智慧格言 感悟人生

不生气歌

人生就像一场戏 相扶到老不容易

因为有缘才相聚 是否更该去珍惜

为了小事发脾气 回头想想又何必

别人生气我不气 气出病来无人替

我若气死谁如意 况且伤神又费力

邻居亲朋不要比 儿孙琐事由他去

吃苦享乐在一起 神仙羡慕好伴侣

人生格言

每个人都是自己命运的建筑师。

能征服自己，才是最伟大的人。

善于反省自己的人，是最高明的人。

在人生的旅途上，能够躲避痛苦最好的办法，就是把为自己利害的念头抛开。 有些人常常在烦恼，因为别人一句无心的话，他却有意地接受。 一个人的快乐，不是因为他拥有的多，而是因为他计较的少。 生气就是拿别人的过错来惩罚自己。

放大心胸看事，立定脚跟做人。

人如果有正确的信仰，在人生的旅途中所走的路就不会有差错了。 真正的智慧人生，必定有诚意谦虚的态度，有智慧才能分辨善恶邪正，又谦虚才能建立美满人生。

有智慧的人就能够舍，能舍就能得，能得无限的快乐；不能舍就会有失，失去了心境的安宁。

慈悲没有敌人，智慧不起烦恼。

不经一事，不长一智，智慧是人与事之间磨练出来的，若逃避现实，离开人与事，便无从产生智慧。

人之所以会痛苦，就是认为自己总是对的，别人总是对不起我，将一切错误

都归罪与别人和外境，念念都觉得自己没有错，而不反省自己也有满身的过失。这就是我们痛苦的最大根源。

每个人最大的弱点，在于他自以为自己是最聪明的。

同样是过一辈子，欲望大的人的花很多力气，才能满足要求；而欲望淡薄的人，少欲少烦恼，便能够安稳地終此一生。

人如不能知足就永远活在烦恼中。

从物质的爱欲中挣扎出来，少欲无贪，自然天地广阔，无限丰饶。

生命里最难能可贵的，就是生活的很平常。

信心，毅力，勇气三者具备，则天下没有做不成的事。

一个人的成败，与他的心量有很大关系。念念都是为一切大众，决定成功；念念只想到自己，名闻利养，凡事损人利己，就注定失败。

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对中国哲学的智慧的感悟

很庆幸这学期能够选修《中国哲学的智慧》这门课，虽然课时并不多，但通过老师的讲解，我还是学到了很多，增长了知识，同时也对中国哲学有了一些了解和感悟。 中国哲学中最具代表性的就是记载中国古代著名思想家孔子及其弟子言行的 《论语》了。《论语》是我国古代儒家经典著作之一，其语言简洁精炼,含义深刻,其中有许多言论至今仍被世人视为至理。下面我简单谈一下我对《论语》的一些感悟。

作为学生，好的学习方法对于掌握一门课程来说至关重要。《论语》中“学而时习之，不亦说乎？”，意思就是“学习过后时常温习学过的知识，不也很愉快吗？”，这就是一种很好的学习方法，温习学过的知识，不仅能够使知识更加牢固，还能使我们有种成就感，让我们身心愉悦，何乐为不为呢？再者，“温故而知新，可以为师矣”，通常的解释就是“广泛地熟读典籍，复习所学的知识，进而从中获得新的领悟，又能努力吸收新知以求融会贯通。做到这样的程度了，才可称为老师啊。”，但我不认为这个解释合理，因为它会使人温故就是把以前学习的知识再看一遍，我个人认为，温故应该是把学习的理论运用到实践，从实践中获得真知，这样才能开拓进取，不断创新。

《论语》中最为核心的是“仁”， 那么什么是“仁”呢？二人为“仁”。每两个人之间的关系，构成了“仁”。在人的一生当中，大部分的时间是和自己认识的人在一起的，所以如果能够把每两个人之间的关系处理好，就构成了整个社会的“仁”，也就是和谐社会。如何做到“仁”，用孔子的话就是“恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”恭则不侮，恭敬就不会受欺侮。宽则得众，宽厚就会得到众人的拥护，自己内心宽广，遇到事情，才能够拿得起放得下。信则人任焉，诚信就会得到别人的信任，我们应该牢记诚信是立身之本，决不能失信于人。敏则有功，勤敏就容易获得成功，一分耕耘一分收获，只要肯付出就会有回报。惠则足以使人，施惠就能很好地使用人，这能够提高一个领导的领导水平。

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感悟汉字里的智慧

50年代，印度总理尼赫鲁曾对他女儿说：“世界上有一个伟大的国家，她的每一个字，都是一首优美的诗，一幅美丽的画，你要好好地学习。我说的这个国家就是中国。”

把萧启宏誉为“当代字圣”是不妥当的。因为，萧并没有真正的揭示漢字的密码，只是感觉到漢字在中国传统文化中的作用而已。“字聖”只是倉颉的专利，任何称为“字聖”的人，应该添上几个字，为“大字不识”的字聖。我对萧在國學授课的一些分析，一些感受，让我们对伴随我们终生的漢字文化，中华民族的思想的载体--汉字，有了一个新颖的认识。

萧，首先从漢字是什么讲起，他将漢字定义为“摹写宇宙萬物之名及其事理的全息符号”，能“垂法立则，为百王宪”的思想宝库。漢字是古代先圣倉颉創立，是仿生学、仿豕学、仿豬学的象形原理創立的文字体系，漢字揭

示了黄帝戰蚩尤的涿鹿之战的历史事件，漢字阐释了人类的斗争精神、斗争意志，漢字起到了抗击动物灾害中凝聚力，由于倉颉創立漢字体系，具有严密的逻辑性，最初的原始仿生性，最独特的創造性，最具有“垂法立则，为百王宪”的开创性的意义，可以摈弃其它形式形成具有表意性质的符号。正如荀子解蔽篇所言：“好书者众矣，倉颉独传者一矣。”，倉颉創立的漢字体系之所以能够具有如此旺盛的生命力，正是因为倉颉創立漢字的独特性、唯一性、仿生学等综合特性，漢字成为中国第一部的宪法（灋），以垂后世。

根据倉颉創字的原理来看待漢字，漢字字义蕴含在漢字的字形之中，并不是“字形藏理，字音通意”，只有漢字字形与字义存在逻辑上的联系，与字音没有必然的逻辑关系。字音（语言）与人们的生活习俗有关，所以，有些词语读音相近，实为误传。如伏羲，形声父系，指史前男

性父辈的总称。涿鹿，形声猪猡，指很多豬和鹿出没的地方。是“同形同宗，同音意通”。

萧认为，漢字起源于石器时代，有五千多年的历史。这个观点我不完全认同，石器时代的范围很宽泛，青铜时代以前都可以称为石器时代。准确认定倉颉創字的时代，就是黄帝戰蚩尤的时代，黄帝时期不能称为石器时代，而是，崇尚丝绸的时代，丝绸：蚕丝织造而成的帛面，不是植物纤维制成的布面等。倉颉以“巾”字指丝绸、帛绢。研究漢字，也就是研究黄帝时期，不能把整个石器时代作为研究的对象。

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鬼谷子的大智慧告诉我什么

姓名：建筑与艺术设计学院

学号：

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鬼谷子的大智慧告诉我什么

鬼谷子说：“戏者，罅也。罅者，涧也。涧者，成大隙也。戏始有朕，可抵而塞，可抵而却，可抵而息，可抵而匿，可抵而得，此谓抵戏之理也。”

鬼谷子这位先贤圣人告诉我们：事物产生变化是有先兆的，只要我们依从事物变化规律，就可以及时发现这些变化先兆。此时的变化是微观变化，采取措施应对微观变化，就可以从源头开始治理，从“根”来治理变化，就是在治“本”就可以治理得完全彻底。 并不是所有的变化都是不好的，要根据具体情况进行判断。如果变化是不好的，就要及时处理，处理时要根据具体情况采取不同的处理方法，鬼谷子给我们介绍了几种应对方法：可以把它堵塞、可以让它退却、可以让它停止发展、可以让它消逝。如果变化是有利的，我们就要按照事物变化的规律性，进行谋划，控制变化发展速度，引导变化方向，让变化朝着对我们有利方向发展，自始至终，都要使变化受人的智慧的控制。无论是有利还是不利的变化，运用鬼谷子“抵戏之术”来应对，都可以做到“平平静静”“无声无息”，一切都在顺其自然中，悄无声息的完成，这就是“抵戏之术”非凡绝伦大智慧的奥妙所在。

中国的巨型计算机已经走在了世界前列，但有多少人知道，为什 2

么中国会发展巨型计算机呢？而又是谁发起的呢？

19xx年的一次核试验时，核弹直接从高空直接摔在地上，并没有出现蘑菇云。当时，作为理论设计总负责人的邓稼先硬是推开所有人，登上吉普车亲自去寻找碎片，查明原因。而因为这次找碎片，邓稼先受到严重的辐射。后来得知这次事故是因为降落伞没有打开，邓稼先才放心了，但同时他也知道了自己已经受到了一次致命的伤害。19xx年以后，邓稼先开始衰老得特别快，19xx年，最终因癌症住进了医院。即使躺在病床上，邓稼先也时刻没有忘记我国的核武器发展事业，在此期间，他做了一件事，这件事情，成了他一生中最后一个重要的里程碑。1985、19xx年期间，邓稼先向中央提出并起草一份建议书，建议书指出，世界核大国的理论水平已经接近极限，并且，他们已经可以达到计算机模拟的程度，不需要进行更多的发展，因此很有可能通过限制别人试验来维持自己核大国的地位。建议中国发展巨型计算机，今后的核试验可以用计算机模拟。

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读中国智慧有感

读中国智慧有感

易中天的大名是早有耳闻，也零星的听过他一些讲座，感觉通俗易懂，符合大众口味又有名家风范。一个月前，偶然得到这本易中天的《中国智慧》，一看小标题，竟大多是我感兴趣的，思辨的哲学贯彻始终，这正是我喜欢的，便作为囊中物一直携带品读。

周易的启示

说到《周易》，我们马上就会想到八卦，没错，现在很多人迷信的风水八卦的确出自这本古老的书籍。 还有我们常用的口头禅“你怎么变卦了？”也是从这儿来的。但这只是其一，《周易》其实是我们民族最早的智慧结晶，是中国智慧的昆仑山，万水之源。它试图以最简约的系统解释最纷繁的世界。太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。八八六十四卦（大成之卦）——这就是《周易》“可爱的野心。”我这么个凡夫俗子自然是读不懂《周易》的，但看了易中天的解说，恍然大悟我们老祖宗的智慧原来从来没有废弃过。阴阳相生相克也好，忧患意识也好，变革与中庸也罢，无不闪耀着文化瑰宝的光芒，甚至连“九五之尊”这个后人冠以帝王的称号都是从卦辞上衍伸而来的。“仁者见仁，智者见智”这句话用在《周易》身上再合适不过 了，哲学家读出了变革，史学家读出了忧患，儒学家读出了中庸，科学家读出了理性，阴阳家读出了风水------当之无愧的人类精神文明的“金字塔”。

中庸的原则

孔子有三个最高境界：做人——仁；治学——乐；做事——权。“权”是权益、权变。有经有权谓之中庸。“经”就是不变，“权”就是变。董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”以来，中庸之道就成为我们民族的正统思想，它延伸到了我们民族性格的每一个神经末梢处。孟子的“达则兼济天下，穷则独善其身”是中庸思想最典型的处世哲学。我们现在提到中庸，多少带有贬义，老好人啊，和稀泥啊，没原则呀------其实都是对中庸本质的误解。中是不走极端，庸是不唱高调，所谓守住底线，不偏不倚，恰到好处，灵活权变，切实可行谓之中庸。

兵家的思考

从来都认为战争是残酷无比的，没想到还有如此彬彬有礼的战争，“远古无章法，春秋讲规则，战国无底线”。炎黄时代是不开化的，自然就是群殴、乱打一气。到了春秋，那规则可大了，日出以后集合打仗，打完以后吃早饭，最长也就打到日落收兵。地点只在边疆（疆场就是这样来的）。礼仪特讲究，“列阵如球赛，宣战如请客，格斗如竞技”，彬彬有礼，绝不越雷池一步。游戏规则也多：一是不斩来使，二是不鼓不成列（对方没有摆好，不能击鼓进军），三是不重伤（重复受伤，即对方受伤了不能再打，无论伤在哪），四是不擒二毛（头发花白之人），五是不逐北（原来五十步是可以笑一百步的：敌人打败了逃跑不能追，要追也以五十步为限，跑五十步就不会做俘虏了，不必跑一百步。）

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读《国学的智慧》有感

于方方

闲杂之余，我喜欢读一些书，最近偶获一本《国学的智慧》，甚是欣喜。

国学是圣人之学，也是传道之学。《国学的智慧》这本书它并没有采取以往长篇幅解译原典的形式，而是运用了经典名句解析的方式，从多本国学经典著作中博采众长，选择启迪人类思想的、开解人类心灵的、指导人类生活的、传承人类文明的妙言佳句，将它们简单译出，精彩解读，既让读者欣赏了原典之美，也同时丰富了我们的人生智慧。每一篇都单独成文，我们可以随时拿起阅读，也可以随时放在案头。

《左传》中有云：“居安思危，思则有备，有备无患。”通过不段的思考，觉悟，提高自己，完善自己的能力，让自己的思维前进，摆脱幼稚，不成熟等性格，更好的融入社会，为社会做贡献。所谓“知人者智，自知者明”，即使没有能够识人的能力，也要能正确分析自我，明了于心。

从社会层面上说，身为教师的我们，只有提高自身素质，加强自身修养，具备一定的道理哲学思想才可有不败之地。要有“穷则独善其身，富则兼济天下”的远大理想，要有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的坚定信念，要有“临渊羡鱼，不如退而结网”的脚踏实地，要有“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的不屈精神······古人教会了我们很多，可是我们选择了遗忘，当这些句子摆在我们面前，你是否还记得当初的豪言壮志和高风亮节？当你做了有违道德的事时，你是否还记得“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的领导精神呢？让国学的精神再次沐浴我们的身心，它将会把我们现在缺少的东西找回来。

从生活方面来说，我们每一个人每时每刻都在生活，抒写着一篇篇生命的乐章。我们可以懒惰，也可以勤奋；可以奢侈，也可以节约；可以逃避，也可以面对。生活给予我们机会去发现和学习成熟的机会，“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”是生活教会我们的第一个道理。每一代的传承有着不同的内容，若我们选择铭记而不实践，那么生活也将索然无趣了！困难是一定会出现在我们的生活中的，我们要如“天生我材必有用，千金散尽还复来”的乐观精神。当我第一次听这句话时是在一部电视连续剧中，一时的不如意只是给我们前进道路上下一场雨，风雨过后我们乘船顺流之下更加如鱼得水般的欢畅。生活主要还在继续，我们就要在没有书写的白纸上唱响生命的乐章。

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这次的远程培训我选的第一门课是《师爱的智慧》，仔细回顾这门课，课程中每一个观点都让我有所感悟。其中师爱是理性的爱这一观点让我印象最深，理性的师爱必然是一种对学生的尊重的爱、平等的爱。

以前我信奉一条原则：教师一定要爱自己的学生。现在，我明白教师教育学生仅有爱还是不够的。爱要有理性，这样的爱才会让学生健康成长。以前对于学习好的学生我确实付出很多，对他们的关爱自然也就很多，自从看了一个学生的日记我受到了震撼，她的日记这样写的“今天，我们上了一节体育课，听到同学们的欢声笑语，我的心情很不好，她们在教师的心里都有一定的位置而我却一点位置也没有，我像一颗小草，我像一颗沙石，没有人会在乎我，什么时候能以我为中心呢”。看了孩子的日记，一张面孔浮现在我的面前，这是一个很懂事的孩子，除了学习不好之外，没有什么不好的地方，想一想我平时对这个孩子的关爱真是太少了，对于被我冷落又总是理解我的孩子，我真是愧对她。今天学习了《师爱的智慧》这门课，我反思了自己，我真正明白了，师爱要全面、公平。学习好的要爱，学习一般的要爱，学习差的也要爱；活泼的要爱，文静踏实的要爱，内向拘谨的更要爱；“金凤凰”要爱，“丑小鸭”同样也要爱。我要把爱撒向每一个孩，不能去偏爱某一个或某一些孩子，教师的爱一定要理性。要给予学生尊重、平等的爱。

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