篇一 :屈原有感

屈原在如今对我的影响

谈到屈原的人格特性,大部分人认同的是他崇尚峻洁的人格与政治理想、还有爱国情怀和嫉恶如仇的批判精神、甚至为追求理想九死不悔的那种坚韧品质。他的这种崇高峻洁的性格特点和伟大的思想品质,在人类灵魂的制高点上,展示着不凡的人生境界。另外,他对人格美的崇高追求和身体力行,使他总是显得那么神圣而又凛然不可侵犯,这也是人们尊崇、敬仰和纪念他的缘由。这也是我所认同的一点。

联系到如今屈原对我思想意识和生活的影响,我想从他这一生的经历来分享一下给我的感触。

首先,屈原虽然生在混战年代,但是能够至死不渝的爱着自己的国家,尽职尽责的为楚国效力,一生忧国忧民,这就是我们首要学习的一点,我觉得一个人的出身环境,和出生时代是不可选择的,但是用何种态度对待人生确是可以改变的,虽然我们出生在和平年代,谈不上向屈原那样忧国忧民,但是我们这代是出于城市化进程快速转型期,社区给与我们的生活环境压力很大,工作竞争十分激烈,在这种环境下,我们拥有一个健康向上,敢于迎难而上的积极心态依然尤为重要,屈原与我们来说,是权贵一族,位于楚怀王身边,是大人物,能够为国家效力,忧国忧民,可是在如今时代,与我们来说,我们都是小人物,忧国忧民的事情与我们来说比较遥远,但是于家,于公司来说我们就显得很重要,我们在家是顶梁柱,是半边天,在公司我们是中流砥柱,是重要成员,能够将公司做强做大,将家庭搞和谐,高富裕,也是变相的为社会为国家减忧,为国家做贡献。

其次,屈原对政治理想的不屈追求,敢于直面人生上下求索,对邪恶势力不妥协的斗争精神更是值得我们学习的地方,记得鲁迅说过:“真的勇士,敢于直面惨淡的人生,敢于正视淋漓的鲜血。”屈原正是这样的勇士。他清楚整个社会充斥着结党营私、随波逐流的浑浊风气,他更清楚那群小人嫉贤妒能、营谋私利、颠倒黑白、搬弄是非的伎俩。面对这些,他选择的不是变心从俗、隐忍退让,而直道而行、大胆揭露、无情批判。他置生死于度外,为真理而献身。古语中有“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈;不为五斗米而折腰:安能吹眉折腰事权贵,使我不得开心颜。”等等这些词句,可是真正能做到这几句话的人又有多少。如今的社会诱惑太多,就像刚刚那看过的中国合伙人电影里那样,年轻的时候我们认为我们能够改变世界,到头来不被社会而改变都不是一件容易的事了。我们又有谁能够随时随刻的认识自己,指出自己的不足,然后努力的改正,不断地学习追求。真的是时代变了吗?面对邪恶事例我们如今已经学会视而不见,避之不及,就连看见老人摔倒是否扶起也成了社会舆论不断争论的焦点,古代的社会和如今的社会一样复杂,个人的力量永远都是很渺小的,但我们能做的

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篇二 :感受屈原

感受屈原

——《离骚》教学设计

江苏版高一课标教材《语文》(必修Ⅲ)选了屈原《离骚》片段,内容比人教版原先的选段少了,但仍具有相当的难度。刚接触时,学生和老师都不知如何下手。因为内容的生涩,大多数老师就选择了读,但学生读的欲望不强,主要是因为目标不明,所以热情不高。学习停留在知识层面,如生字词、修辞手法、象征意义等。

我带学生学习此课,选择从人物形象出发:屈原是谁?我们生活中现在哪些传统和他有关?你从什么渠道获取过关于他的信息?他给你的原有印象是什么?

关注人物和事件,是学生本能的兴趣。问题以发散的方式由学生去展开,在七嘴八舌中大家勾勒出屈原的最初形象。老师并不下结论,而是直接将兴趣引入课文。

有学生说《离骚》是屈原的精神自画像,也有学生说因为 “君不圣,相空贤”,他要苦求美政;信而疑,忠被谤,他要宣泄愤怒。

然后迅速切入文本,按照“四读”的环节完成本课的学习。

一读:

整体感受他是怎么画自己的,或者说他:是怎么苦求或宣泄的?按照自己的感觉诵读课文,把第一遍阅读的感受告诉同桌,用分享的形式来完成初步感知,给学生思维的碰撞搭建了第一个平台,这是最基本的合作。深浅、对错、好坏姑且不论,不以老师意志或教参意志僵化约束学生的感受.这种感知体验的过程正是学习的要素之一。

学生说得很乱,也有说得离谱的,还有自己找参考资料来照本宣科的。学习方式的多样化在这个环节中得以体观

二读:

老师富有感情地朗读一遍.并提出两点要求:一是根据老师的朗读在原文中画出节奏符号(斜线)和重音符号。并在不会读的、容易错的字词上标注拼音;二是感觉一下《离骚》的句式有什么特点。

这样,把生字词所在的句子自然地提出来解读,就生成了一些问题。

如“孟陬”就引出了屈原的出生问题,引出了“血统、出身、气度、名字”等,由内容的描述自然转到去探究内容背后的东西,完成内容到内涵的自然过渡,并且就势而问“为什么”,学生思路活跃而不混乱,就慢慢梳理出“非凡一非凡人一非凡责任”的初步结论。

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篇三 :感受屈原

感受屈原

——《离骚》教学设计

江苏版高一课标教材《语文》(必修Ⅲ)选了屈原《离骚》片段,内容比人教版原先的选段少了,但仍具有相当的难度。刚接触时,学生和老师都不知如何下手。因为内容的生涩,大多数老师就选择了读,但学生读的欲望不强,主要是因为目标不明,所以热情不高。学习停留在知识层面,如生字词、修辞手法、象征意义等。

我带学生学习此课,选择从人物形象出发:屈原是谁?我们生活中现在哪些传统和他有关?你从什么渠道获取过关于他的信息?他给你的原有印象是什么? 关注人物和事件,是学生本能的兴趣。问题以发散的方式由学生去展开,在七嘴八舌中大家勾勒出屈原的最初形象。老师并不下结论,而是直接将兴趣引入课文。

有学生说《离骚》是屈原的精神自画像,也有学生说因为 “君不圣,相空贤”,他要苦求美政;信而疑,忠被谤,他要宣泄愤怒。

然后迅速切入文本,按照“四读”的环节完成本课的学习。

一读:

整体感受他是怎么画自己的,或者说他:是怎么苦求或宣泄的?按照自己的感觉诵读课文,把第一遍阅读的感受告诉同桌,用分享的形式来完成初步感知,给学生思维的碰撞搭建了第一个平台,这是最基本的合作。深浅、对错、好坏姑且不论,不以老师意志或教参意志僵化约束学生的感受.这种感知体验的过程正是学习的要素之一。

学生说得很乱,也有说得离谱的,还有自己找参考资料来照本宣科的。学习方式的多样化在这个环节中得以体观

二读:

老师富有感情地朗读一遍.并提出两点要求:一是根据老师的朗读在原文中画出节奏符号(斜线)和重音符号。并在不会读的、容易错的字词上标注拼音;二是感觉一下《离骚》的句式有什么特点。

这样,把生字词所在的句子自然地提出来解读,就生成了一些问题。

如“孟陬”就引出了屈原的出生问题,引出了“血统、出身、气度、名字”等,由内容的描述自然转到去探究内容背后的东西,完成内容到内涵的自然过渡,并且就势而问“为什么”,学生思路活跃而不混乱,就慢慢梳理出“非凡一非凡人一非凡责任”的初步结论。

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篇四 :读屈原有感

读屈原有感

空气开始凝固,风欲呼不能。

你最终还是来到了汨罗江岸,颜色憔悴,面容枯槁。 你的心在滴血,不平的遭遇,不公平的议论,不同的人生价值观,你最终选择了与日月争辉,和天地共存。

用尽力气,抹不去你悲伤的回忆。你—屈原,楚怀王的左膀,天下无人不知,无人不晓。

想当年,你是多么的精明强干。你是多么的能言善辩,你又是多么的明子制乱。现在你却安静了。

“天有不测风云,人有旦夕祸福”。他们以小人之心度君子之腹,他们以小人之语旁君子之为,他们以小人之语妒君子之才,于是你,被疏远了。

在寂寞的风中,你在行走,伴随着夜的精魂。你赋《离骚》,写下了内心的困苦和悲愤;亦余心之所善兮,谣琢谓余以善淫。是的,没想到当年大名鼎鼎的楚国大夫,却一败涂地。 风,还是很寂寞,在云中翻过的是月的清波。

你正直前行,你竭尽忠智!但你终日被诽,你心里怎能无怨无悔呢?

理智是冰冷的慰藉。你最终选择了与汨罗江为伴。这一天你站在汨罗江口,颜色憔悴,面容枯槁。就连渔夫也能看出你心中的那股不平之气。当他问你为何出现在此时,你终于道出了心中的不快:举世浑浊我独清,众人皆醉我独醒。”

你宁愿“赴长流而莽于江鱼腹中”,也不愿以皓皓白云,而蒙世之温。

这就是你,今大地为之自豪的脊梁。

你,就在这一年,纵身一跃,以转瞬即逝的生命表达你对朝廷的怨恨,既然匆匆地来,为何不匆匆地去?

沉沦的光明中烁烁生辉的只有这汨罗江中一颗不屈的心,一首不朽的诗.

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篇五 :读《屈原》有感

读《屈原》有感

空气开始凝固,风欲呼不能。

你最终还是来到了汨罗江岸,颜色憔悴,面容枯槁。

你的心在滴血,不平的遭遇,不公平的议论,不同的人生价值观,你最终选择了与日月争辉,和天地共存。

用尽力气,抹不去你悲伤的回忆。你—屈原,楚怀王的左膀,天下无人不知,无人不晓。

想当年,你是多么的精明强干。你是多么的能言善辩,你又是多么的明子制乱。现在你却安静了。

“天有不测风云,人有旦夕祸福”。他们以小人之心度君子之腹,他们以小人之语旁君子之为,他们以小人之语妒君子之才,于是你,被疏远了。

在寂寞的风中,你在行走,伴随着夜的精魂。你赋《离骚》,写下了内心的困苦和悲愤;亦余心之所善兮,谣琢谓余以善淫。是的,没想到当年大名鼎鼎的楚国大夫,却一败涂地。

风,还是很寂寞,在云中翻过的是月的清波。

你正直前行,你竭尽忠智!但你终日被诽,你心里怎能无怨无悔呢?

理智是冰冷的慰藉。你最终选择了与汨罗江为伴。这一天你站在汨罗江口,颜色憔悴,面容枯槁。就连渔夫也能看出你心中的那股不平之气。当他问你为何出现在此时,你终于道出了心中的不快:举世浑浊我独清,众人皆醉我独醒。” 你宁愿“赴长流而莽于江鱼腹中”,也不愿以皓皓白云,而蒙世之温。 这就是你,今大地为之自豪的脊梁。

你,就在这一年,纵身一跃,以转瞬即逝的生命表达你对朝廷的怨恨,既然匆匆地来,为何不匆匆地去?

沉沦的光明中烁烁生辉的只有这汨罗江中一颗不屈的心,一首不朽的诗 在寂寞的风中,你在行走,伴随着夜的精魂。你赋《离骚》,写下了内心的困苦和悲愤;亦余心之所善兮,谣琢谓余以善淫。是的,没想到当年大名鼎鼎的楚国大夫,却一败涂地。

风,还是很寂寞,在云中翻过的是月的清波。

你正直前行,你竭尽忠智!但你终日被诽,你心里怎能无怨无悔呢?

理智是冰冷的慰藉。你最终选择了与汨罗江为伴。这一天你站在汨罗江口,颜色憔悴,面容枯槁。就连渔夫也能看出你心中的那股不平之气。当他问你为何出现在此时,你终于道出了心中的不快:举世浑浊我独清,众人皆醉我独醒。” 你宁愿“赴长流而莽于江鱼腹中”,也不愿以皓皓白云,而蒙世之温。 这就是你,今大地为之自豪的脊梁。

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篇六 :读《爱国诗人屈原》有感

读《爱国诗人屈原》有感

今天,我读完了《传承中华文化,共筑精神家园》这本书,其中《爱国诗人屈原》的故事给了我特别深刻的启发。

这个故事讲述了屈原赤诚的爱国之心。有一次,秦昭襄王邀请楚怀王到武关相会,订立盟约,聪明的屈原知道后,便劝楚怀王不愿去。可楚怀王听信了公子子兰的话,来到了秦国。果然,秦昭襄王不怀好意,把楚怀王软禁在咸阳,想要以此要挟楚国拿土地来赎人。楚怀王被扣押一年多,吃尽了苦头,没有多久就死在了秦国。

屈原知道后,万分气愤,他劝秦顷襄王远离小人,操练兵马,为楚怀王报仇。但是,公子子兰等人经常在顷襄王面前诋毁屈原。最后,屈原被革了职,放逐湘南,屈原不愿卑微尘埃,随波逐流地活着,所以在公元278年五月初五那天,跳进汨罗江自杀了。屈原死后,百姓们十分哀痛。后年,每年到了五月初五,人们都要划龙舟、吃粽子、喝黄酒以此来纪念屈原。

屈原不仅是一位伟大的爱国主义者,还是一位爱国诗人。“扈江离与辟芷兮,纫秋兰以为佩”是其高尚品质的写照;“年岁虽少,可师长兮。行比伯夷,置以为像兮。”是其人生理想准则;以及他那“濯清涟而不妖”的坚贞品格和执着的爱国热忱,一直为后人所敬仰赞颂。 读了屈原的故事,他崇高的爱国情怀让我深受感动。我想:“为实现中华民族伟大复兴的中国梦,就是要实现国家富强、民族振兴、人民幸福的理想。”我暗暗下定决心,长大后一定要做一个对国家有用的人,让我们的祖国更加繁荣昌盛!

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篇七 :读《屈原投江》有感

读《屈原投江》有感

生不逢时,怀才不遇的你,出生在楚国黑暗时期的你,这命运在一出生便已注定,你独撑小舟,渐渐远离自己的爱土-----楚国。

大王不理解你,群臣误会你。你笑了,笑庸君,笑佞臣,笑自己的忠心错付,世界正如这冰冷的江面让人心寒,天空也为你哭泣,江水也为你汹涌澎湃。

你笑了,纵身一跃,形成了一道完美的弧线,身后的你却名留史册,人们心中永存。

举世皆浊,我独清。你值得让我们学习。

一次次误解如丝般编织人生,一次次误解如一粒粒水珠汇成长河。 生活中琐碎小事中也不免有误解,我漫步记忆的小路,蹒跚地走过一年又一年,我时而激情满怀;时而心灰意冷;时而充满希望;时而心酸满腹。心情皆因现实起。

误解使我们感到迷茫和失望,生活中就是如此。

解决误解,生命像舞蹈般活力四射。

解决误解,生活像花儿一样魅力芬芳。

解决误解,世界像油画一样多姿多彩。

记得有一次,我被班上同学误会偷了别人的钱,但我没灰心,而是积极解决误会,那个同学最终找到了钱,并和我成为好朋友,这就是我们和屈原生活的时代不同,我们更坦然。

生活就是这样,在生命的长河中,有误解有哀愁,而最后我们积极解决后,终究会风平浪静。

在这样的时代,我们还祈求什么呢?希望这样的平静永存,也缅怀屈原,由衷的欣赏他的精神。

屈原在这个年代会是怎样的呢,呵呵。

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篇八 :屈原传记读后感

是谁曲解了屈原的爱国情怀?

说道屈原,第一时间想到的词就是 “爱国主义”,而这一主题一直都贯穿于屈原作品的传统解读。

写这篇文章是因为当我维基百科屈原词条时,赫然发现,在屈原这一词条下竟有关于性向的解读,仔细阅读竟发现,他竟然是一位同性恋者,原来战国也是一个“基情四射”的年代,而这也就牵扯到了屈原的爱国情怀以及一系列屈原自杀缘由的解读。

首先需要了解屈原生活的时代,屈原生于战国战国。屈原(前340年-前278年),战国时期楚国人,芈姓,屈氏,名平,字原,以字行;又在《离骚》中自云:“名余曰正则兮,字余曰灵均”。出生于楚国丹阳。 楚国公室。

战国时期(前476年,一说前453年或前403年~前221年),或称战国时代,简称战国,是中国历史上东周的一段时期(秦统一中原前),这一时期各国混战不休,故被后世称之为“战国”。战国之前的时代为春秋,都是后世史家为研究这两段时期的历史,对东周这段历史时期的再次划分,历史上并不存在春秋、战国这样的朝代。

伴随着私田制和铁器的广泛运用,社会新兴阶层的崛起,战国时期的中国从政治、经济、文化、科技上迎来变革的高峰。由于郡县制度的加强,以获取土地、财富、人口的国家不断开展兼并战争,促使这个从春秋时期开始便战争不断的土地逐渐走向新的时代。战国承春秋乱世,启帝秦发端,中续百家争鸣的文化潮流,中原经济技术的新发展与各国相继图强而展开的举国变法,名士的纵横捭阖,宿将的战场争锋,涌现出了大量为后世传诵的典故。塑造了帝制中国的雏形。

七强并立形势的形成

战国时期诸侯各自为政,相互混战,国际社会非常不稳定。战国初期东周境内尚

十几个国家,其中以齐、晋、楚、越四国的实力最强,有四分天下之势。

后来晋国内乱,以智氏、范氏、中行氏和韩、赵、魏六家为主的“六卿”又互相兼并,范氏和中行氏倒下后,以智伯瑶为首的智氏,于前455年联合韩、魏两家合兵攻赵,把赵襄子围在晋阳,决汾水灌城。韩、魏突然和赵氏联合起来,于前453年消灭智氏,瓜分了智氏的全部土地。不久,三家又将晋公室的土地和人民,除曲沃(今山西闻喜县)、绛州(今山西翼城东南)外,也都瓜分了。这时的晋国国君降到了三家之下,卑屈到要朝见三家大夫(三家分晋)。齐国卿族田氏到陈完的第五世孙田恒,联合鲍氏,灭了当时专权的栾、高二氏篡夺齐国政权(前386年田氏代齐)。后来燕国崛起,秦国中兴,及其它一些小国陆续的被吞并或沦为附庸。到了战国中期,剩下来的七个主要大国秦、楚、韩、赵、魏、齐、燕被称为战国七雄。

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