弘一法师写本

格 言 别 錄

謙退是保身第一法，安詳是處事第一法，涵容是待人第一法，恬淡是養心第一法。宜靜默，宜從容，宜謹嚴，宜儉約，涵養全得一緩字，凡言語動作皆是。莫大之禍，皆起於須臾之不能忍，不可不謹，逆境順境看襟度，臨喜臨怒看涵養，儘前行者地步窄，向後看者眼界寬，花繁柳密處撥得開方見手段，風狂雨驟時立得定才是腳跟，人當變故之來，只宜靜守不宜躁動，即使萬無解救，而志正守確，雖事不可為而心終可白，否則必致身敗而名亦不保，非所以處變之道。自處超然，處人藹然，無事澄然，有事斬然，得意淡然，失意泰然。自家有好處，要掩藏幾分，這是涵育以養深，別人不好處，要掩藏幾分，這是渾厚以養大，以虛養心，以德養身，以仁養天下萬物，以道養天下萬世。人生最不幸處，是偶一失言而禍不及，偶一失謀而事倖行，偶一恣行而獲小利，後乃視為故常，而恬不為意則莫大之患由此生矣。學一分退讓討一分便宜，增一分享用減一分福澤，好合不如好散，此言極有理，蓋合者始也，散者終也，至於好散，則善其終矣，凡處一事交一人無不皆然。人生在世多行救濟事，則彼之感我中懷，傾倒浸入肝脾，何幸而得人心如此哉。處難處之事愈宜寬，處難處之人愈宜厚，處至急之事愈於緩。人之謗我也，與其能辨不如能容，人之侮我也，與其能防不如能化。受得小氣則不致於受大氣，喫得小虧則不致於喫大虧，凡事最不可想佔便宜，便宜便宜者，天下之所共爭也，我一人據之，則怨萃於我矣，我失便宜則眾怨消矣，故終身失便宜，乃終身得便宜。任難任之事，要有力而無氣，處難處之人，要有知而無言。窮寇不可追也，遁辭不可攻也，氣忌盛，心忌滿，才忌露，凡勸人，不可遽指其過，必須先美其長，蓋人喜則言易入，怒則言難入也，善化人者，心誠色溫氣和詞婉，容其所不及，而諒其所不能，恕其所不知，而体其所不欲，隨時講說隨時開導，蓋世功勞，當不得一個矜字，彌天罪惡，當不得一個悔字。事當快意處須轉，言到快意時須住，殃咎之來，未有不始於快心者，故君子得意而憂，逢喜而懼，物忌全勝，事忌全美，人忌全盛。安莫安於知足，危莫危於多言，寡欲故靜，有主則虛，不為外物所動之謂靜，不為外物所實之謂虛。事不可做盡，言不可道盡，以淡字交友，以聾字止謗，以刻字責己，以弱字禦侮。步步占先者，必有人以擠之，事事爭勝者，必有人以挫之，怒宜實力消融，過要細心檢點，人家最不要事事足意，常有些不足處方好，才事事足意便有不好事出來，歷試歷驗。靜坐常思己過，閒談莫論人非，面諛之詞有識者未必悦心，背後之議受憾者常若刻骨，臨事須替別人想，論人先將自己想，惠不在大在乎當危，怨不在多在乎傷心，毋以小嫌疏至戚，毋以新怨忘舊恩，修己以清心為要，涉世以慎言為先。惡莫大於縱己之欲，禍莫大於言人之非，攻人之惡毋太嚴，要思其堪受，教人以善毋過高，當使其可從，無心者公，無我者明。

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格言别录──弘一法师编订

●学问类

○为善最乐，读书便佳。

○茅鹿门云：“人生在世，多行救济事，则彼之感我，中怀倾倒，浸入肝脾。何幸而得人心如此哉！”

○诸君到此何为，岂徒学问文章，擅一艺微长，便算读书种子？在我所求亦恕，不过子臣弟友，尽五伦本分，共成名教中人。（广州香山书院楹联）

○何谓至行？曰：庸行。何谓大人？曰：小心。

○凛闲居以体独，卜动念以知几，谨威仪以定命，敦大伦以凝道，备百行以考德，迁善改过以作圣。（刘忠介《人谱》六条）

○观天地生物气象，学圣贤克己工夫。

●存养类

○自家有好处，要掩藏几分，这是涵育以养深。别人不好处，要掩藏几分，这是浑厚以养大。 ○以虚养心，以德养身，以仁养天下万物，以道养天下万世。

○一动于欲，欲迷则昏。一任乎气，气偏则戾。

○刘直斋云：“存心养性，须要耐烦耐苦，耐惊耐怕，方得纯熟。”

○寡欲故静，有主则虚。

○不为外物所动之谓静，不为外物所实之谓虚。

○宜静默，宜从容，宜谨严，宜俭约。

○敬守此心，则心定。敛抑其气，则气平。

○青天白日的节义，自暗室屋漏中培来。旋乾转坤的经纶，自临深履薄处得力。 ○谦退是保身第一法，安详是处世第一法，涵容是待人第一法，恬淡是养心第一法。 ○刘念台云：“涵养，全得一缓字，凡言语、动作皆是。”

○应事接物，常觉得心中有从容闲暇时，才见涵养。

○刘念台云：“易喜易怒，轻言轻动，只是一种浮气用事，此病根最不小。”

○吕新吾云：“心平气和四字，非有涵养者不能做，工夫只在个定火。”

○陈榕门云：“定火工夫，不外以理制欲。理胜，则气自平矣。”

○自处超然，处人蔼然。无事澄然，有事斩然。得意淡然，失意泰然。

○气忌盛，心忌满，才忌露。

○意粗性躁，一事无成。心平气和，千祥骈集。

○冲繁地，顽钝人，拂逆时，纷杂事，此中最好养火。若决烈愤激，不但无益，而事卒以偾，人卒以怨，我卒以无成，是谓至愚。耐得过时，便有无限受用处。

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弘一法师编订的格言别录(转载)

学问类：

1、为善最乐，读书便佳

2、茅鹿门云：人生在世，多行救济事，则彼之感我，中怀倾倒，浸入肝脾。何幸而得人心如此哉！

3、诸君到此何为，岂徒学问文章，擅一艺微长，便算读书种子？在我所求亦恕，不过子臣弟友，尽五伦本分，共成名教中人。

4、何谓至行？曰：庸行。何谓大人？曰：小心。

5、凛闲居以体独，卜动念以知己，谨威仪以定命，敦大伦以凝道，备百行以考德，迁善改过以作圣。（刘忠介《人谱》）

6、观天地生物气象，学圣贤克己工夫。

存养类：

1、自家有好处，要掩藏几分，这是涵育以养深。别人不好处，要掩藏几分，这是浑厚以养大。

2、以虚养心，以德养身，以仁养天下万物，以道养天下万世。

3、一动于欲，欲迷则昏。一任乎气，气偏则戾。

4、刘直斋云：存心养性，须要耐烦耐苦，耐惊耐怕，方得纯熟。

5、寡欲故静，有主则虚。

6、不为外物所动之谓静，不为外物所实之谓虚。

7、宜静默，宜从容，宜谨严，宜俭约。

8、敬守此心，则心安。敛抑其气，则气平。

9、青天白日的节义，自暗室屋漏中培来。旋乾转坤的经纶，自临深履薄冰处得力。

10、谦退是保身第一法，安详是处世第一法，涵容是待人第一法，恬淡是养心第一法。

11、刘念台云：涵养，全得一缓字，凡言语，动作皆是。

12、应事接物，常觉得心中有从容闲暇时，才见涵养。

13、刘念台云：易喜易怒，轻言轻动，只是一种浮气用事，此病根最不小。

14、吕新吾云：心平气和四字，非有涵养者不能做，工夫只在个定义。

15、陈榕门云：定火工夫，不外以理制欲。理胜，则气平矣。

16、自处超然，处人蔼然。无事澄然，有事斩然。得意淡然，失意泰然。

17、气忌盛，心忌满，才忌露。

18、意粗性躁，一事无成。心平气和，千祥并集。

19、冲繁地，顽钝人，拂逆时，纷杂事，此中最好养火。若决烈愤激，不但无益，而事卒以偾，人卒以怨，我卒以无成，是谓至愚。耐得过时，便有无限受用处。

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（ 一） 有才而性缓，定属大才。有智而气和，斯为大智。 有才而性缓，定属大才。有智而气和，斯为大智。 以恕已之心恕人则全交。以责人之心责已则寡过。 以恕已之心恕人则全交。 以责人之心责已则寡过。 在事者，当置身利害之外。建言者，当设身利害之中。 在事者，当置身利害之外。建言者， 当设身利害之中。 处逆境，必须用开拓法。处顺境，心要用收敛法。 处逆境，必须用开拓法。处顺境，心要用收敛法。 喜闻人过，不若喜闻已过。乐道己善，何如乐道人善？ 喜闻人过，不若喜闻已过。乐道己善，何如乐道人善？ 临事须替别人想，论人先将自己想。 临事须替别人想， 论人先将自己想。 静坐，常思已过。闲谈，莫论人非。 静坐，常思已过。闲谈，莫论人非。 对失意人，莫谈得意事。处得意日，莫忘失意时。 对失意人， 莫谈得意事。处得意日，莫忘失意时。 不尽人情，举足尽是危机。不体物情，一生俱成梦境。 不尽人情，举足尽是危机。不体物情，一生俱成梦境。 不见已短，愚也；见而护，愚之愚也。不见人长，恶也；见而掩，恶之恶也。 不见已短，愚也；见而护，愚之愚也。不见人长，恶也；见而掩，恶之恶也。 德盛者其心平和，见人皆可取，故口中所许可者多。德薄者，其心刻傲，见人 德盛者其心平和， 见人皆可取， 口中所许可者多。 德薄者， 其心刻傲， 皆可憎，故目中所鄙弃者众。 皆可憎，故目中所鄙弃者众。 智者达观三世，念念知非；愚人只重目前，憧憧造恶， 。 智者达观三世，念念知非；愚人只重目前，憧憧造恶， 步步占先者，必有人以挤之。事事争胜者，必有人以挫之。 步步占先者， 必有人以挤之。 事事争胜者，必有人以挫之。 以情恕人，以理律已。 以情恕人，以理律已。 恶，莫大于纵已之欲。祸，莫大于言人之非。施之君子，则丧吾德，施之小人， 莫大于纵已之欲。 莫大于言人之非。施之君子，则丧吾德，施之小人， 则杀吾身。 则杀吾身。 盛喜中，勿许人物。盛怒中，勿答人书。喜时之言，多失信。怒时之言，多失 盛喜中， 勿许人物。 盛怒中， 勿答人书。 喜时之言， 多失信。 怒时之言， 体。 人生最不幸处，是偶一失言而祸不及，偶一失谋而事幸成，偶一恣行而获小利， 人生最不幸处，是偶一失言而祸不及，偶一失谋而事幸成，偶一恣行而获小利， 后乃视为常故，而恬不为意，则莫大之患，由此生矣。 后乃视为常故，而恬不为意， 则莫大之患，由此生矣。 以虚养心，以德养身，以仁养天下万物，以道德养天下万世。 以虚养心，以德养身，以仁养天下万物，以道德养天

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（六）

观众朋友大家好，接着上一集我们讲到弘一大师的《格言别录》的《接物类》，这一张强调的是，把我们以上学习的知识运用在接物方面，下面三条是清朝学者，张梦复先生临终时对子孙的教导，也是对我们后人的教导，可说是他一生修养的总结，教我们在和人交往时，要学习谦虚忍让，不能意气用事，希望帮助后人少走弯路，免除灾祸忧患，尤其对今天我们所处的社会，有着积极的意义，好我们看这条格言。

这句格言张梦复先生所说的是能够忍

受小的欺凌，就不致于招惹更大的灾祸侮辱，面对一切微小的不会平待遇，或者利益分配有所冲突时能够退让，不和人争蝇头小利，才不至于遭受更多损失，我们们在现实中，很容易看到无论是人与人之间，团体之间，甚至国家种族这间往往只是一句话的不和，一件极小的事情不能忍受，酿成许多惨剧，招来了杀身之祸，牢狱之灾，财物的重大损失，国家的动荡不安，教训惨痛，当事人往往会后悔莫及，面对别人的横加欺辱，障碍打击，乃至一切貌似不公正的处境，我们能够忍让接受，不予计较才能化解纠纷，消灾免难，这需要肚量，更需要智慧，首先大小要辨别清楚，知道怎么取舍，眼前的名

利享受，个人的一己之私为小，一切大众的福祉，自己的德行提升，才是大利，人有了更高的目标追求，自然对小的名利的争执容易放下，古人道满招损谦受益，谦虚忍让不但没有损失，反而帮助我们成就道德涵养，得到众人拥护赞叹，带来更大的福报，聪明人又何乐而不为呢。

着我要占便宜，便宜是天下人都要争取的，我一个人得到了，别人就会失去，众人的怨

张梦复先生接着又说，任何事最不能想

恨就都集中在我一个人身上，怎么能够安然享用呢，我一个人失掉便宜，众人对我的怨恨就消除了，反而可以高枕无忧了，所以表面上看，终身失掉便宜，其实就是终身得到真正的大便宜，这是我几十年阅历领悟，总结出来的经验，一定要遵守，千万不能疏忽啊，我们看一看张先生，真是无比的慈悲啊，将一生所学的合盘托出，殷切叮咛，临终还不忘帮助后人，我们怎么能够不认真思考，切实遵行呢，财富地位是一般人共同的追求，然而人的贪欲没有止境，利益都是有定数的，并不是人人都能求到的，如果心里常常存有占便宜的念头，用无休止的贪欲，追求有限的名利，患得患失，心随着物欲奔驰追逐，情绪被外物控制，不能自主，于是就

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格言别录

——《格言联璧》录写

弘一法师编订

学问类

? 凛闲居以体独。不动念以知机。谨威仪以定命。敦大伦以凝道。备百行以考德。迁善改

过以作圣。

? 观天地生物气象，学圣贤克己功夫。

? 为善最乐，读书最佳。

? 茅鹿门云，人生在世多行救济事，则彼之感我，中怀倾倒，浸入肝脾，何幸而得人心如

此哉！

? 诸君到此何为？岂徒学问文章，执一艺微长，便算读书种子。在我所求亦恕，不过子臣

弟友，尽五伦本分，共成名教中人。（广州香山书院楹联）

? 何为至行曰庸行。何谓大人曰小心。

存养类

? 自家有好处要掩藏几分，这是涵育以养深。别人不好处，要掩藏几分，这时候浑厚以养

大。

? 以虚养心，以德养身，以仁养天下万物，以道养天下万世。

? 一动于欲，欲迷则昏。一任乎气，气偏则戾。

? 刘直齐云：存心养性，须要耐烦，耐苦，耐惊，耐怕，方得纯熟。

? 寡欲故静，有主则虚。

? 不为外物所动谓之静，不为外物所实谓之虚。

? 敬守此心则心定，敛抑其气则气平。

? 青天白日的节义，自暗室屋漏中培来。旋乾坤的经纶，自临深渊薄处得力。 ? 气忌盛，心忌满，才忌露。

? 意粗性躁，一事无成。心平气和，千祥骈集。

? 人性褊急则气盛，气盛则心粗，心粗则神昏。乖舛谬戾，可胜言哉？

? 自处超然，处人蔼然。无事澄然，有事斩然。得意淡然，失意泰然。

? 宜静默。宜从容。宜谨严。宜俭约。

? 谦退，是宝身第一法。安详，是处事第一法。涵容，是待人第一法。恬淡，是养心第一

法。

? 刘念台云：涵养全得一缓字，凡言语动作皆是，应事接物，常觉得心中有从容，闲暇时，

才见涵养。

? 刘念台云：易喜易怒，轻言轻动，只是一种浮气用事，此病根最不小。

? 吕新吾云：心平气和四字，非有涵养者不能做，功夫只是在个定火。

? 陈榕门云：定火功夫不外以理制欲。理胜，则气自平矣。

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（五）

各位朋友大家好，弘一大师的《格言别录》我们已经学习了一半，其中的道理我们要用心去体会了，前面这一类《敦品类》看似简单只有两条，但是真正要明白道理，还需要继续揣摩和学习，我们下面讲《处世类》，从这一章开始也就是具体告诉我们怎样把圣贤的教诲应用在处世接物上，帮助我们提升智慧，提升能力，曾经有人悲欢做事难，做人更难，好像很有道理，而困难从哪里来，如何解决应对，似乎没有答案，其实在几千年的生活实践中，无数圣贤哲人早已把答案合盘托出。

面对纷繁复杂的人与事，困难是难以回

避的，应对得体需要能力，更需要智慧，通过事务的磨砺，涵养德行提升灵性，这一条就是告诉我们，面对困难如何突破，“处难处之事愈宜宽”，越是处理难办的事，越应该宽大包容，事情的难处可能来自于不同的方

面，事情本身的复杂，外部条件不具足，自已能力的欠缺，人事的牵制等等，都要冷静分析，耐心化解排除，如果急于求成，只会带来更多障碍，越是和难以相处的人相处，越应该慈和厚道，用自身行为去感化对方，品行不好的，难以相处的人都是因为没有受

到良好的道德教育，不明白做人的道理，我们应该怜悯他们，善巧方便加以引导，排斥抵触只会引起对方的反感和激化矛盾，“处至急之事愈宜缓”，越是遇到紧急的事，越应该缓和周到，《弟子规》教我们事勿忙，忙多错，就是说匆忙仓促难免疏漏，增加事情的难度，办事全在圆融周密，思虑深远，如果心浮气躁，固执己见，急于求成，往往只会败事，坏事，“必有容，德乃大”，做人一定要心胸开阔，涵容一切才能成就德行的广

大，“容”包括的范围很广，对于别人的过失，要能宽容，见到别人的善事，要能够随喜，不同的民族文化要兼容并蓄，不同的国家社会，要能够和容，则无人不能和睦，无处不能和谐，虚空容纳日月星辰，山川万物一切

善与不善，美丑与衰没有分别，没有选择，才显出宽广博大，这种宇宙间的自然规律叫做道，随顺自然规律，渐渐拓宽自己的心

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