解读格言联璧36
“有才而性缓,定属大才;有智而气和,斯为大智”有才能而性情舒缓的人一定是大人才,有智慧而心平气和的人方为大智慧。
解读格言联璧37
“气忌盛,心忌满,才忌露”是说脾气切忌旺盛,心志切忌满足,才能切忌显露。所以人们要控制自己的脾气,要有长远的奋斗目标,并坚定不移的去追求,在才能方面不要过于张扬。
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解读格言联璧36
“有才而性缓,定属大才;有智而气和,斯为大智”有才能而性情舒缓的人一定是大人才,有智慧而心平气和的人方为大智慧。
解读格言联璧37
“气忌盛,心忌满,才忌露”是说脾气切忌旺盛,心志切忌满足,才能切忌显露。所以人们要控制自己的脾气,要有长远的奋斗目标,并坚定不移的去追求,在才能方面不要过于张扬。
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解读格言联璧49
“莫轻视此身,三才在此六尺;莫轻视此生,千古在此一日”明确告诉人们不要轻视自己的身心,才德都蕴藏在身躯之中;不要轻视自己的一生,千古的功业都由此奠定。我们要珍惜自己的所有,让自己成为这个世界有用之人,锻炼自己的身体,修养自己的德行,让自己的人生闪耀无比璀璨的光华。要看着自己,自己永远是对世界有用之人,莫让人生虚度,要把握自己,成为自己命运的主宰。把自己从事的事业做好,自己的事情办好。有诗为证:“人生道路勤珍重,雄心壮志气如虹,勤劳勤俭勤思索,把握自己莫放松。人生位置要摆好,天生我材必有用,雁过留声人留名,甘洒热血染奇功!
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解读格言联璧50
“不让古人,是谓有志;不让今人,是谓无量。”超越古人,称为有志,不谦让同辈,是没有度量。人要有志向,还要有度量。要虚怀若谷,气度如海!
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解读格言联璧7
“收吾本心在腔子里,是圣贤第一等学问,尽吾本分在素位中,是圣贤第一等功夫”告诉大家,把仁心存在自己心中的是先贤的最高学问,行为尽自己的本分是圣贤的最高功夫。拿现在来说要德才兼备。
4.29 龙
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《格言聯璧》
[清]金蘭生先生編述
攝生(附)
慎風寒,節飲食,是從吾身上卻病法。
寡嗜欲,戒煩惱,是從吾心上卻病法。
[譯文]:注意風寒,節制飲食,是從身體上預防疾病;減少嗜好欲念,是從心理上預防疾病。 少思慮以養心氣,寡色欲以養腎氣, 勿妄動以養骨氣,戒瞋怒以養肝氣。 薄滋味以養胃氣,省言語以養神氣,
多讀書以養膽氣,順時令以養元氣。
[譯文]:減少思慮煩惱以養心氣,少色欲以養腎氣,不亂動以養骨氣,不發怒以養肝氣,少吃喝以養胃氣,少說話以養精神,多讀書以養膽氣,不逆時令以養元氣。
懮愁則氣結,忿怒則氣逆,恐懼則氣陷,
拘迫則氣鬱,急遽則氣耗。。
[譯文]:懮愁使氣鬱結,憤怒則氣受阻,恐懼則氣陷逆,壓抑則氣悶,急速則耗氣。
行欲徐而穩,立欲定而恭,
坐欲端而正,聲欲低而和。
[譯文]:行動要慢而穩重,站要直而恭敬,坐要端正,說話聲音要低而溫和。
多靜坐以收心,寡酒色以清心,去嗜欲以養心,
玩古訓以警心,悟至理以明心。
[譯文]:常靜坐以收心,少酒色以清心,省嗜好以養心,鑒古訓以警惕,悟道理以明心。 寵辱不驚,肝木自寧。 動靜以敬,心火自定。 飲食有節,脾土不泄。 調息寡言,肺金自全。 恬淡寡欲,腎水自足。
[譯文]:寵辱不驚則肝寧,動靜皆誠敬則心定,飲食有節制則脾不病,調整呼吸少說話則保肺,平淡少欲則腎水足。
道生於安靜,德生於卑退,
福生於清儉,命生於和暢。
[譯文]:道生於安靜,德見於謙讓,福生於清儉,命生於平和。
天地不可一日無和氣,人心不可一日無喜神。
[譯文]:天地不能一日沒有和氣,人心不能一日沒有喜悅的神情。
言語知節,則愆尤少。舉動知節,則悔吝少。
愛慕知節,則營求少。歡樂知節,則禍敗少。
飲食知節,則疾病少。
[譯文]:說話有分寸則少得罪人,行為有節制則少悔恨,愛慕有節制則要求少,快樂有節制則禍敗少,飲食有節制則疾病少。
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弘一法师全集01 佛学·杂记——李叔同
1. 读经可以先读“论”
2. 儒释道皆可了解
3. 佛家必读
4. 知识就是最好的投资,多读点书————By XL
【第一部分 弘一法师杂记】
1.佛教为世人提供了一条对医治生命无常这一人生根本苦痛的道路
2.我认为一个人在他有生之年应多学一些东西,不见得样样精通,如果能做到博学多闻就很好了,也不枉屈自己这一生一世(现今所谓博士大都为“专士”,专业知识具备然而博学多闻不行,故专业知识要好且要博学多闻)(如今网络带来快捷的同时亦局限人之思维,见多识广却毫无印象,看见别人在专业方面牛逼却模仿不了,而他人多半也只是为了炫耀自己,一个人职位很多,身份却少)
3.为人师表的道德修养的磨练
4.人不可以太过温和,有时与其给人道歉,倒不如据理力争,甚至针锋相对
5.作为一个学道的人,只要心中有春意,就不用世俗的享受来愉悦自己,倒是世间的一切,均可以使自己感到快乐
【第二部分 弘一法师在各地讲法汇集】
1.修净土宗者,应常常发代众生受苦心。愿以一肩负担一切众生,代其受苦
2.专修念佛之人,往往废弃世缘,懒做慈善事业,实有未可
3.吾人之(不善)习惯甚多。今欲改正,宜依如何之方法耶?若胪列多条,而一时改正,则心劳而效少,以余经验言之,宜先举一条乃至三四条,逐日努力检点,既已改正,后再逐渐 第 一 页 共 一 页
弘一大师癸酉正月在厦门妙释寺讲
今值旧历新年,请观厦门全市之中,新气象充满,门户贴新春联,人多着新衣,口言恭贺新喜、新年大吉等。我等素信佛法之人,当此万象更新时,亦应一新乃可。我等所谓新者何,亦如常人贴新春联、着新衣等以为新乎?曰:不然。我等所谓新者,乃是改过自新也。但“改过自新”四字范围太广,若欲演讲,不知从何说起。今且就余五十年来修省改过所实验者,略举数端为诸君言之。
余于讲说之前,有须预陈者,即是以下所引诸书,虽多出于儒书,而实合于佛法。因谈玄说妙修证次第,自以佛书最为详尽。而我等初学之人,持躬敦品、处事接物等法,虽佛书中亦有说者,但儒书所说,尤为明白详尽适于初学。故今多引之,以为吾等学佛法者之一助焉。以下分为总论别示二门。
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八年二班 搜集
关于励志
1、少壮不努力,老大徒悲伤。——汉乐府古辞《长歌行》
2、业精于勤,荒于嬉。——韩愈《进学解》
3、一寸光阴一寸金,寸金难买寸光阴。——《增广贤文》
4、天行健,君子以自强不息。——《周易·乾·象》
5、志不强者智不达。——《墨子·修身》
6、青,取之于蓝而青于蓝;冰,水为之而寒于水。——《荀子·劝学》
7、有志者事竟成。——《后汉书·耿列传》
8、会当凌绝顶,一览众山小。——杜甫《望岳》
9、岁寒,然后知松柏之后凋也。——《论语·子罕》
10、天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为。——《孟子·告子下》
11、锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。——《荀子·劝学》
12、精诚所加,金石为开。——《后汉书·光武十王列传》
13、忧劳可以兴国,逸豫可以亡身。——《新五代史·伶官传序》
14、路曼曼其修远兮,吾将上下而求索。——屈原《离骚》
15、绳锯木断,水滴石穿。——罗大经《鹤林玉露》
16、日日行,不怕千万里;常常做,不怕千万事。——《格言联璧·处事》
17、天下兴亡,匹夫有责。——顾炎武
18、勿以恶小而为之,勿以善小而不为。惟贤惟德,能服于人。——刘备
19、傲不可长,欲不可纵,乐不可极,志不可满。——魏徵
20、古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有坚忍不拔之志。——苏轼
关于勤奋
21、“黑发不知勤学早,白首方悔读书迟”是唐朝大书法家、诗人颜真卿
22、勤能补拙是良训,一分辛劳一分才。 --------------华罗庚
23.敏而好学,不耻下问。——孔子
24.业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随。——韩愈
25.学而不思则罔,思而不学则殆。——孔子
26.知之者不如好之者,好之者不如乐之者。——孔子
27.三人行,必有我师也。择其善者而从之,其不善者而改之。——孔子
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文言文是中国古代的一种书面语言,主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。春秋战国时期,用于记载文字的物品还未被发明,记载文字用的是竹简、丝绸等物,而丝绸价格昂贵、竹简笨重且记录的字数有限,为能在“一卷”竹简上记下更多事情,就需将不重要的字删掉。后来当“纸”大规模使用时,统治阶级的来往“公文”使用习惯已经定型,会用“文言文”已经演变成读书识字的象征。文言文是相对白话文而来的,其特征是以文字为基础来写作,注重典故、骈骊对仗、音律工整且不使用标点,包含策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体。现代书籍中的文言文,为了便于阅读理解,一般都会对其标注标点符号。名语言文学家、教育家王力先生在《古代汉语》中指出:“文言是指以先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语言以及后来历代作家仿古的作品中的语言”。文言文,也就是用文言写成的文章,即上古的文言作品以及历代模仿它的作品。文言文作为一种定型化的书面语言,沿用了两三千年,从先秦诸子、两汉辞赋、史传散文,到唐宋古文、明清八股??都属于文言文的范围。也就是说,文言文是中国古代的书面语言,是现代汉语的源头。
第一个“文”字,是美好的意思。“言”字,是写、表述、记载等的意思。“文言”两字,即书面语言,是相对于“口头语言”而言,在中国古代长期占据统治地位。五四运动以后,白话文才取得正式书面语的资格。 最后一个“文”字,是作品、文章等的意思,表示的是文种。
“文言文”的意思就是指“美好的语言文章”也叫做语体文。而“白话文”的意思就是:“使用常用的直白的口头语言写成的文章”。比如像说,“你吃饭了吗?”。
在我国古代,要表述同一件事,用“口头语言”(口语)、“书面语言”(书面语)来表述,是不同的,比如,想问某人是否吃饭了,用口头语言表述,是“吃饭了吗?”,而用书面语言进行表述,却是“饭否?”。“饭否”就是文言文,这里,“饭”名词作动词用,意思为吃饭。 中国在19xx年以前,所有的文章都是用文言文书面语言写成的。现当代我们一般将“古文”称为“文言文”。
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1、少壮不努力,老大徒悲伤。 —— 汉乐府古辞《长歌行》
2、业精于勤,荒于嬉。—— 韩 愈《进学解》
3、一寸光阴一寸金,寸金难买寸光阴。——《增广贤文》
4、天行健,君子以自强不息。 ——《周易?乾?象》
5、志不强者智不达。 ——《墨子?修身》
6、青,取之于蓝而青于蓝;冰,水为之而寒于水。——《荀子?劝学》
7、志当存高远。—— 诸葛亮《诫外生书》
8、丈夫志四海,万里犹比邻。 —— 曹 植《赠白马王彪》
9、有志者事竟成。 ——《后汉书?耿 列传》
10、欲穷千里目,更上一层楼。 —— 王之涣《登鹳雀楼》
11、会当凌绝顶,一览众山小。 —— 杜 甫《望岳》
12、岁寒,然后知松柏之后凋也。 ——《论语?子罕》
13、天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为。——《孟子?告子下》
14、锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。 ——《荀子?劝学》
15、石可破也,而不可夺坚;丹可磨也,而不可夺赤。 《吕氏春秋?诚廉》
16、精诚所加,金石为开。 ——《后汉书?光武十王列传》
17、忧劳可以兴国,逸豫可以亡身。 ——《新五代史?伶官传序》
18、古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有坚忍不拔之志。 —— 苏 轼《晁错论》
19、路曼曼其修远兮,吾将上下而求索。 —— 屈 原《离骚》
20、位卑未敢忘忧国,事定犹须待盖棺。—— 陆 游《病起》
21、尺有所短;寸有所长。物有所不足;智有所不明。 —— 屈 原《卜居》
22、若要功夫深,铁杵磨成针。 —— 曹 学《蜀中广记?上川南道彭山县》
23、绳锯木断,水滴石穿。—— 罗大经《鹤林玉露》
24、日日行,不怕千万里;常常做,不怕千万事。 ——《格言联璧?处事》
25、恢弘志士之气,不宜妄自菲薄。—— 诸葛亮《出师表》
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