篇一 :红楼梦的人生感悟

何谓文学?这个问题的答案,在不同人看来会有不同的答案。而在我看来,文学是滋养灵魂东西,是精神层面的,换而言之是务虚的。那么跟它相对的一个词是什么?务实。所以说喜欢文学的人,在社会上看来,觉得你是务虚的,你是清高的,你是与社会格格不入的。我们会常常听到说谁谁太“虚”了,其实“虚”字前边省略了一个“务”字。这个“务”是个动词,“做,探究,学习,实践”就是“务”。“务实”跟“务虚”不一样。像我们社会上许多人都很务实。那务实是干什么的?有实效的。务虚呢?准确的说跟“实”相对,对我们来说一个是物质层面的,一个是精神层面的。我们注重精神层面的人已经走到了前一步,我们应该比他们自豪。因为人往往是在务实的基础之上才去务虚。大家知道,凡是哲学的,精神的,灵魂的,它都是一个上升的建筑,属于意识形态的东西。我们通常说“什么决定意识?”,是“物质决定意识”。只有在满足了这种基本的物质需求之后,我们才能务虚,可是我们提前了一步。现在很多人还在仅仅的务实,我们是已经脱离了务实的阶层,去寻找务虚的东西,灵魂的东西,精神层面的东西。 社会上各个阶层的人,为了名,为了利,去积极的追求,这样的人很多。换而言之,将来为了房子,为了车子,为了票子,拼命地去奋斗,生活里面全部都是务实,自己也觉得没有意义。这就是说,在务实达到某种程度之后,务虚就成了最重要的东西了。而《红楼梦》是非常务虚的,我们看宝玉做的那些事儿,那都虚到了极致;黛玉葬花,今天还有几个人去葬花,没有吧?换而言之,我们看见秋天来了,内心

也会生出一种伤感,这种伤感肯定会有的。因为春天来的时候生机勃勃,万物繁茂;秋风一吹,马上就落叶遍地,确实有点儿伤感,但是,我们也不至于到黛玉那种地步,是不是?原因在于同学们整天忙着学习,生活,课余时间还想报个什么班;参加个什么活动,这些务实的东西我都忙不过来,我哪有时间去务虚呀?所以说,现在得出了一个结论“大家读《红楼梦》是越读越没劲,而且还有人认为写给谁看呀?” 但是,一部经典,从乾隆年间问世到现在,两百多年,一代又一代的人去探讨,去传承,为她倾倒,为她着迷。这又是为什么呢?答案就是每个人都从中读出了自己想要的东西。所以说是“智者见智,仁者见仁”。那从这个角度来说,《红楼梦》也不全是务虚的,每个人都找到了自己想要的东西,从这个层面来说,我们得到了收获,也是务实,只不过,我们得到的不是物质层面上的东西,而是心灵的需求,精神上的食粮。 我们在现在这个物质又丰腴的社会下,我们不能不谈谈《红楼梦》的现实意义。其实说到《红楼梦》的时效性,功利性,那就是对《红楼梦》的亵渎,我们想是不是。从物质层面,你想拿《红楼梦》赚多少多少钱,带来什么名和利,那肯定是对《红楼梦》的亵渎。在这儿,对于《红楼梦》的现实意义,我归纳了几个方面,大家一起来探讨,磋商。

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篇二 :读红楼梦有感

读红楼梦有感

曾经对于《红楼梦》的认识始终停留在"大皆不过谈爱情",也曾为了宝之悲,黛之惨而愕腕叹息。如今取下束之高阁的《红楼梦》,如品茶一般细细品读,忽觉爱情不过是其中不可或缺的一味香料。

说道《红楼梦》中的人物,贾母看似慈善,对刘姥姥施恩有加,实则自吹自擂,不过是出"携蝗不嚼"的闹剧,在"上层"人物中最吃得香的秦氏,拍马手段,黛玉视之,指出那些是"贫嘴贱舌"。极善奉承迎合旁人的王熙凤,在黛玉看来,不过是"放诞","无礼"。自命清高的"槛外人"妙玉,黛玉也一眼识破了她卸却红妆的虚伪。就连被王夫人认为"识大体"的袭人,蒙得过湘云,却也逃不过黛玉的眼睛。黛玉一语点破她的本质——"我只拿你当嫂嫂待。"于是,黛玉被认为"小性,多心,心窄",没有大家闺秀风范,不能入选"宝二奶奶",终成了"世外仙姝寂寞林"。

黛玉虽为"主子姑娘",却又被称为"小鸡肚肠",但她除了一颗痴心外别无其他。她是不谙人情,是恃才傲物,但"芙蓉吹断秋风狠",不要过份指责她的"多心",那实则不为她之过,周遭使她不得不多多考虑。

众钗中可与黛玉之才相比的非宝钗莫属,她家私雄厚,善于处世,这两点胜过身世可悲而又叛逆的黛玉。她是大家闺秀的典范。她没有木石前盟,却相信金玉良缘。

初到贾府,便"连下人也都多与宝钗亲近",赵姨娘也称她厚道。生日会上,她知贾母"喜欢热闹戏文","爱吃甜烂之物",使"依着意思"去说。蘅芜院她布置得素净简单,给人以恬静的淑女之感,让人觉得节俭。金钏投斗,她帮王夫人解除心中梗结。宴席上众人嘲笑乡下人刘姥姥,独无描写宝钗之笔,是曹翁忘了这号人物,并不然,只是她维持了大家闺秀的仪态。一方面她让王熙凤认为"不干已事不张口,一问摇头三不知",一方面又让老太太,王夫人觉得"小惠全大体"。对黛玉的讥讽听若惘闻,让人以为她从不记恨,又在扑蝶误听小红与坠儿的谈话时,扯出与黛玉捉迷藏之谎。她处世的高明与黛玉的清高形成鲜明对比。于是,宝钗被认为"大家闺秀,温顺,识大体",选上了"宝二奶奶",终成了"山中高士晶莹雪"。

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篇三 :读红楼梦后的感想

读《红楼梦》

“开辟鸿濛,谁为情种。都只为风月情浓。趁着这奈何天、伤怀日、寂寞时,试遣愚衷。因此上,演出这怀金悼玉的《红楼梦》。”

《红楼梦》几年前曾经读过三遍,第一二遍时只觉文字语法与现在所用颇为不同,虽然许多人说《红楼梦》用的是古白话文。在读第三遍时这种感觉才稍微浅淡了些,然则读完后便有一种难以言明的复杂情绪,说实话当时我也没有像许多人能从该书中读到许多深刻隐含的道理,撑死在序言里知道了“假宝玉”“ 原应叹息”“真应怜”等几句隐语,觉得书中的许多诗词写得很不错,也为曹雪芹所写的判词究竟是指那一个人而苦苦思索,但是更多的是为众多好女儿的悲惨命运而感到难过。

《红楼梦》,中国古代四大名著之一,章回体长篇小说,成书于1784年(清乾隆四十九年)。前80回曹雪芹著,后40回无名氏续,程伟元、高鹗整理。本书是一部具有高度思想性和高度艺术性的伟大作品,对现实社会、宫廷、官场的黑暗,封建贵族阶级及其家族的腐朽,对封建的科举、婚姻、奴婢、等级制度及社会统治思想等都进行了深刻的批判,是一部反封建的杰作。这是现在比较大众的一种说法,尤其是毛泽东当年对于该书的定性。

但是正如鲁迅所言:“经学家看见《易》,道学家看见淫,才子看见缠绵,革命家看见排满,流言家看见宫闱秘事……”我也许是因为没有多么高的思想高度,所以在我眼中《红楼梦》的反封建并没有读出多少,更觉得它是一本非常不错的古典白话小说,其描写的人世浮沉,离合悲欢颇为深刻。

当然许多人会说,小说中通过四大家族的最后的衰落败亡来预示封建社会的最终衰落败亡,但是曹雪芹并没有非常明显的暗示这一点,也许曹雪芹当年自己都没有这种感悟,我们纯粹像做语文阅读题回答作者所表现的思想感情一般,后人附会而已。

再说曹雪芹本身就属于封建统治阶级,只是后来家族衰落,他无法在像年轻时过那种怒马鲜衣的生活,也许在书中会夹杂许多他个人的生活感悟,但旗帜鲜明的反封建则不会很明显。就如宝玉说“除四书外,都是杜撰的”便可看出,须知四书为朱熹所编,而朱熹是程朱理学的创建者,程朱理学则是困扰自明以后中国社会前进的一大绊脚石,是封建阶级思想统治的基石。既然不反四书又怎么说反封建呢?相比明末钱一本的“大破常格公天下以选举”,王夫之的虚君立宪思想等人的反封建思想则远远不及。

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篇四 :红楼梦读书感悟

红楼梦读书感悟(一)

《红楼梦》是我国四大名著之一,我读完它感触颇深。它讽刺了我国古代封建恶势力独霸一方的丑态与它最终将会走向灭亡的必然命运。在红楼梦中我最喜欢林黛玉,别人都说林黛玉太爱哭了,比不上宝钗的大气。真真是一个林妹妹。

林黛玉是即将枯萎的绛珠草,无意得到了神瑛侍者的慈悲灌溉,修炼成仙。两位因灌愁海水,结下一段生死缘分。高山晶莹的绛珠仙子,不能受人之恩惠而不报,听说神瑛思凡下界,于是要用一生的泪水交换,换取他的回头是岸,以报答灌溉之恩。当年看到这里,深深被绛珠仙子的高尚宏愿和无私行为所感动。后来方知,绛珠黛玉,名别体殊,实乃香魂一缕所化,本为一人,从此深爱不已。

黛玉前生仙体,神水浇灌,一尘不染,纤纤弱质,来到污浊的凡间,深涉红尘,无所适应,遂染无医之病。初见化为宝玉的恩人,便泪如雨下,高兴之极乎,感恩之深乎?无论如何,绛珠终于又遇到神瑛,三生石上旧精魄,万劫人世有情缘。

既然入凡尘,即行凡间事。当年神瑛因动情红尘,万事自然从他富贵闲人的生活开始,黛玉宝玉,青梅竹马,两小无猜,情根深种。为了让宝玉早启慧根,懂得世无常欢,花无常艳,黛玉不惜以泪洗面,让宝玉在锦衣玉食中,看到悲苦无常。而常人视她,只当黛玉心胸狭窄,目下无尘。可怜绛珠一片心意,正是知我者谓我何忧,不知我者谓我何求。她是孤身一人来投靠外祖母的,上无父母怜恤,下无兄弟扶持,倘若宝玉辜负了她,她便贫穷的一无所有,又怎能不多疑,不多嗔,不多愁?

她视宝钗如亲姐,推心置腹如同知己,甚至连宝钗喝过的茶她也毫不计较的接过来喝了。初看那一回时只觉得好,觉得两个女孩子亲密无间。后来再看才觉得触目惊心--袭人手上只有一杯茶,世上也只有一个宝玉,宝钗抢先喝了一口,却将剩下的半杯递给黛玉,连袭人也觉得不妥,且知黛玉是素性好洁的,遂说:“我再倒去。”然而黛玉竟一饮而尽,将杯放下。这一段描写真是不敢往深里想,越想越觉得心疼。茶在中国礼仪上却是有很多讲究的,黛玉愿与宝钗共同分享一杯茶,这几乎可以理解为黛玉愿与宝钗平分秋色,共侍一夫。想到这一层不能不让人心惊。

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篇五 :读红楼梦有感1000字

读红楼梦有感1000字

我用目光碾过那本书,安静,顽固,浮华的尘土早在时光流逝中抹去,昨日的梦呓隐约中透露出这本红楼。

假作真时真亦假,无为有处有还无。这一切的故事,不知道到底是真是假,是真的,它凄美得让人难以相信,是假的,它却真实得可怕。不过转念一想,又何必计较呢,若是看透了一切,这本书也就失去了它原有的魅力,我,宁愿在迷失中品读这本书。

贾家,宁荣二府,这是财富,权势的代名词,可其实有谁知晓,一入豪门深似海,宝玉,宝钗,湘云,包括黛玉,整日待在大观园里,吟诗赏花,固然风雅,可这并不是生活的全部。而且整日的限制,使得大观园里的人情感封闭地可怕,越压抑越多,爆发时什么都拦不住。

踏破时间,回首那一段缠绵凄苦的情史,一段大家族的落寞史,过去了却也过不去。初识黛玉,容颜惊艳,明眸皓齿,只是那双眸子却总是含满了泪水。宝玉,娇生惯养,却也才思敏捷,嬉笑不羁,却也纯真无邪。相见时的似曾相知,宝黛之缘,在相见的那一刹那早已注定。就在这大观园之中,宝黛互相的情愫至此开始酝酿,一个是阆苑仙葩,一个是美玉无瑕,上天注定的缘分,却也拗不过贾母的一语定音。

美黛终损,谁可知当时一怒摔玉只为伊人。焚稿时,有谁知道黛玉心中的苦楚,泪洒了一遍又一遍,宝玉却还蒙在鼓里,在为他和“黛玉”的婚事而欢天喜地,两处气氛差距之大,却能异曲同工地显示出两人之间的爱意。终于,终于,那个眼里常有泪水的绝代女子,最终含恨而去,黯然飘逝。而宝玉最后知道了真相,伤心欲绝,对一切都失去了兴趣,最终看破红尘,即使中了举人也无心再管,无人知道他去了哪里,后人只知道,原来的那个纨绔公子贾宝玉,身边再也没有那个叫林黛玉的佳人,一切,都结束了。

贾母是非常疼爱宝玉的,这一点毋庸置疑。只是她有她的观念,宝玉有宝玉的想法,碰撞之后,只得一切按照贾母的意思去办。

再去看王熙凤,她果敢,泼辣,心肠却也阴毒。她收受银两,逼死年轻情侣,逼死尤二姐,犯下的罪行着实不少。

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篇六 :我读红楼梦的感悟与启示

我读《红楼梦》的感悟与启示

广东省韶关市 庞媛媛(M021174657)

一、我所喜欢的《红楼梦》的故事

在通读《红楼梦》之后,给我印象比较深刻的便是刘姥姥进大观园的故事,从她靠大观园起家到大观园中的王熙凤将女儿巧儿姐托付于她,刘姥姥可以说是荣国府兴衰的见证者。

从刘姥姥人物的出现开始,刘姥姥本就是一个“积年的老寡妇,膝下又无子息,只靠两亩薄田度日,年秋尽冬初,天气冷将上来,集中冬事未办。”生活条件虽然较不如意,然而她在对待自己的生活的态度确是踏实的,她说:“咱们做庄人,哪一个不是老老诚诚的,守多大碗儿吃多大饭儿,你皆因年小的时候,拖着你那老人家的福,吃喝贯了,如今所以把持不住。有了钱就顾头不顾尾,没了钱就瞎生气?”,这让我想起了《论语》中的一句话,“贫而无怨难,富而不骄易”,刘姥姥生活虽然艰辛,但却不怨天尤人,没有现代人的“人不平则语”的烦躁及埋怨。

在刘姥姥通过周瑞见到了荣国府的管事人王熙凤之后,将自己的难处全部说了出来,“一早就往这里赶,那里还有的功夫”,以及“今日我带了你侄儿过来,也不为别的,只因他老子娘在吉利,连吃的都没有。如今天又冷了,越想越没个抓头儿,只得带了你侄儿奔你老来”。刘姥姥带着外孙板儿踏进了贾家的大门,以寻求能够得到帮助,并且得到王熙凤送给的二十两银子。任何人在处事中,都会越到这样那样的困难,可是大多数时候我们都是自己一个人顶着,并不寻求他人的

帮助,中国人从来都有“不示弱”的心里,无论从物质上还是精神上都要寻求超越他人的快感,但实际上“示弱”也是我们前进的手段。向强者“示弱”,等于我们在他人身上下赌注,当我们下的赌注越大,得到的帮助也就越多,成功或者度过难关的希望就越大。正视自己的弱点与不足,并不可耻也不可悲,可悲的是当我们发现了自己的弱点与不足时,却还要将其隐藏,不愿意将伤疤揭与他人看。

二进荣国府,第二年秋天,刘姥姥又一次进了荣国府,刘姥姥的生活现状已有了改善,心存感恩的她没有忘记贾家的周济,带着廉价但却充满情意的礼物来到这里,“家里都问好,早要来请姑奶奶的安,看姑娘来的,因为庄家忙,好容易多打了两石粮食,瓜果蔬菜也丰盛,这是头一起摘下的,并没敢卖呢,留的尖的,孝敬姑奶奶、姑娘们尝尝”。来到这里后,却意外受到贾老太太的爱宠和厚待,并且给大观园的小姐太太们带来了无穷的乐趣。在现代社会中,特别是年轻一辈,感恩或者心存感激似乎成了一件奢侈的事,凡事靠父母,对他们的善行司空见惯,视为应该。父母为子女买房买车的首付甚至全额付款,都成了子女成家立业应尽的义务,工作中他人的帮助也视为他人或者领导的义务,一点点的不顺心从不在自己身上找原因,而总喜欢在他人身上找理由,找错误。没有担当、不知感念是我们这一代大部分独身子女身上的癖病。

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篇七 :读红楼梦有感

读《红楼梦》的感想

09中文 阮枝梅 09111215

《红楼梦》,其问世之始,似乎就注定了它的沧桑。由“脂评本”到后来的“程甲本”及后来的《红楼》揭秘系列问世,如今庚辰本与戚序本《脂评石头记》为众多“红迷”追索。时代尤如一把不见其刃却锋利无比的刀,不经意间,已然将其刻上了深深的印记。小说是给人以生活的浓缩和性格的升华。而《红楼梦》,开篇,便给我带来许多感知的启蒙和思考。我感觉它一直陪伴在我成长的路上,并让我懂得,世间除却温情与牵绊,亦存在的严酷与沉重。她不仅仅以小说的形式,更像是一本百科全书,涵盖诸多学科和包含各类知识。从人文社科方面的哲学、社会、伦理、政治,再到自然科学的医学、美学、建筑学领域,甚至家居和美食,无一不给她的读者予以多层次的感知认识和享受。而其蕴含的生活哲理,都是由看似平淡,实则精湛独到的人物对话和不经意间的神来之笔展现在读者眼前。这番功力,绝非朝昔之间就能完成的,作者是经过“披阅十载,增减五次”的呕心沥血的过程。正所谓读一部《红楼》,可品百味人生。鲁迅先生曾今说过:“一本红楼梦,单就命意,就因读者的眼光而有种种:经学家看见易,道学家看见淫,才子看见缠绵,革命家看见排满,流言家看见宫闱秘事??”一部《红楼》,一个传奇。由此引发的许多争辩,这其中包含了太多学问。其中的离奇坎坷,使得多少“红学”专家及“红迷”们为之争辩不休,恋恋萦怀。

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现在回想起儿时初读《红楼》的时光,不禁会喟叹当年的懵懂无知。当时读《红楼》的初衷,竟是因为好奇,对体弱多病的林妹妹的好奇,对宝黛生死之恋的好奇。其实,当时看完还是挺有成就感的,一个蒙顿初开的小丫头,半知半解的,竟然勉强读完了一部古典名著。同时,也是有挫败感的,毕竟是囫囵吞枣,直到整部名著读完,也未能体会其中真味!只是对“黛玉葬花”和“黛玉撕帕焚稿”等几处有些感伤罢了。

后来的年岁里,接触《红楼》的机会更多了,随着阅历的增长以及心智的成熟,我每次拜读,都能从中读出了种种不一样的意蕴。首先,是其中的关于事态变迁,命运无常的慨叹,这真的需要慢慢体会,好一句“白茫茫一片大地真干净”,回想之前在红楼里上演各种人生的悲欢离合,真假难辨,真的,只不过是一场已经落幕的梦;其次,便是那种 “辞藻警心,余香满口,不忍释卷”的感觉。《红楼》里诗韵才情,总让人沉缅其中,如痴如醉。黛玉那首“葬花辞”,每每吟来,都使人如临其景,——花谢花飞花满天,红消香断有谁怜?敏感而细腻的少女悲愁。“未若锦囊收艳骨,一无净土掩风流。质本洁来还洁去,强于污淖陷渠沟。尔今死去侬收葬,未卜侬身何日丧?侬今葬花人笑痴,他年葬侬知是谁?试看春残花渐落,便是红颜老死时。一朝春尽红颜老,花落人亡两不知”,这样的铮铮铁骨,如此孤傲不阿的性格以及酣畅淋漓的抒发似乎已经预示着黛玉的悲剧命运,凄苦

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篇八 :读红楼梦有感

红楼有感

初中时曾经读过《红楼梦》的翻译本,当时还不太理解黛玉和宝玉之间的感情,总感觉封建大家庭里的浮华随处可见。宝玉摔玉,黛玉毁帕或多或少给这个封建家庭添上了些异样的色彩。高中时重拾红楼,才渐渐理解他们之间的感情,相投、相知到相爱,却无法在一起的凄美和决然。再仔细品读之后,随着见解的丰富,这本书在我心中,不仅只意味着一个纯粹的故事,它被赋予了更深远的寓意,那故事背后所揭示的那些不为人知的悲伤与凄惨,也让我领略到了曹雪芹这个怀才不遇的文学者的深刻思想和反叛观念.红楼的结局是以宝玉出家的悲剧为结局的,照应了文章的开始,并加重了悲凉的气氛。

“侬今葬花人笑痴,他年葬侬知是谁?”是谁在眺望,是谁在祈祷?来年又有谁为侬流泪,欲哭无泣。黛玉最怜惜花,觉得花落以后埋在土里最干净,以花喻己。在封建的社会里却无法拥有自己的爱情,就算是拥有了爱情也不能把握爱情,可悲、可叹—— 黛玉也就只能寄情于花,用花来比喻自己的命运而已,同时也在此暗示了黛玉将来的命运也离不开一个“死”字,但是可能对于黛玉,死去也许是种解脱吧。而对于那些在封建大社会里苟活的人来说,生命对于他们毫无意义可言,生命的开始也许就是漫长结束的到来。他们也许并不是活在社会的最底层,他们也有烦恼和无赖,也许生活上比别人优越,但却不一定是幸福的。对于他们而言可能做一个平凡的人比作一个大家小姐要好的多吧。也需百姓家的人都在为生活忙活,无法再顾及感情,想法也简单的多,可能也会更幸福些。黛玉也宁愿做一朵飘零的落花、自由自在的活着,好好的被爱着,好好的被关怀着,却无法低下自己高贵的灵魂,甚至舍弃自己的命来于这个不公的社会作斗争,表达自己的不满,只为争得那一方的宁静一方自由的呼吸!

可叹,也许太过清高人却无法被世俗容忍。所以黛玉的爱情是必定世俗隔离在外的、被遗弃的。也许悲惨的不止黛玉一人,宝玉的爱也是同样艰辛的、可悲的。爱的太幸苦,有时甚至还无法被理解,无法像黛玉那样流泪,只能痴痴的放在心里,痴痴的想着、恋着,无法宣泄自己的苦和累。在结婚的当天不顾中众人,满心以为是林妹妹,盖头下却是宝钗的无赖,没处诉说心中的苦闷,还不知道他的林妹妹早已离去、离开了苦海。应此,宝玉变得痴痴呆呆的,用情至深、思念至深,却无法离去和摆脱宿命的纠缠。这无尽的苦海什么时候才是尽头、才是终结啊!宝玉想追随林妹妹而去,却因家庭的原因不得不放弃。从痴呆再到正常,从以前的翩翩佳公子到痴情种,从以

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