《格言联璧》

[清]金兰生先生编述

引言

《格言联璧》一书是集先贤警策身心之语句，垂后人之良范，条分缕晰，情给理明。全书主要内容包括学问类、存养类、持躬类、摄生（附）、敦品类、处事类、接物类、齐家类、从政类、惠吉类、悖凶类。所谓是成己成人之宝筏，希圣希贤之阶梯也。

处事类

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处难处之事愈宜宽，处难处之人愈宜厚，

处至急之事愈宜缓，处至大之事愈宜平，

处疑难之际愈宜无意。

[译文]:处理难处理的事，越应宽大；与不好相处的人在一起，越应宽厚，处理紧急的事，情绪越要和缓，处理重大的事，态度越应平和；处理有疑难的问题，心中越应没有意见。 --------------------------------------------------------------------------------

不自反者，看不出一身病痛。

不耐烦者，做不成一件事业。

[译文]:不自我反省的人，看不出自己一身的病痛；不耐烦的人则不能成就一件事业。 --------------------------------------------------------------------------------

日日行，不怕千万里。

常常做，不怕千万事。

[译文]:天天走路不怕千万里路遥，天天做事则不怕千万件事多。

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过去事丢得一节是一节。

现在事了得一节是一节。

未来事省得一节是一节。

[译文]:过去的事不必多计较，现在的事能做多少是多少，未来的事不必自寻烦恼。 --------------------------------------------------------------------------------

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格言联璧 清·山阴金缨

一、 简介：《格言联璧》系清代山阴金缨（字兰生）先生所辑录，其著述中尊道贵德，在修身养性

格言类作品中，实属上佳之作。《格言联璧》分为学问、存养、持躬（附摄生）、处事、接物、齐家、从政、惠吉、悖凶几类课题，阐述中不离“德”和“道”，与老子《德道经》的精神颇为相合，从个人、家庭到社会、国家无所不包。作者的用意在于以金科玉律之言为修身教育之本，使人从小懂得做人的道理，树立远大的道德人生志向，成为于家、于国有用之人。本篇所论每一条整理内涵丰富，广博而精微，祖先圣哲的聪明智慧和无限期望尽在联珠妙语之中，对培养道德人生观教义深远，老少咸宜，故在此推荐此文。选录时我们对原文做了少量修订。 北京德慧智教育科技中心

二、 正文 学问类

◎古今来许多世家，无非积德；天地间第一人品，尚需读经。

◎为善最乐，读书便佳。

◎聪明用于正路，愈聪明愈好，而文学功名益成其美；聪明用于邪路，愈聪明愈谬，而文学功名适济其奸。

◎竭忠尽孝谓之人，治国经邦谓之学，安危定变谓之才，经天纬地谓之文，

霁月光风谓之度，万物一体谓之仁。

◎卜动念以知几，谨威仪以定命，敦大伦以凝道，备百行以考德，迁善改过以作圣。 ◎宇宙内事，乃己分内事；己分内事，乃宇宙内事。

◎下手处是自强不息，成就处是至诚无妄。

◎以圣贤之道教人易，以圣贤之道治己难；以圣贤之道出口易，以圣贤之道躬行难；以圣贤之道奋始易，以圣贤之道克终难。

◎圣贤学问是一套，行天道必本天德；后世学问是两截，不修己只管治人。

◎责人而不责己，名为挂榜圣贤；知人而复知天，方是有根学问。

◎理以心得为精，故当沉潜；不然，耳边口头尔；事以典故为据，故当博洽；不然，臆说杜撰也。

◎接人要和中有介，处事要精中有果，认理要正中有通。

◎古之君子，病其无能也，学之；今之君子，耻其无能也，讳之。

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格言联璧

山阴金先生，姓金，山阴人，清代学者，真实姓名和生平不详，其所编《格言联璧》一书，按儒家大学，中庸之道，以“诚意”、“正心”、“格物”、“致知”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”等主要内容为框架，收集有关这些内容的至理格言，按当时人的阅读习惯分为八类，从个人、家庭到社会、国家，凡所应有，无所不有。作者的用意在于以金科玉律之言，作暮鼓晨钟之警，即用圣贤先哲的至理格言来鞭策启迪童蒙，从小懂得做人的道理、树立远大的人生志向、努力进取、长大以后成为于国于家有用的人。该书说理之切、其举事之赅、其择辞之精、其成篇之简，皆萃古今。每一条事理内涵丰富，广博精微，言有尽而意无穷，先哲的聪明智慧和无限期望尽在这联珠妙语之中。一册在手，揣摩研读，细心体会，必能驾驭人生的真谛，游刃于生活空间，既能修身齐家，又能报效社会，不失为难得的济世良药，人生指南，因而其成书问世后即为宫廷收藏，流传民间，远播海外，成为影响深远、读者众多，历久不衰的蒙学读本。但由于刊行紊乱，版本差异较大。

处事类

处难处之事愈宜宽，处难处之人愈宜厚，处至急之事愈宜缓，处至大之事愈宜平，

处疑难之际愈宜无意。

[译文] : 处理难处理的事，越应宽大；与不好相处的人在一起，越应宽厚，处理紧急的事，情绪越要和缓，处理重大的事，态度越应平和；处理有疑难的问题，心中越应没有意见。

不自反者，看不出一身病痛。不耐烦者，做不成一件事业。

[译文]:不自我反省的人，看不出自己一身的病痛；不耐烦的人则不能成就一件事业。

日日行，不怕千万里。常常做，不怕千万事。

[译文]:天天走路不怕千万里路遥，天天做事则不怕千万件事多。 过去事丢得一节是一节。现在事了得一节是一节。未来事省得一节是一节。

[译文]:过去的事不必多计较，现在的事能做多少是多少，未来的事不必自寻烦恼。

居处必先精勤，乃能闲暇。凡事务求停妥，然后逍遥。

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《格言联璧》读后感

“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。”宋词描绘了好大一幅金戈铁马，荡人心肠，剑气纵横的画卷。“十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。”唐诗尽展战国豪侠的快意豪迈。“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。”东坡潇洒、清新、脱俗。这些都逐渐弃我而去。

现代生活，节奏不断加速，我们有时会为生活感到万分的疲惫。平和、安详，好像有些让人遥不可及。我们再也没有安稳的时间和平静心情，泡一杯清茶，翻开几页诗篇，去慢慢研读我们祖先留下的宝贵财富。

接受学校的号召，再次翻开久未翻阅的书卷，顿觉一股书香扑鼻，心神迷醉。正如金兰生先生《格言联璧》中所言：“开卷有益，作善降祥”。真正让我感念至深的正是你啊，我不想惜手的书卷！

回首两千年，我们聪明的祖先用将片片切薄的竹木简用绳子绑起来，在上面刻画，从而创造了书卷。这也是我们“开卷有益”中“卷”的来源。通过那部部卷册，我们可以了解春秋百家争鸣的文化盛世。每当想起墨翟先生，带着徒弟奔赴宋国守城，完胜公输班这一鼻祖，顿觉让人哑然失笑。“敬天事鬼，兼爱非攻”，如果墨翟先生的主张能够得到实现，那不就是天下大同！“穷则独善其身，达则兼济天下”，孟轲这一名言，激励了多少代书生剑客，为国家的荣辱，祖国的腾飞

而九死不悔。我敬佩，我羡慕，多想和他们一起并肩作战啊！

“开卷有益”，古人诚不我欺。我们可以随意挥毫，随处遨游，描绘我们的心中所思。通过书籍，我们得以交流彼此的思想，分享远古的荣光，吸收前人的教训，学习王者的经验，让我们站在巨人的肩膀，看得更高更远，取得更高的成就。从反面而言，随着科学技术的发展，社会分工的进一步加剧，我们工作时所需要的知识进一步增加，如果没有相应的知识积累，工作根本难以展开。不说别的，多媒体教学所需的电脑知识不学，教学工作就已经让你措手不及，加班肯定是免不了的了。

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解读格言联璧12

“案上不可多书，心中不可少书；鱼离水则鳞枯，心离书则神索”警世人们书的重要性。人要树立终身读书学习的信念，只有这样人生才会有意义！

解读格言联璧13

“读书贵能疑，疑乃可以启信；读书在有渐，渐乃克底有线”是说，读书贵在能有疑问，有疑问可以启发思考；读书要循序渐进，渐进才能增进对事物的了解。

解读格言联璧14

“爱惜精神，留他日担当宇宙；蹉跎岁月，问何时报答君亲”告诫人们要珍爱自己的精神，为国家出力，要珍惜自己的人生岁月，来孝敬自己的父母双亲。总之，人们要学会珍惜自己，因为每个人不仅属于自己，还属于更多。

解读格言联璧15

“戒浩饮，浩饮伤神。戒贪色，贪色灭神。”是讲，酗酒伤精神，贪色灭精神。要把不良嗜好戒掉。现在有多少人因酒，色过度而引发各种疾病或带来不良后果的。

解读格言联璧16

“戒厚味，厚味昏神；戒饱食，饱食闷神”美味使精神昏沉，过饱使精神郁闷。人们要注意饮食习惯。俗话说，美味不可多得。只有这样才能保证你有个良好的精神状态来生活，工作，学习。

解读格言联璧17

“大其心，客天下之物；虚其心，受天下之善；平其心，论天下之事，潜其心，观天下之理，定其心，应天下之变”我认为，心胸宽广能容天下事物，心中没有成见能接受一切好的事物，平心静气论天下之事，潜心看天下的事理，定心应付事物的变化。总之人的心，要纯正，善良，豁达，有责任感，有平和感。

解读格言联璧18

“清明以养吾之神，湛一以养吾之虑”清明以培养神情，精湛以培养思虑。

解读格言联璧19

“沉警以养吾之识，刚大以养吾之气”沉着警觉以培养见识，刚大一培养志向。这是人具有见识，及志向的条件。

父母恩

父母恩情似海深，人生莫忘父母恩，生儿育女循环理，世代相传至古今。

为人子女要孝顺，不孝之罪逆与天，中华美德代代传，父母时刻装在心！

春忙

杨柳青青绿满枝，人们匆匆忙满地。又是一年春好处，车声悦耳有生气。

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格言联璧-处事类

《格言联璧》一书是集先贤警策身心之语句，垂后人之良范，条分缕晰，情给理明。全书主要内容包括学问类、存养类、持躬类、摄生（附）、敦品类、处事类、接物类、齐家类、从政类、惠吉类、悖凶类。所谓是成己成人之宝筏，希圣希贤之阶梯也。

《格言联璧》 [清]金兰生先生编述

处事类

处难处之事愈宜宽，处难处之人愈宜厚，处至急之事愈宜缓，处至大之事愈宜平，处疑难之际愈宜无意。

[译文]:处理难处理的事，越应宽大；与不好相处的人在一起，越应宽厚，处理紧急的事，情绪越要和缓，处理重大的事，态度越应平和；处理有疑难的问题，心中越应没有意见。

不自反者，看不出一身病痛。不耐烦者，做不成一件事业。

[译文]:不自我反省的人，看不出自己一身的病痛；不耐烦的人则不能成就一件事业。

日日行，不怕千万里。常常做，不怕千万事。

[译文]:天天走路不怕千万里路遥，天天做事则不怕千万件事多。

过去事丢得一节是一节。现在事了得一节是一节。未来事省得一节是一节。

[译文]:过去的事不必多计较，现在的事能做多少是多少，未来的事不必自寻烦恼。

居处必先精勤，乃能闲暇。凡事务求停妥，然后逍遥。

[译文]:生活工作首先勤快才能有所闲暇，一切事务都能处理得当才能逍遥自在。 无心者公，无我者明。

[译文]:心中没有成见则处事公平，心中没有自我则光明正大。 任事者，当置身利害之外。建言者，当设身利害之中。

[译文]:当事人应置身于利害之外，提出倡议的人则应设身于利害之中，才能知道利弊得失。

无事时，戒一偷字，有事时，戒一乱字。

[译文]:没事要戒掉一个“偷”字，有事要戒掉一个“乱”子。

提得起，放得下，算得到，做得完，看得破，撇得开。

[译文]:有见识的人做事能提得起，放得下，算得到，做得完，看得破及撇得开。 救已败之事者，如驭临崖之马，休轻策一鞭。图垂成之功者，如挽上滩之舟，莫少停一棹。

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读《格言联壁》

闲来无聊，去档案室借阅了金缨的《格言联壁》，认真的翻阅了一遍，当读到“静坐常思己过，闲谈莫论人非。”这句，居然有种相见恨晚的感觉，从字面上来讲确实觉得这番言辞相当的迂腐，可是，仔细想想，它所阐述的道理却很值得我们借鉴和遵行。

“静坐常思己过”，实际上是一种让自己深刻反省的行为。如果我们能在静下来的时候，常常思考自己的过错，想到自己在做事或待人方面的疏忽和不成熟，自然而然的就减少对别人抱怨嫉恨；从而让自己感到轻松自在。由于认真梳理反省了自己的过失，也会而得到一些警醒，以后将不致再犯同样的过错。我想，这就是“静坐常思己过”的真正意义。

这些年，自己缺少的正是这种功夫，盲目的换了很多环境，造成钱财和事业的双重损失，而没有去“静坐常思己过”，把自己做事和待人方面的疏忽，片面的裁定为环境的问题，才导致了这种不理想的结果出现。虽然当时也给自己敲响过警钟，但从未真正做到“常思”已过。

“闲谈莫论人非”则更是我们为人处世的一句金玉良言。如果把谈论别人是非的精神和时间用来“常思己过”，既可减少得罪人的机会，又可随时改正自己的缺点，可以说是一举两得呀。

记得以前二局的同事说过：“假如我都知道朋友在背后怎样谈论我，恐怕我现在连一个朋友也没有了。”这句话并不是危言耸听，但也不是一句否定人与人之间友情的话，相反的，我们可以理解为，对背后的闲言碎语尽可不必去认真打听和计较，这样你才能有很多的朋友。要知道，我们自己的一时兴之所至，也会谈到一些别人的过错或缺点，这是人之常情，也并不证明你不够朋友。假如当事人不知道，这事情就会和根本没有发生过一样。反过来，你很担心别人背后对你的谈论，千方百计地去打听，传话的人可能会把事情夸张些或歪曲些。这样一来，本是无意之间的闲谈，就会成为相当严重的有意的中伤，当然就会影响到朋友之间的感情。

大学期间，我就因此失去了一位知心的朋友，工作期间也因为碎语闲言，给本来简单的工作增添了许多阻力，带来了不必要的麻烦；今天看来，在这一方面是没有必要过于认真的；假如你喜欢你的朋友，在传话的人面前，你反而应该替他辩护一下或洗白一下才对。因为这是换得朋反对你的信心及杜绝闲话的最好办法。朋友之间的感情本不是短时间可以建立得起来的。在彼此交往期间，不要计较小的恩怨，适当地消除小的误会，原谅对方有意或无意的错误等等，都是使友谊巩固和增进的最好办法。

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格言联璧

以圣贤之道教人易，以圣贤之道治己难。 以圣贤之道出口易，以圣贤之道躬行难。 以圣贤之道奋始易，以圣贤之道克终难。

不虚心，便如以水沃石，一毫进入不得。 不开悟，便如胶柱鼓瑟。一毫转动不得。 不体认，便如电光照物，一毫把捉不得。

长歌行

青青园中葵,朝露待日晞. 阳春布德泽,万物生光辉. 常恐秋节至,焜黄华叶衰. 百川东到海,何时复西归! 少壮不努力,老大徒伤悲.

格言联璧

以圣贤之道教人易，以圣贤之道治己难。 以圣贤之道出口易，以圣贤之道躬行难。 以圣贤之道奋始易，以圣贤之道克终难。

不虚心，便如以水沃石，一毫进入不得。 不开悟，便如胶柱鼓瑟。一毫转动不得。 不体认，便如电光照物，一毫把捉不得。

长歌行

青青园中葵,朝露待日晞. 阳春布德泽,万物生光辉. 常恐秋节至,焜黄华叶衰. 百川东到海,何时复西归! 少壮不努力,老大徒伤悲.

格言联璧

以圣贤之道教人易，以圣贤之道治己难。 以圣贤之道出口易，以圣贤之道躬行难。 以圣贤之道奋始易，以圣贤之道克终难。

不虚心，便如以水沃石，一毫进入不得。 不开悟，便如胶柱鼓瑟。一毫转动不得。 不体认，便如电光照物，一毫把捉不得。

长歌行

青青园中葵,朝露待日晞. 阳春布德泽,万物生光辉. 常恐秋节至,焜黄华叶衰. 百川东到海,何时复西归! 少壮不努力,老大徒伤悲.

格言联璧

以圣贤之道教人易，以圣贤之道治己难。 以圣贤之道出口易，以圣贤之道躬行难。 以圣贤之道奋始易，以圣贤之道克终难。

不虚心，便如以水沃石，一毫进入不得。 不开悟，便如胶柱鼓瑟。一毫转动不得。 不体认，便如电光照物，一毫把捉不得。

长歌行

青青园中葵,朝露待日晞. 阳春布德泽,万物生光辉. 常恐秋节至,焜黄华叶衰. 百川东到海,何时复西归! 少壮不努力,老大徒伤悲.

格言联璧

以圣贤之道教人易，以圣贤之道治己难。 以圣贤之道出口易，以圣贤之道躬行难。 以圣贤之道奋始易，以圣贤之道克终难。

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