中国最有意境的33句

1，若我白发苍苍，容颜迟暮，你会不会，依旧如此，牵我双手，倾世温柔。

2，当年相知未回音，空叹年华似流水。

3，花开两生面，人生佛魔间。

4，想人间婆娑，全无着落；看万般红紫，过眼成灰。

5，人的一生会遇到两个人，一个惊艳了时光，一个温柔了岁月。

6，玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。

7，心微动，奈何情已远，物也非，人也非，事事非，往日不可重。

8，时间很短，天涯很远，往后的一山一水，一朝一夕，自己安静地走完。倘若不慎走失迷途，跌入水中，也应该记得，有一条河流，叫重生。这世上任何地方，都可以生长；任何现世安稳。

9，繁华尽处，寻一处无人山谷，建一木制小屋，铺一青石小路，与你晨钟暮鼓，安之若素。

10，无端坠入红尘梦，惹却三千烦恼丝。

11，人生一梦，白云苍狗，错错对对，恩恩怨怨，终不过日月无声，水过无痕，所为弃者，一点执念而已。

12，若君为我赠玉簪，我便为君绾长发。洗尽铅华，从此以后，日暮天涯。

13，宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天空云卷云舒。

14，秋来春去，谁怜曲院风荷，韶华白首，不过浮生一阙。

15，我恨生前未积缘，古佛青灯度流年。

16，一生一世一双人，半醉半醒半浮生。

17，回忆如墓，淡薄如素，我们是否该相忘于江湖。

18，时光静好，与君语；细水流年，与君同；繁华落尽，与君老。

19，一念起，天涯咫尺；一念灭，咫尺天涯。

20，雾未散尽，你支一小舟，在江南里慢摇。

21，阳光温热，岁月静好，你还不来，我怎敢老去。

22，宫灯夜明昙华正盛，共饮逍遥一世悠然。

23，半窗疏影，一梦千年，琴歌萧萧笛声怜。

24，问君食可足，谓君衣可暖，心念不敢对君语，恐君有所牵，卿今随军往，他年何时还，念君不许，心虔一卦祷君安。

25，来时糊涂去时迷，空在人间走一回，生我之前谁是我，生我之后我是谁，不如不来亦不去，也无欢喜也无悲。

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求意境深远语句优美的诗词，最好是略带伤感的类型

比如：

晏殊的那首浣溪沙：无可奈何花落去，似曾相识燕归来。

浣溪沙

年代：【宋】 作者：【晏殊】

一曲新词酒一杯，

去年天气旧亭台，

夕阳西下几时回。

无可奈何花落去，

似曾相识燕归来。

小园香径独徘徊。

这是晏殊词中最为脍灸人口的篇章。词的上片通过对眼前景物的咏叹，将怀旧之感、伤今之情与惜时之意交织、融合在一起。“一曲新词酒一杯”，所展示的是“对酒当歌”的情景，似乎主人公十分醉心于宴饮涵咏之乐。的确，作为安享尊荣而又崇文尚雅的“太平宰相”，以歌侑酒，是作者习于问津、也乐于问津的娱情遣兴方式之一。然而在作者的记忆中，最难忘怀的却是去年的那次歌宴。“去年天气”句，点出眼前的阳春烟景既与去年无异，而作者置身的亭台也恰好是昔日饮酒听歌的场所。故地重临，怀旧自不可免。此句中正包蕴着一种景物依旧而人事全非的怀旧之感。在这种怀旧之感中又糅合着深婉的伤今之情。这样，作者纵然襟怀冲澹，又怎能没有些微的伤感呢？“夕阳西下”句，不仅是惋惜时光的匆匆流逝，同时也是慨叹昔日与伊人同乐的情景已一去不返。细味“几时回”三字，所折射出的似乎是一种企盼其返、却又情知难返的纡细心态。

下片仍以融情于景的笔法申发前意。“无可奈何”二句，属对工切，声韵和谐，寓意深婉，一向称为名对。唯其如此，作者既用于此词，又用于《示张寺丞王校勘》一诗。上句对春光的流逝示惋惜之情，下句对巢燕的归来兴怀旧之感。人间生死，同花开花落一样，不由自主，所以说“无何奈何”。旧地重游，前尘影事，若幻若真，所以说“似曾相识”。渗透在句中的是一种混杂着眷恋和怅惆，既似冲澹又似深婉的人生怅触。因此，此词不但以词境胜，还兼以理致胜。后来苏轼的词，就大畅此风了。

此词虽含伤春惜时之意 ，却实为感慨抒怀之情。

词之上片绾合今昔，叠印时空，重在思昔；下片则巧借眼前景物 ，着重写今日的感伤 。全词语言圆转流利，通俗晓畅，清丽自然，意蕴深沉，启人神智，耐人寻味。词中对宇宙人生的深思，给人以哲理性的启迪和美的艺术享受。

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语句 情感 意境

——浅谈《月光曲》一课的教学

《月光曲》是北师大版六年制小语第七册中的一篇课文。它图文并茂，有情节、画面、对话、联想；语句优美，感情深沉，意境深邃。文章的重点是贝多芬两次为穷兄妹演奏部分。难点是在清幽的月光下贝多芬激情喷涌，奏出使人神往的曲子，兄妹俩凝神静听展开丰富联想的内容。根据课文的特色，教学时可运用如下方法突出重点、突破难点。

一、如何突出重点

1、指导感情朗读

课文中三次出现人物之间的对话，这是贝多芬为穷兄妹两次演奏的感情基础。因此，有目的地训练这三处对话，有助于领会人物的思想感情。

（1）兄妹对话。妹妹的话充分体现了盲姑娘渴望听到贝多芬弹奏的迫切心情。但她又非常体谅哥哥的困境，语气是难过的，劝慰的，好象是一种不在意的样子，哥哥的话则充满了对妹妹真挚的爱，但贫困使他不能满足妹妹的愿望，语气中既有愤愤不平，又带有谦意，两个“太”字要读重音。正是这种兄妹之情，促使贝多芬推开门，走进茅屋，为穷兄妹演奏。

（2）皮鞋匠与贝多芬的对话。贝多芬突然进屋，皮鞋匠感到惊奇。两个问句要带有疑惑、惊讶的语气。贝多芬的答话是真诚、热情的、语气要读肯定。

（3）盲姑娘与贝多芬的对话。盲姑娘听完一首曲子后的话是她情不自禁的赞美之音，要读出赞叹的语气，并带有惊喜的感情。陌路遇知音，贝多芬激动万分，决定再弹一曲，句中的“爱”、“再”要读成重音，表现出一种真挚的情感。

2、抓住关键词语

对于上述人物对话，可设计以下问题让学生讨论；

（1）“随便”是什么意思？盲姑娘是真的“随便”说说的吗？她为什么要这样说？

（2）“纯熟”是什么意思？“深”又是什么意思？体现了盲姑娘怎样的心情？

（3）“再”在课文中起什么作用？贝多芬为什么要再为盲姑娘弹一首曲子？表现了贝多芬怎样的心情？

正确领会这些关键词语的含义和作用，就能帮助学生理解文章内容，突出文章的重点。

二、如何突破难点

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1，若我白发苍苍，容颜迟暮，你会不会，依旧如此，牵我双手，倾世温柔。

2，当年相知未回音，空叹年华似流水。

3，花开两生面，人生佛魔间。

4，想人间婆娑，全无着落；看万般红紫，过眼成灰。

5，人的一生会遇到两个人，一个惊艳了时光，一个温柔了岁月。

6，玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。

7，心微动，奈何情已远，物也非，人也非，事事非，往日不可重。

8，时间很短，天涯很远，往后的一山一水，一朝一夕，自己安静地走完。倘若不慎走失迷途，跌入水中，也应该记得，有一条河流，叫重生。这世上任何地方，都可以生长；任何去处，都是归宿。那么，你别来找我，我亦不去寻你。守着剩下的流年，看一段岁月静好，现世安稳。

9，繁华尽处，寻一处无人山谷，建一木制小屋，铺一青石小路，与你晨钟暮鼓，安之若素。

10，无端坠入红尘梦，惹却三千烦恼丝。

11，人生一梦，白云苍狗，错错对对，恩恩怨怨，终不过日月无声，水过无痕，所为弃者，一点执念而已。

12，若君为我赠玉簪，我便为君绾长发。洗尽铅华，从此以后，日暮天涯。

13，宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天空云卷云舒。

14，秋来春去，谁怜曲院风荷，韶华白首，不过浮生一阙。

15，我恨生前未积缘，古佛青灯度流年。

16，一生一世一双人，半醉半醒半浮生。

17，回忆如墓，淡薄如素，我们是否该相忘于江湖。

18，时光静好，与君语；细水流年，与君同；繁华落尽，与君老。

19，一念起，天涯咫尺；一念灭，咫尺天涯。

20，雾未散尽，你支一小舟，在江南里慢摇。

21，阳光温热，岁月静好，你还不来，我怎敢老去。

22，宫灯夜明昙华正盛，共饮逍遥一世悠然。

23，半窗疏影，一梦千年，琴歌萧萧笛声怜。

24，问君食可足，谓君衣可暖，心念不敢对君语，恐君有所牵，卿今随军往，他年何时还，念君不许，心虔一卦祷君安。

25，来时糊涂去时迷，空在人间走一回，生我之前谁是我，生我之后我是谁，不如不来亦不去，也无欢喜也无悲。

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诗歌意境、语言风格和思想感情风格的词语表达

在诗歌鉴赏中，似乎有许多术语的概念是交叉的，给学生的辨别造成了一定的困难，这也是初学诗歌的时常犯的毛病，作为老师有必要对其内涵一个明确的厘清。

一、诗歌意境的词语表达

意境是诗人要表达的思想感情（意）与诗中所描绘的客观生活图景（境）有机融合形成的一种耐人寻味的艺术境界，是足以使读者沉浸其中的想像世界。它可以引发读者的想象和联想，使人恍若身临其境。人们在欣赏文学作品时所常有的喜怒哀乐，即由此而生。清代的文学评论家王国维在《宋元戏曲考》中说：“何以谓之有意境？曰：写情则沁人心脾，写景则在人耳目，述事则如其口出是也。古诗词之佳者，无不如是。”意境是文学作品审美价值之所在，意境不鲜明的作品很难称得上是文学作品，至少不是优秀的文学作品。诗歌尤其如此。

那么诗歌意境怎样运用语言表达？一般用两个双音节词即可，例如恬静优美、清远含蓄、清新明丽、雄浑壮阔、孤寂冷清、萧瑟凄凉、孤独凄凉等等，注意要能准确的体现景物的特点和情调。

二、语言风格的语言表达

常见的表语言风格的词语有哪些？诗歌的语言风格主要有：①清新：主要指语言浅显而有新意。相关术语：清新雅致、清新自然。②明快：主要指语言明白而流畅。相关术语：明白晓畅。③含蓄：主要指语言表意含而不露，耐人寻味。相关术语：含蓄蕴藉、委婉含蓄。④朴素：主要指语言朴实无华。其特点是选用确切的字眼直接陈述，或用白描，不加修饰，显得真切深刻，平易近人。相关术语：平实质朴、冲淡自然。⑤华丽：主要指语言丰富而有文采。相关术语：华美绚丽、绚丽飘逸。⑥豪迈：语言奔放、有气势，意境恢弘阔远，表现积极向上的思想感情。相关术语：豪迈雄奇、雄浑豪放。此外还有：沉郁顿挫、朦胧隐晦、幽默讽刺、慷慨悲壮、婉转缠绵等。

三、感情风格的语言表达

什么是情感？《现代汉语词典》说：“情感是对外界刺激肯定或否定的心理反应，如喜欢、愤怒、悲伤、恐惧、爱慕、厌恶等。”只要是正常的人，他就一定有情感。只要有情感，他就要通过各种不同的方式予以表达。中国古典诗歌就是古代人们抒发情感的一个最为有效的工具。诗歌的本质是抒情的。陆机在他的《文赋》中说：“诗缘情而绮靡”；严羽在他的《沧浪诗话》中也说：“诗者，吟咏性情也”。我们今天阅读中国古典诗歌史上留下来的那些洋溢着真情的伟大诗篇时，无不感到这种真挚的情感给我们带来的审美愉悦和震憾人心的力量。 中国古典诗词中的情感美是古典诗词内涵美的一项重要内容，这种情感美主要包括：忧国忧民、建功报国、怀古伤今、蔑视权贵、愤世嫉俗、怀才不遇、寄情山水、归隐田园、登高览胜、惜春悲秋、思乡怀人、长亭送别、思乡念亲、相知相思、别恨离愁等等。那么常见的表达诗歌感情风格的词语有哪些？诗歌的感情风格主要有表示思想感情性质的喜悦、惊喜、愉快、欢乐、挚爱、挚着、愤怒、愤慨、激愤、悲愤、愤懑、恬淡、抑郁、郁闷、迷惘、惆怅、孤独、寂寞、哀伤、哀痛、凄苦、同情、怜悯、怜惜、惋惜、歌颂、赞赏、赞许等；有表示思想感情涉及内容及对象的热爱祖国、热爱人民、忧国忧民、感叹时世、同情民生疾苦、眷恋故国、思乡怀亲、热爱自然、追求真善美、怀才不遇、壮志难酬、报国无门、抚今追昔、昔盛今衰、物是人非、怀才吊亡、建功立业、统一山河、求贤若渴、厌恶官场、蔑视权贵、漠视功名利禄、追求自由、向往归隐、超脱凡俗、羁旅愁思、恋情闺怨等等。

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浅谈意境

——读《人间词话》有感

王国维在《人间词话》的第一讲中便提出了“境界”说。他写道：“词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。五代北宋之词所以独绝者在此。”对此，我只能说：词，因境界而格调高。而此处，我想从他的第二讲开始说起。

王国维在第二讲中提出将境界分为“造境”和“写境”二者。而由此也提出了理想与写实二派，而这二者却颇难分别。“理想”与“写实”这两个名词，是王国维接触东洋学说，而借用他们的名词。王国维曾经接触叔本华和康德的哲学思想，而在他的学说中，西方的辩证思想也有所体现。理想与写实二派，二者颇难分别，正体现了这点。

所谓的“造境”，主要是依照想象、虚构、夸张的艺术手法创造的意境，突出作者的主观情感的抒发和理想图画的刻画。如李商隐的“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”。所谓“写境”，则是通过对现实人生的忠实描写、再现和创造的意境。如杜甫的“泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯”。而西方小说家卡夫卡的《变形记》也是用造境的手法。由此可知，其“造境”、“写境”之说，包含并适应一切的文学,当然，也无关国界。 王国维在第三讲中将境界分为“有我之境”和“无我之境”，他列举了冯延巳的《鹊踏枝》中的“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”，这是有我之境；而无我之境，他则列举了陶渊明《饮酒》中的“采菊东篱下，悠然见南山”。其实“有我之境”虽说是以主体的情感出发对客体进

行加工和整理，而“无我之境”则更注重还原事物的本真，以物观物。但是不论怎样，我认为作品的创作都离不开客体，因为任何好的作品都是作者本身感情的抒发，有我之境也好，无我之境也罢，都是作者内心情感的一种抒发。“有我之境”更注重作者的存在感，而“无我之境”，或许是作者情感的一种隐性的表达。作者将自身融入所描写的事物中，以一种佛家的入定之境来让自己的情感自然而然的散发出来，引人深思。或许从这一方面来说，后者相对于前者在心性及创作方面的修养是更胜一筹的。

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谈谈王国维的《人间词话》的意境

一、意境与境界

今人每将王国维的“境界说”与古老的“意境”说视为一体，其实二者在诗学精神上有质的差异。“意境”诞生于玄风释气风行的魏晋时代，受这种时风的感染其诗学精神就难免带有玄味与佛香。“意境”之意正是对庄周无为之道与释家虚豁之神的体悟，与这种体现释道精神充满超凡入圣的高蹈意味的意境说相反，王国维的“境界说”充满的恰恰是写实的现实精神。与“情境说”有所相近，同“情境说”注重对“直寻”、“即目”的重视一样，境界说也始终执着于感觉的真实。杨守森教授在所著《艺术境界论》一文中提出：“在中国文艺学领域，?意境?和?境界? 常被混为一谈，而实际上是判然有别的。?意境? 强调的是主客化一，情景交融。?境界?注重的则是作家、艺术家凝铸于作品中的关于现实、人生、宇宙的主体性体悟与沉思，即诗性精神空间。”即“意境”的范畴有着浓厚纯粹的艺术韵味，而“境界”则有更鲜明厚重的人生况味。笔者对此观点甚为推崇。事实上，《人间词话》由“意境”向“境界”的转换，正是王国维对中国古代意境论的重要发展与推进，也正是王国维接受西方现代人生哲学影响的具体体现。“境界”相对于“意境”，是一个更具人生美学情致的范畴。那么何为境界呢？王国维说，“境非独谓景物也。喜怒哀乐，亦人心中之一境界也。能写真景物、真感情者，谓之有境界，否则谓之无境界。”显然，王国维所说的“境界”主要是指艺术内容的真实性。在他看来，“境界”是产生艺术美感的根本。他曾说：“言气质，言神韵，不如言境界。有境界，本也。”气质、神韵，是艺

术品所具有的品质，是生命主体的心灵感受。而境界所秉有的内涵除了气质、神韵等外，还包括了艺术与人生的时代精神。至此，我们对王国维境界说的境界已经有了大致的了解了。王国维标举“境界” 一词，意在确立文学批评理论的本体，他在《人间词话》 第九则中说得非常明确，“《严沧浪诗话》谓：?盛唐诸公，唯在兴趣。羚羊挂角，无迹可求。故其妙处，透彻玲珑，不可凑拍。如空中之音、相中之色、水中之影、镜中之象，言有尽而意无穷?。余谓： 北宋以前之词，亦复如是。然沧浪所谓兴趣，阮亭所谓神韵，犹不过道其面目；不若鄙人拈出?境界?. 二字，为探其本也。”那么王国维是如何用“境界”探其本的呢？

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