藏族民俗风情

藏族主要居住在中国青藏高原地区，主要聚居西藏自治区以及青海、甘肃、四川、云南等省份，人种属于蒙古人种。中国境内有人口约541万余人，以从事畜牧业为主，兼营农业。另外，尼泊尔、巴基斯坦、印度、不丹等国境内也有藏族分布。探索藏族的民俗风情，一定要从藏族的起源与分布、藏族的民居民俗，藏族的服饰民俗、藏族的婚恋嫁娶、藏族的宗教信仰等多方面更详细更深入的探究，才能更好地了解这个具有丰富文化气息的民族。

一、藏族的起源与分布

藏族是一个历史悠久、勤劳、勇敢、智慧的古老民族。藏族的起源古老传奇，文明多样，藏族的分布集聚性强，藏族的人口较多，藏族的文化底蕴独有的文化气息十分丰富。

1、藏族的起源

在西藏地区的多次考古发掘，充分说明了在两万年前就有人类在这块广阔的土地上生活，并经历了旧石器和新石器时代，他们就是今日藏民族的祖先。其它古老的民族一样，在其最初的发展过程中，随着对自然界的了解，生产力的缓慢提高，逐步形成了许多部落，其中以西藏山南地区的雅砻部落发展最快，藏族人信奉的“猴子变人”的传说就诞生在这里。

尤其是卡若遗址的发现，具有重要的意义。卡若遗址位于西藏昌都以南12公里，发现于一九七七年。在澜沧江以西卡若附近的三角形二级台地上，海拔高度3100米。是中国已发掘的海拔最高的一处新石器时代遗址。两次发掘共获房屋遗址28座，石工具7968件，骨工具366件，陶片2万余件，装饰品50件，以及粟米、动物骨骸等。卡着遗址经放射性碳素鉴定，年代在距今四、五千年前。它所代表的原始文化具有浓厚的地方色彩。首先在生产工具方面，遗址呈现出新石器时代的全部特征，但却仍然是打制石器、细石器、磨制石器并存，巨以打制石器占大多数。其次在陶器方面，陶质均为夹砂陶、手制。纹饰以刻画纹、锥刺纹和附加堆纹为主。器形以罐、盆、碗为基本组合，均为小平底器。再次，在建筑方面，大量采用石块作为原料，如石墙房屋、石砌道路、国石台、石围圈等。 藏族的起源说法很多，但每一种说法都体现了藏族源远流长的起源历史，以及藏族人们从遥远的时代就已经流传了文明的底蕴。

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藏族传统文学概述

内容摘要：作为中华民族的重要组成部分，藏族历史悠久，文学源远流长、异彩纷呈，不仅内容丰富多彩而且种类多样。藏族文学与宗教联系密切，不少文学作品都有带有藏传佛教色彩，人性、神性合二为一，具有独特的雪域高原风貌，引人入胜。

关键词：民歌 格萨尔王传 小说 僧诗

藏族文学源远流长，光辉灿烂，是中华民族文学长河中的一朵奇葩。藏族文学，是藏族文化的重要组成部分，无论是浩如烟海的民间文学还是汗牛充栋的藏族作家文学，都是我国文坛上独具藏族民族风情和高原色彩的文学之花，也是世界文坛的一枝奇葩。在整个藏族历史上中，宗教作用不可低估。苯教和佛教在藏人的生活中占重要地位，影响深远。以藏传佛教为主导的藏族文学具有独特的历史价值和美学价值。

民歌是西藏民间文学中瑰丽的花，具有深刻的思想性和较高的艺术性。丰富多彩的藏族民歌，源远流长，一些古歌流传至今。敦煌文献中也有早期民歌的记载，如一些诗歌形式的卜辞。藏族民歌主要包括长歌、情歌、生活歌。长歌反映了黑暗军阀统治下藏族人民悲惨的生活和男女爱情生活。《卡吉嘉洛》反映了西北军阀统治下青海地区藏民的悲惨生活。情歌种类很多，反映了男女青年的自由爱慕，同时也揭露了维护封建农奴制度的礼教对婚姻自由的束缚。《剪羊毛歌》语言简洁明快，富有生活情趣。酒歌种类繁多，是喝酒、敬酒时唱的民间歌曲，是藏族城乡人民非常喜爱的艺术形式。总体而言，藏族民歌比喻生动，充满浓郁的浪漫主义色彩和饱满的生活热情，语言质朴生动、清新自然。

长篇英雄史诗《格萨尔王传》在藏族人民中广为流传，规模宏大，是目前所知世界上最长的一部叙事史诗。史诗产生于公元3至6世纪之间，在公元11世纪前后，随着佛教在藏族地区的复兴，藏传佛教僧侣开始参与《格萨尔王传》的编纂、收藏和传播。《格萨尔王传》是在藏族古代神话、传说、诗歌和谚语等民间文学的基础上产生和发展来的，代表着古代藏族文化的最高成就。从《格萨尔王传》的故事结构看，纵向概括了藏族社会发展史的两个重大的历史时期，横向包容了大大小小近百个部落、邦国和地区，结构宏伟。史诗描绘了主人公格萨尔一生不畏强暴、不怕艰难险阻，以惊人毅力和神奇力量征战四方、降伏妖魔，抑强扶弱、造福人民的英雄业绩，热情讴歌了正义战胜邪恶、光明战胜黑暗的斗争。《格萨尔王传》堪称藏族古代社会的一部百科全书，是珍贵的民族文化遗产。

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浅谈藏传佛教对藏族文化的影响

一、佛教伦理道德对藏族社会的影响 当我们说到藏族文化时，它的核心价值观念来自于佛教。也可以说藏族人的价值观念就是藏传佛教的价值观念，他们的处事方式都依照着藏传佛教的标准来进行。藏族社会伦理道德的准则也是以佛教戒律为核心的。 佛教自七世纪松赞干布时期传入藏区以后，因其完整的体系和博大精深的思想受到了藏族人民的欢迎。经过一段时期与本土宗教苯教的斗争，逐渐占据了上风，成为了藏民族的国教。从此，藏族人的伦理道德和统治者的治国之策都以佛教的道德观为基础。藏传佛教中的戒律也成为了藏族人的行为处事的标准。 松赞干布时期，命大臣吞弥桑布扎翻译一部名为《十善经》佛经，主要讲解佛教““十善法”（“十戒”）。松赞干布依据“五戒十善”制定了一系列法律法规和伦理道德准则。起到了“对善人予以奖励，对恶人加以惩处，对豪强大族用法律压抑，对贫弱者设法扶助”的作用，从而在一定程度上缓解了社会阶级矛盾，有利于巩固农奴主阶级的统治。并且从这时候开始人们崇尚慈悲、行善、宽容。藏族人认为世界灾难的来源，皆源于人人不守五戒、不修十善而造成的。为了避免灾难的发生，就必须要遵循“五戒十善”，这样国家才能风调雨顺，国泰民安。由此可以看出佛教的伦理道德观深深地植入到藏族人的心中，成为他们做人的准则和一生不懈的追求。 相信因果业报也是佛教的重要观念之一。佛教认为：“当一个人的生命告终时，其一生动作和行为的总和会作为一个整体产生效果，且确定转世的生存者的性格。这就是说众生所作的善业和恶业都会引起相应的果报。”在因果十来偈”中说：“端正者忍辱中来，贫穷者悭贪中来；高位者礼拜中来，下贱者骄慢中来；瘖哑者诽谤中来，盲聋者不信中来；长寿者慈悲中来，短命者杀生中来；诸根不具者破戒中来，六根具足者持戒中来。”从这些偈语中可以看人世间的美貌丑陋、富贵贫穷、长寿短命等都是有因有果的，不是老天凭空赐予你的。而是根据你自己的所作所为来决定的。你种下什么因，就会结什么样的果。就像俗话说的那样：“善有善报，恶有恶报；不是不报，时候不到。”因果报应不是权势所能左右，鬼神也无法操纵，上天更无法控制，你所作的一切都要由你来承担其后果。这样，因果业报就要求人们积极行善、慈悲为怀、宽容豁达、莫要种下恶因，这样才能拥有此生和来世的圆满的生活。笔者认为，正是因为相信因果业报，藏族人更加以“五戒十善”作为自己为人处世的准则。把佛教的伦理道德观作为自己的一面镜子，无时无刻不用来参照和警醒自己。

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浅谈藏族传统文化

张建朝 222008313012016

具有悠久历史的藏族人民在改造和征服青藏高原的物质土产活动中，创造了独特丰富的民族文化资源。她是中华民族文化宝库中的瑰宝，越来越为世人所关注。藏民族的传统文化中，吸收有中原地区和周边地区的先进文化，并结合自身的特点予以消化，形成其传统文化中的重要组成部分。随着时代的变迁、社会的发展，藏族优秀传统文化得到了继承并发扬光大。

(一)传统文化是一个大的概念。传统文化都有自己产生和存在的历史时间和社会空间，是使本民族区别于其它民族的标志。提起藏族，人们便自然而然地联想到雄伟壮丽的布达拉宫。以及雪山草原等。这仅仅是一种表象，若从文化模式、社会形态去考察，那些表现藏民族文化特征的历史、歌谣、语言、文字、宗教。道德、理想， 以及审美情趣、价值观念等，均有藏民族自己认同的标准。

藏族的传统文化极为丰富，其中包含有不少科学、合理的成份，至今仍为社会和人民服务。那一整套完整的藏文文字体系，丰富了中华民族的语言和文字，书写并积存了数量仅次于汉文的藏文文献。其中吐蕃时期的金石铭刻、写本手卷和竹木简牍等，堪称世界古代典籍中的珍品。在藏族的格言、史诗，民歌、谚语、民间故事和佛教经典中，劝人精进向上、修身养性的理论更是十分丰富，劝人从善戒恶、歌颂英雄、团结互助等伦理道德的篇章比比皆是，为人传诵，具有长久的魅力。再如藏族医学就在三个方面对祖国医学做出了很大贡献。如她创立的胚胎学和医学挂图，在医学理论研究和传播方面有重大建树：她对疑难杂症的治疗有独到之处；她极大地丰富和发展了我国乃至世界的药物资源。藏族传统天文历算学则历史悠久、内容丰富，其对宇宙的认识、季节的划分等方面，与现代天文学、气候学等多有吻合之处，有的甚至完全一致。藏族传统文化中的文学、艺术、建筑、雕塑、绘画等，至今仍对丰富人民生活、陶冶群众情操、提高民众公德、美化生活环境等发挥着积极的作用。

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1、大昭寺，小昭寺分别主供那尊佛像？【前者供释迦牟尼12岁等身觉卧佛像；后者主供佛祖8岁等身不动金刚像】

2、活佛转世制度开始于哪派哪人？【噶玛噶举派，让琼多吉（三世）】

3、藏族艺术可以分为哪三大类？【音乐、美术、舞蹈】

4、佛教“三界”是指哪三界？【欲界、色界、无色界】

5、“卡若文化”遗址属于什么时代的文化？【新石器时代】

6、藏族牧业生产产品可概括为哪三大类？【肉制品、乳制品、毛织品】

7、佛教“三学”是指那三个？【戒、定、慧】

8、西藏“三大领主”是指哪三个？【噶厦政府领主（管家）、贵族、寺院领主】

9、藏族婚俗形式有哪些？【一夫一妻、一夫多妻、一妻多夫、走婚抢婚包办等】

10、藏戏形成哪些派别？【白面、蓝面、安多、德格、昌都藏戏等派别】

11、藏族传统科技包括哪些方面？【藏医藏药、天文历算、建筑艺术、农牧业生产技术等。】

12、下路弘传的鲁梅楚臣喜饶有著名的四大弟子，史称“四柱”他们是哪四位？【向那囊多吉旺曲、翱绛曲迥乃、兰耶歇喜饶、梅楚臣炯乃】

13、热振寺何年和人修建？最初属于哪各教派？

【1056年仲敦巴修建，依次为据点逐渐形成噶当派】

14、藏传佛教格鲁派六大寺院是指哪六寺？

【甘丹寺，1409年宗喀巴建；哲蚌寺，1416年绛央曲结修建；色拉寺，1419年释迦耶歇建；扎什伦布寺，1447年根顿珠巴建；塔尔寺，1560年仁青宗哲坚赞建；拉卜楞寺，1709年嘉木样俄昂建】

15、“噶当六典”是指哪六典（即噶当六论）？

【《菩萨地论》、《庄严经论》、《集菩萨学论》、《入菩萨行论》、《本生论》、《集法句论》；另外加上阿底峡的《菩提道灯论》就是“噶当七论”。】

16、噶当派的“七宝教法”即噶当七宝是指哪七宝？

【四尊三藏全称“七宝”。四本尊为：释迦佛、观音菩萨、度母、不动明王。三藏为：经藏、律藏、论藏。这七宝是噶当派的根本教法。】

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西藏文化简史

（ 2012 ～ 2013 学年 第 2学期）

论文题目： 论西藏的传统民俗传承和发展

院 系： 材料工程

学生姓名： 袁博宇

学 号: 051511133

授课教师： 周家樑 完成时间：

《西藏文化简史》课程试卷

一、题目：

1、论西藏自然环境保护

2 论西藏的传统民俗传承和发展

3. 论西藏对中国发展的重要性

二、要求

1、上述3个题目中任选一个，结合自己对西藏文化的理解与认识。写一篇论文，字数1500字左右。

2、全文用宋体字，其中标题小四号字，正文等用五号字，行距2.0

三、评分标准

1、论点清晰，内容是否简洁，事否符合题意，70%

2、文章格式是否符合要求，30%

3、文章字数是否符合要求，30%

4、期末成绩=卷面成绩×70%﹢平时成绩×30%

论西藏的传统民俗传承和发展

西藏，这个耸立于地球之巅、平均海拔4000余米的雪域高原，以其恢宏的气势傲然于世。千百年来，生活于这块高天厚土神奇大地上的藏门珞各族人民，创造了辉煌灿烂的西藏文化。西藏民俗文化是西藏文化的重要组成部分，它以其厚重的文化内蕴和特有的高原风采深受世人的瞩目和关注。

具有悠久历史的藏族人民在改造和征服青藏高原的物质土产活动中，创造了独特丰富的民族文化资源。她是中华民族文化宝库中的瑰宝，越来越为世人所关注。藏民族的传统文化中，吸收有中原地区和周边地区的先进文化，并结合自身的特点予以消化，形成其传统文化中的重要组成部分。随着时代的变迁、社会的发展，藏族优秀传统文化得到了继承并发扬光大。

1 传统文化是一个大的概念

传统文化都有自己产生和存在的历史时间和社会空间，是使本民族区别于其它民族的标志。提起藏族，人们便自然而然地联想到雄伟壮丽的布达拉宫。以及雪山草原等。这仅仅是一种表象，若从文化模式、社会形态去考察，那些表现藏民族文化特征的历史、歌谣、语言、文字、宗教。道德、理想， 以及审美情趣、价值观念等，均有藏民族自己认同的标准。

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华锐藏族服饰

华热藏族的穿着，保留着游牧者袒露一臂、长宽大的特点，追求精美、华贵的古风。高级藏袍是用锦缎挂面的白羊羔皮衣，藏语称为"擦日"。这种藏袍以起花缎或团花缎为上品，以纯黑、紫青、墨绿、碧蓝、咖啡等色为上乘。贴身的内衣叫"晚裘"，是一种通宽领、短身、长袖的布衫或绸衫，使用金、银、铜等金属钮扣。袖子往往长出手指一市尺左右，长出部分平时卷起，在跳舞时放下。男人们最时兴的内衣是白色的；年轻妇女们时髦的款式，是粉红内衣配以翻着宽厚白羊羔皮领的黑面缎袍。

藏袍非常讲究边饰。男女"擦日"的衣边和袖口，用橙、黄、绿、蓝、靛五色氆氇镶成一寸宽的花边，这种依次递增的竖立色块，宛如天上彩虹降落人间，给人以一种跳跃的感觉，构成了明快而和谐的美的效果。有的"擦日"则用豹皮作领用水獭皮作边饰。镶边的水獭皮最宽的要达二尺。

以宽、长、大为结构特征的藏袍，行走很不方便，紧身束袍的腰带就成了不可少的附加装束。

腰带用丝绸裁制，通常是天蓝或浅绿色的，年轻妇女有时也用粉红色的。束腰后的彩带两端，长长地垂于身后，在臀部飘曳。 腰带是悬挂各种饰物的一个重要部位。

垂在男人腰间一侧的，除了精致的火镰盒、铜制装针筒外，是一把四到七寸长的藏刀。藏刀是男人们必不可少的佩物。藏刀的柄常用兽骨、牛角、黄铜或白银制成，刀鞘用优质木料制做，再以铁皮箍紧，

或用牛皮裹面。有的还在铜或银质的刀柄上镂刻龙、凤、虎、狮、花卉等各种图案，并点缀着珊瑚、翡翠、松耳石等珍宝，使刀更加玲珑剔透，精巧美观。男人们如果出门远行，往往还要在前身的腰带上斜插一把两尺长的镶宝鲨鞘长刀，以显示他们的古朴威武。这种刀被看成是男性美的象征。

垂在妇女腰间一侧的，是一只用黄铜或白银制的饰物，它的形状宛如一只铁锚。华热藏语把这件饰物称为"喔斯儿"，汉语的译意是"牛奶的光辉"。起初，妇女们在挤奶时，为了防范乳牛惊动把奶桶碰倒，用它来勾住奶桶，后来，它渐渐失去了工具的功能，成了藏族妇女必不可少的佩物。"喔斯儿"上雕有象征吉祥的海螺、蝴蝶、琵琶、莲花等各式精美图案，还镶嵌上珊瑚、翡翠、松耳石之类的珍宝。那象征着洁白的牛奶的光辉，是美好感情和理想的寄托，随着妇女婀娜步态，在她们的腰际闪闪发光。

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