第二章 观察贤者品

贤者高尚的品德， 靠贤者替他传颂； 摩罗耶檀香气味， 靠和风替它散布。 委任贤者做官办事， 百姓就能得到安康； 宝贝供在经幢上， 自然会造福迎祥。

被暴君统治的百姓， 特别想念慈祥的法王； 被瘟疫缠身的牲畜， 特别渴望纯净的雪水。

被暴君残害的百姓， 法王就会特别护佑； 被邪魔纠缠的众生， 只有密宗才能解除。

贤者有点过失也会改正， 小人罪孽再大也不在乎； 奶酪沾点灰尘也要去掉， 酿酒还要特意放进曲粉。

正直的人即使贫困， 品德也会显得高尚； 尽管火把朝下低垂， 火舌仍然向上燃烧。

贤者虽然身居远方， 也能关照他的亲友； 雨云虽然飘在高空， 却使庄稼获得丰收。

活在世上名声要好， 死了以后福德要全； 若无两者纵有钱财， 绝不会使贤者欢悦。

对未来要远见卓识， 受阻难要忍让宽心； 如此努力坚持不懈，

仆役也能变成大臣。

乐善好施的美名， 像风一样吹遍四方； 如同乞讨的穷人， 召来了更多的施主。

布施了的东西不再索回， 小人的轻侮也甘心领受； 别人的好处永记不忘， 这就是高尚人的标志。

贤者若将学问隐藏， 他的名声仍在世上传扬； 把兰花装在净瓶里， 它的香气还是飘往十方。

国王只能在本地显示威风， 贤者却到处受到尊敬； 鲜花只是当天的装饰， 顶饰珠宝却永远都是珍品。

低垂的果树总是果实累累， 温驯的孔雀总有漂亮翎尾； 只有贤者才具谦逊美德， 只有骏马才能行走如飞。

贤者与常人作为虽然相同， 得到的结果则大不一样； 撒在地里的种子虽然相同， 得到的收成则大有差异。

为贤者办事那怕再小， 也能得到优厚的报答； 仅仅献上了一颗酸楂， 就获得太子般的赏赐。

高贵的身分靠德行保持， 行为堕落就失去了高贵； 芬芳的檀香人人喜爱， 烧成了灰还有谁稀罕。

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中央民族大学本科生毕业论文(设计)

摘 要

《萨迦格言》是一部在我国西藏地区流传很广的哲理格言诗，用生动、形象的比喻把世间的道理娓娓道出。本文主要论述《萨迦格言》中的哲学思想和伦理思想两部分，哲学思想部分包括崇尚知识、尊重学者的价值观，和辩证思想；伦理思想部分包括道德品质方面和待人接物方面。通过对两部分思想的研究和探讨，来发现《萨迦格言》在当时社会所起的历史作用，并总结其对当今社会人们行为、思想上的指导意义。

关键词： 价值观；辩证思想；道德品质；待人接物；历史作用；现实意义

I

中央民族大学本科生毕业论文(设计)

Abstract

《Saia Maxim》 is one of China's Tibet region in a wide spread of philosophical maxims poetry，there is much truth demonstrated with vivid Words. The article includes two parts, Philosophy and Ethics. The philosophy part includes the value of advocating knowledge, and dialectical thinking; The ethics part includes moral and contacts. Through the study about the thinking of philosophy and ethics on《Saia Maxim》, To discover 《Saia Maxim》 by the community at that time the historical role, and concluded the ideological significance for the people in society today.

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感悟平凡

——读《平凡的世界》有感

《平凡的世界》写的是广袤的黄土高坡上一个叫做双水村的地方，描写的是双水村的变化和双水村的人。在那个特殊的年代，中国又发生了惊天动地的变化。双水村及双水村的人是中国和中国人民的缩影，里面包含了当时社会生活的方方面面。黄土高原，自古以来就是一方苦难而又充满希望的土地，路遥生长于此。是这块贫瘠的土地造就了路遥的求索奋斗、不畏艰辛的性格，也正是那些挥不去的生活经历使得路遥那么地热爱生命，使得他立志要在40岁之前要完成一部巨著：为了纪念那片贫瘠的土地，为了纪念那个辉煌的年代，更为了纪念那里朴实无华生生奋斗的人民。

《平凡的世界》，它的内容如它的名字一样，书写的是一个平凡的世界。几十年的光阴就这样缓缓流动在路遥的笔下，生动的人物形象浮动于字里行间，悄无声息地沁入我们的心田，带给我们心灵的震撼。路遥告诉我们，人，最不平凡的是认识到自己的平凡。生活本身就是普通的，世界的本身就是平凡的。在《平凡的世界》里，没有激烈的矛盾冲突，没有跌宕的情节，也没有传奇的故事，有的只是人物的平凡，成长的平凡，生活的平凡，但却让读者看到了一个真实的世界，得到了灵魂的感悟，找到了生活的意义。

农民与劳动

这部小说让人感触最深的就是对农民的深刻理解。尤其是那一个年代的农民的生活，农民的想法。很少有人会真正关心农民经过的日

子，农民的现在和未来。但路遥却用一种现实主义的笔法细致的勾勒出一幅真实的农民生活场景，里面当时农民生活的方方面面，各阶层的人物栩栩如生，带给了读者强烈的触动和启示。这就是路遥的《平凡的世界》，这部不仅是一部小说，也是一段真实的历史。小说能够深刻的反映农民的生活和喜怒哀乐，也能让我们深刻的理解我们那些可敬可爱的农民的平凡与伟大。这本书的现实意义在于中国的现状，在于历史的延续，在于未来的展望和我们年轻人自身的提高：对人性的理解，对中国的理解，对构成中国大地那一片片生命陆地的人们的理解。

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探索藏传佛教寺院管理的新模式——从萨迦“模式”看寺院管理向民主化的过渡

作者：郑堆 来源：不详 发布时间：20xx年04月12日 点击数：1311

［摘要］本文以西藏萨迦寺为例，就政教合一制度和社会主义制度下的藏传佛教寺院管理所包含的政治制度、经济制度、入寺管理、学经制度等方面的内容进行一些初步的探讨。随着社会制度的变化，寺院管理也发生了实质性的变化。通过对两种制度下的萨迦寺寺院管理模式的比较研究，本文总结出了“萨迦模式”的寺院管理特点，为新时期藏传佛教寺院管理工作和藏传佛教如何适应社会主义制度提供实践和理论的参考依据。

“全面贯彻党的的宗教信仰自由政策，依法管理宗教事务，积极引导宗教与社会主义社会相适应，坚持独立自主自办的原则，巩固和发展党同宗教界的爱国统一战线，维护稳定，增进团结，为推进社会主义现代化建设、实现祖国完全统一、维护世界和平与促进共同发展而努力奋斗。”这是新时期我国宗教工作的基本任务，也是对我国宗教现状的基本估计和宗教工作的基本方针。

积极引导宗教与社会主义社会相适应，是我们党从社会主义初级阶段这一基本国情出发，总结新中国成立以来宗教工作的历史经验做出的科学论断。宗教与社会主义社会相适应，既是社会主义社会对我国宗教的客观要求，也是中国各宗教自身发展的客观要求，是我国宗教发展的正确方向。

宗教与社会主义社会相适应的提出，包含了许多内容，有许多工作要做。如何引导藏传佛教寺院与社会主义社会相适应，是“相适应”研究课题的重中之重。

随着社会制度的变化，寺院管理也发生了实质性的变化。以西藏萨迦寺为例，在政教合一制度下，萨迦寺的寺院管理制度在当时历史条件下形成了一整套组织系统，表现出深深的社会制度和时代的烙印。民主改革后，彻底废除了萨迦寺的特权，开始引进了社会主义制度下的民主管理机制，寺院向社会主义制度适应迈出了历史性的第一步。尤其是改革开放以来，为寺院的民主管理注入了新鲜的活力，逐步形成萨迦模式的寺院管理制度，为藏传佛教如何适应社会主义制度提供了极有价值的实践和理论依据。

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藏族文学史教学大纲

一、基本信息

1． 课程编号：14030007

2． 课程名称：藏族文学史

3． 学时学分：54学时3学分

4． 开课对象：本科

5． 课程类型：专业必修课

6.课程目的与任务

（1）通过藏族文学史教学使学生了解藏族文学的概貌、发展史、基本特点及其优秀传统，提高民族自尊心。

（2）对重点作家作品和民间作品有一个较全面而深入的了解，学习它们的高度成就，提高文学评价和欣赏能力。

（3）提高用马列主义、毛泽东思想分析问题和解决问题的能力。

7．课程各重点与难点、教学要求与教学内容

第一编 远古与吐蕃时期的藏族文学

第一章 社会发展与文学概况

重点：统一前青藏高原各个部落的社会情况，以及意识形态的变化。 难点：无文字时期的社会及历史面貌。

要求：熟悉远古时期的民间文学作品。

第二章 吐蕃王朝前的（6世纪前）藏族文学——口承文学

重点：统一前青藏高原各个部落的社会情况，以及意识形态的变化。 难点：无文字时期的社会及历史面貌。

要求：熟悉远古时期的民间文学作品。

第三章 吐蕃王朝时期的敦煌古藏文文献

重点：敦煌古藏文文献的重要作用及文化价值

难点：古藏文的阅读及理解

要求：掌握文字厘定前的古藏文文字特点。

第四章 历史文学名著——《巴协》

重点：结合历史背景详细介绍作品内容

难点：作者及成书年代

要求：了解赤松德赞时期的政治主张

第五章 吐蕃王朝时期的翻译事业

重点：介绍著名的翻译大师、翻译作品

难点：记述当时的翻译规则以及翻译机构方面的藏文资料难得。 要求：对《贤愚因缘经》的藏汉文版本进行对堪研究。

第二编 分裂割据时期的藏族文学

第一章 社会发展与文学概况

重点：较详细地介绍社会背景及经济发展状况

难点：吐蕃王朝崩溃以后对边远地区政治经济发展状况的藏文文字记录难得。

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西藏文化简史

（ 2012 ～ 2013 学年 第 2学期）

论文题目： 论西藏的传统民俗传承和发展

院 系： 材料工程

学生姓名： 袁博宇

学 号: 051511133

授课教师： 周家樑 完成时间：

《西藏文化简史》课程试卷

一、题目：

1、论西藏自然环境保护

2 论西藏的传统民俗传承和发展

3. 论西藏对中国发展的重要性

二、要求

1、上述3个题目中任选一个，结合自己对西藏文化的理解与认识。写一篇论文，字数1500字左右。

2、全文用宋体字，其中标题小四号字，正文等用五号字，行距2.0

三、评分标准

1、论点清晰，内容是否简洁，事否符合题意，70%

2、文章格式是否符合要求，30%

3、文章字数是否符合要求，30%

4、期末成绩=卷面成绩×70%﹢平时成绩×30%

论西藏的传统民俗传承和发展

西藏，这个耸立于地球之巅、平均海拔4000余米的雪域高原，以其恢宏的气势傲然于世。千百年来，生活于这块高天厚土神奇大地上的藏门珞各族人民，创造了辉煌灿烂的西藏文化。西藏民俗文化是西藏文化的重要组成部分，它以其厚重的文化内蕴和特有的高原风采深受世人的瞩目和关注。

具有悠久历史的藏族人民在改造和征服青藏高原的物质土产活动中，创造了独特丰富的民族文化资源。她是中华民族文化宝库中的瑰宝，越来越为世人所关注。藏民族的传统文化中，吸收有中原地区和周边地区的先进文化，并结合自身的特点予以消化，形成其传统文化中的重要组成部分。随着时代的变迁、社会的发展，藏族优秀传统文化得到了继承并发扬光大。

1 传统文化是一个大的概念

传统文化都有自己产生和存在的历史时间和社会空间，是使本民族区别于其它民族的标志。提起藏族，人们便自然而然地联想到雄伟壮丽的布达拉宫。以及雪山草原等。这仅仅是一种表象，若从文化模式、社会形态去考察，那些表现藏民族文化特征的历史、歌谣、语言、文字、宗教。道德、理想， 以及审美情趣、价值观念等，均有藏民族自己认同的标准。

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《藏族文学史》复习题

1、神话：指的是肇始于人类社会早期的口头叙事传统。

2、藏族神话的分类：主要有大自然神话、人类起源神话、生产斗争神话。

3、藏族神话的特点与认识价值： 藏族神话曲折地反映了远古藏族先民的生产生活情形，表现了藏族先民强烈的求知欲望和探索精神，充满了瑰丽的幻想和奇妙的想象，具有浓郁的高原色彩和民族特色。

4、传说：指民众口头讲讲说说的有完整故事情节的叙事形态，它反映了民众的日常生活、精神信仰以及生存历史状态。

5、藏族传说的主要内容：人物传说、史事传说和风物传说

6、藏族传说的特点：传说多来自历史事件、历史人物，有较强的时代特征；传说既有深厚的现实基础，又保持了浓郁的神话色彩。

7、敦煌藏文故事：指二十世纪初在我国敦煌发现的古藏文写卷中记载的藏族早期的民间故事。

8、碑铭散文：指吐蕃时代留下有十余通盟誓碑文、铸钟铭文和摩崖刻石。

9、“伏藏 ”：相传为吐蕃时期一些著名人物将所写的著作埋藏于屋柱下或岩洞中，被后世人发现后取出公诸于世，因而称这些书为“伏藏”，实际上这些著作大都为封建割据时期的人所撰写。这类“伏藏”作品数量多，成书年代早，保存了珍贵的资料。

10、藏族传记文学：藏族传记文学十分繁荣。传记类作品最初出现于吐蕃时代的赞普传略，14世纪以后，出现了大批高僧大德的传记，其中既有思想性、艺术性俱佳的优秀之作，也有许多作品充满宿命论的宣扬，呈现精华糟粕并存的格局，需要认真分析，区别对待。

11、《米拉日巴道歌》的思想内容。

《米拉日巴道歌》主要是为了宣传宗教，但许多诗歌客观上反映了社会现实矛盾，暴露了官吏对人民的压迫剥削和某些宗教徒的腐朽、没落和欺骗行径，同时，《米拉日巴道歌》描绘了西藏的自然风光，表现对家乡、对大自然的热爱。

12、《仓央嘉措情歌》的艺术特点。

“谐体”民歌格律，节奏明快，易诵易唱，极富音乐美感。构思巧妙，意境清新。寓情于喻，多取比兴。语言鲜明生动，准确传神。

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