1. 法莫如显，而术不欲见。（法一定要让人明了，而术一定不能被人觉察）

2. 虚则知实之情，静则知动者正。（置身事外，才会看清真相；保持冷静，才能制定出行动原则）

3. 虚静无事，以暗见疵。（保持虚静无为的状态，往往会从隐蔽的角度得知他人的行为漏洞）

4. 故去喜去恶，虚心以为道舍。（所以应该将亲近好厌恶等情绪一并抛弃，才能成功地使用权谋之术）

5. 君无见其所欲。（君主不应该表露自己的喜好）

6. 去好去恶，臣乃见素；去旧去智，臣乃自备。（君主隐藏自己的好恶，才会得见臣下的本来面目；抛去旧有的成见，不显露自己的智慧，才会让臣下各守其职）

7. 人主好贤，则群臣饰行以邀君欲，则是群臣之情不效。（君主喜欢任用贤能之士，那么臣下就会自我粉饰迎合来君主）（说明∶还是让大家各司其职，别把希望寄托在个别的贤能之士身上，防止权利的偏移）

8. 群臣见素，则大君不蔽矣。（群臣本来的面目显现出来，那么君主就不会收到蒙蔽了）

9. 是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。（不用智慧可以明察，不显贤能可以成就大业，不逞勇武依然强大）

10. 见而不见，闻而不闻，知而不知（看见就好像没看见，听到好像没听到，知道好像不知道）

11. 君见恶，则群臣匿端；君见好，则群臣诬能。（如果是君主所厌恶的，那么群臣就会将其隐匿起来；如果是君主所喜好，那么群臣就会弄虚作假来迎合）

13. 制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。（权柄在手就是所说的重，不离本位就是所说的静。持重者能够控御轻浮者，宁静者能够克制急躁莽撞）

14. 事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。（具体事务交由各级负责人去执行，而君主应保证中央权力的巩固。只要君主能在准确把握全局，那么四方的臣民就会效劳）

15. 众人助之以力，近者结之以成，远者欲之以名，尊者载之以势。（众人会全力帮助他，身边的人乐于结交他，远方的人真心赞誉他，权高位重的人也会推崇他）

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《韩非子》

邓玲

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8 原文 白话 赏析 9 原文 白话 赏析 使鸡司夜，令狸执鼠，皆用其能，上乃无事。《扬权》 使公鸡掌夜报晓，让猫捕捉老鼠，都是发挥各自的特长，君主就可以无为而治了。 自然规律是物尽其用，人类社会也应讲究人尽其才。 规矩既设，三隅乃列。《扬权》 规矩法度一经制定，其他各个方面就可以妥善安置。 这是以“举一反三”的道理比喻法度端正了，一切事情都能迎刃而解。 腓大于股，难以趣走。《扬权》 小腿比大腿粗，就很难跑得快。 这是用小腿比喻臣子，大腿比喻君主，二者轻重倒置，国家就很难治理好。 枝大本小，将不胜春风。《扬权》 树枝粗大而根干细小，就很难承受春风。 该粗的反而细，该细的反而粗，后果将是同归于尽。 掘其根本，木乃不神。《扬权》 挖掉树根，树木就没有生机了。 树无根不神，人无心不灵，韩非子以此提醒君主，应从根本上杜绝奸臣。 镜执清而无事，美恶从而比焉；衡执正而无事，轻重从而载焉。《饰邪》 镜子保持明亮而不受干扰，美丑就会显示出来；衡器保持公正而不受干扰，轻重就会显示出来。 韩非子以此比喻国家应当以法治为准绳，才能治理好。 非天时，虽十尧不能冬生一穗；逆人心，虽贲、育不能尽人力。《韩非子·功名》不顺应天时，即使十个尧也不能让庄稼在冬季结成一个穗子；违背人心，即使是孟贲、夏育也不肯多出力气。 就象自然规律不能抗拒一样，治理国家不能失去失去民心。 夫火形严，故人鲜灼；水形懦，故人多溺。《内储说上七术》 火的外形严酷，所以人们很少被烧伤；水的外形软弱，所以人们多被淹死。 这是用水火来比喻治理国家应当立严法，才能使百姓畏惧而避免犯罪。 摇木者一一摄其叶，则劳而不遍；左右拊其木，而叶遍摇矣。《外储说右下》 摇动树木的人如果逐一地掀动树叶，即使很劳累，也不能把叶子全部掀遍；如果左右拍打树干，那么所有的树叶就都会晃动了。 做事情应当抓住根本，提纲挈领，这样才能事半功倍，否则就会劳而无功。

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《韩非子》

28、奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。

出自《韩非子〃有度》，意思为：执行法律的人依法行事，那么国家就强大；执行法律的人不能秉公执法，那么国家就会衰落。

这句话强调了执法者要依法行事、执法必严的重要性；同时也从另一个方面告诫为政者（以及公务员）要注重提升自身道德素质、职业素质、业务能力。党中央发布了八大注意，六项禁令，就是要政治公务员队伍的不良作风，提振公务员队伍的办事能力。打铁还需自身硬，公务员自身也应该提升素质，提高业务能力和职业素养。

29、家有常业，虽饥不饿；国有常法，虽危不乱。

出自《韩非子〃饰邪》，意思为：家里有固定的产业,即使遇到饥荒也不会挨饿;国家有固定的法规,即使遇到危难也不会陷入混乱。

这句话强调了法律法规对于国家建设及社会和谐的巨大意义。我国一直倡导建设法治社会、法治国家，这一历史进程也在不断推进，但现阶段我国法治建设还存在一定的问题，如一些违法现象没有得到有效根治，一些官员知法犯法。有鉴于此，相关部门还应该完善法律细则，推进司法独立，为社会和谐运转创造法律基础。

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华罗庚说过的名言名句

天才在于积累，聪明在于勤奋。

时间是由分秒积成的，善于利用零星时间的人，才会做出更大的成绩来。 人家帮我，永志不忘，我帮人家，莫记心上。

科学是实事求是的学问，来不得半点虚假。

日累月积见功勋，山穷水尽惜寸阴。

自学，不怕起点低，就怕不到底。

抓住自己最有兴趣的东西，由浅入深，循序渐进地学……

在寻求真理的长河中，唯有学习，不断地学习，勤奋地学习，有创造性地学习，才能越重山跨峻岭。

独立思考能力，对于从事科学研究或其他任何工作，都是十分必要的。在历史上，任何科学上的重大发明创造，都是由于发明者充分发挥了这种独创精神。

凡是较有成就的科学工作者，毫无例外地都是利用时间的能手，也都是决心在大量时间中投入大量劳动的人。

一个人的生命是有限的、短促的，如果我们要把短短的生活过程使用得更有效力，我们最好是把自己的生命看成是前人生命的延续，是现在共同生命的一部分，同时也是后人生命的开端。

任何一个人，都要必须养成自学的习惯，即使是今天在学校的学生，也要养成自学的习惯，因为迟早总要离开学校的！自学，就是一种独立学习，独立思考的能力。行路，还是要靠行路人自己。

科学上没有平坦的大道，真理长河中有无数礁石险滩。只有不畏攀登的采药者，只有不怕巨浪的弄潮儿，才能登上高峰采得仙草，深入水底觅得骊珠。

天才是不足恃的，聪明是不可靠的，要想顺手拣来的伟大科学发明是不可想象的。

科学成就是由一点一滴积累起来的，惟有长期的积聚才能由点滴汇成大海。 科学是老老实实的学问，不可能靠运气来创造发明，对一个问题的本质不了解，就是碰上机会也是枉然。入宝山而空手回，原因在此。

壮士临阵决死哪管些许伤痕，向千年老魔作战，为百代新风斗争。慷慨掷此身。

我们最好把自己的生命看做前人生命的延续，是现在共同生命的一部分，同时也后人生命的开端。如此延续下去，科学就会一天比一天灿烂，社会就会一天比一天更美好。

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华罗庚说过的名言名句

天才在于积累，聪明在于勤奋。

时间是由分秒积成的，善于利用零星时间的人，才会做出更大的成绩来。 人家帮我，永志不忘，我帮人家，莫记心上。

科学是实事求是的学问，来不得半点虚假。

日累月积见功勋，山穷水尽惜寸阴。

自学，不怕起点低，就怕不到底。

抓住自己最有兴趣的东西，由浅入深，循序渐进地学……

在寻求真理的长河中，唯有学习，不断地学习，勤奋地学习，有创造性地学习，才能越重山跨峻岭。

独立思考能力，对于从事科学研究或其他任何工作，都是十分必要的。在历史上，任何科学上的重大发明创造，都是由于发明者充分发挥了这种独创精神。

凡是较有成就的科学工作者，毫无例外地都是利用时间的能手，也都是决心在大量时间中投入大量劳动的人。

一个人的生命是有限的、短促的，如果我们要把短短的生活过程使用得更有效力，我们最好是把自己的生命看成是前人生命的延续，是现在共同生命的一部分，同时也是后人生命的开端。

任何一个人，都要必须养成自学的习惯，即使是今天在学校的学生，也要养成自学的习惯，因为迟早总要离开学校的！自学，就是一种独立学习，独立思考的能力。行路，还是要靠行路人自己。

科学上没有平坦的大道，真理长河中有无数礁石险滩。只有不畏攀登的采药者，只有不怕巨浪的弄潮儿，才能登上高峰采得仙草，深入水底觅得骊珠。

天才是不足恃的，聪明是不可靠的，要想顺手拣来的伟大科学发明是不可想象的。

科学成就是由一点一滴积累起来的，惟有长期的积聚才能由点滴汇成大海。 科学是老老实实的学问，不可能靠运气来创造发明，对一个问题的本质不了解，就是碰上机会也是枉然。入宝山而空手回，原因在此。

壮士临阵决死哪管些许伤痕，向千年老魔作战，为百代新风斗争。慷慨掷此身。

我们最好把自己的生命看做前人生命的延续，是现在共同生命的一部分，同时也后人生命的开端。如此延续下去，科学就会一天比一天灿烂，社会就会一天比一天更美好。

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治国无法则必乱。 ——清代大臣 张廷玉 《明史》

明主治吏不治民。 ——汉王朝第7位天子 刘彻 治国名言

治民无常，唯法为冶。 ——战国末期哲学家 韩非 《韩非子·心度》

战国·韩非《韩非子·心度》。这两句大意是：治理百姓没有固定不变的方法，只有实行法治才能够把百姓管理好。韩非是先秦法家之集大成者。他主张实行法治，用严刑峻法钳制人民。他的“以法治国”的“法”体现的是国君的意志。他的法治主张有其历史进步意义，也有其历史局限性。但“以法治国”的提法现在仍有借鉴意义，我们可以用人民通过立法机关制定的法律来治理国家，建立社会主义的新法制。

治国者必以奉法为重。 ——元末明初小说家,戏曲家 罗贯中 《三国演义》

明·罗贯中《三国演义》九十六回。幸：尊祟。本句大意是：治理国家的人必须遵守国家法令，以遵纪守法为第一要素。在法律面前人人平等，王子犯法与庶民同罪。只有作到这些，才能真正实行法治。一个真正的治国者，必须把自己置于法律的监督之下，决不能凌驾于法律之上。那种朕即国家，朕的话就是法律，既可以一言兴法，也可以一言废法的专制主义，必将把国家搞乱。本句具有重要的警戒意义。

治国之道，爱民而已。 ——西汉经学家,文学家 刘向 《说苑·政理》

汉·刘向《说苑·政理》。道：这里指方法。而已，罢了。这两句大意是：治理国家的方法，不过是爱护人民罢了。这是周武王向姜太公问治国方法时，姜太公作的言简意赅的回答。治国，是件大事，也是件难事。但治国者若能抓住根本，难事也就变得窖易了。这个根本就是“爱民”二字，因为治国，实际上就是治人。姜太公从正反两个方面—一列举了爱民的具体方法，最后归结说：“故善为国者，遇民如父母之爱子，兄之爱弟，耐其饥寒为之哀，见其劳苦为之悲。”能够做到这一步，国家必然就会治理好。“爱民如子”的成语即来源于此。

以正治国，以奇用兵。 ——又称老聃、李耳,我国古代春秋后期伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人 老子 《老子》 治国的名言

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（一）《诗经》

1．如切如磋，如琢如磨。《诗经。卫风》

2．言者无罪，闻者足戒。《诗经。大序》

3．他山之石，可以攻玉。《诗经。小雅》

4．投我以桃，报之以李。《诗经。大雅》

（二）《尚书、《左传》、《战国策》

5．满招损，谦受益。《尚书》

6．欲加之罪，何患无辞？《左传》

7．人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。《左传》

8．辅车相依，唇亡齿寒。《左传》

9．前事不忘，后事之师。《战国策》

10．亡羊补牢，犹未迟也。《战国策》

（三）先秦诸子名言名句

11．工欲善其事，必先利其器。《论语》

12．已所不欲，勿施于人。《论语》

13．三军不可夺帅，匹夫不可夺志。《论语》

14．学而不思则罔，思而不学则殆。《论语》

15．学而不厌，诲人不倦。《论语》

16．君子坦荡荡，小人常戚戚。《论语》

17．人无远虑，必有近忧。《论语》

18．敏而好学，不耻下问。《论语》

19．与朋友交，言而有信。《论语》

20．祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。《老子》

21．知人者智，自知者明。《老子》

22．千里之行，始于足下。《老子》

23．吾行也有涯，而知也无涯。《庄子》

24．天时不如地利，地利不如人和。《孟子》

25．民为贵，社稷次之，君为轻。《孟子》

26．生于忧患，死于安乐。《孟子》

27．富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。《孟子》

28．尽信书，不如无书。《孟子》

29．生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可兼得，舍生取义者也。《孟子》

30．无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。《孟子》

31．穷则独善其身，达则兼济天下。《孟子》

32．锲而不舍，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。《荀子》

33．千里之堤，溃于蚁穴。《韩非子》

34．察己可以知人，察今可以知古。《吕氏春秋》

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