。

11.爱而知其恶,憎而知其善。《礼记·曲礼上》

译:对自己喜欢的人要看到他的缺点,对自己憎恶的人要看到他的优点。

12.与朋友交,言而有信。《论语·学而》

译:与朋友相交往,说话要守信用。

13.君子以文会友,以友辅仁。《论语·颜渊》

译:君子以文章来交朋友,以朋友的帮助来培养自己的仁德。 修养篇

1.为世忧乐者,君子之志也;不为世忧乐者,小人之志也. 《申鉴·杂言上》

译:为国而忧、为国而乐,这是君子的志向;只考虑个人得失,这是小人的志向。

2.老骥伏枥,志在千里;烈士暮年,壮心不已。汉·曹操《步出夏门行》 译:老马虽然卧在马槽子下,但它仍有行千里的志向。

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