1、有些梦想虽然遥不可及，但不是不可能实现。只要我足够的强。——少年盖聂

2、奇怪的人往往做一些奇怪的事，这一点也不奇怪。——墨家巨子（燕太子丹）

3、如果提出的问题本身就有问题，那么答案又有什么用呢？——盖聂

4、死了一个，救了一个。不过死的那个也该谢我，至少我为他报了仇。——少年卫庄

5、杀戮永远不是变强的理由,一个人,若以打败别人而证明自己,那他就已经输了.——盖聂

6、这个世上，胜者生，而败者亡，在世事的胜负面前，生与死不过是必然的因果。 ——鬼谷子

7、这个由剑开始的故事，必将用剑来终结。——秦始皇

8、大哥说的那一天，我或许看不见了，但是我相信那一天，一定会到来。——阿纲

9、手中的剑为什么而挥动，只有靠你自己去寻找答案 ——盖聂

10、在这个充满危险的乱世之中，只有学会烤鸡才能顽强的活下去。——天明（不愧为墨家现任巨子）

11、我是对的，我是对的？我不希望我是对的，我希望我是错的！我认为她这么做不值得，但是我很希望我是错的！我希望她这么做是值得的！是为了值得的事，是为了值得的人！你懂不懂！ ——盗跖（对在蓉姐姐屋外削木剑的盖聂，萌死！）

12、如果你现在出手,你会比他们其中任何一个人,死得都快。——白凤（对准备出手帮卫庄的赤练说）

13、你到底对师父做了什么？！——盖聂（对卫庄，不禁令人想入非非哇）

14、我曾经对那位怪蜀黍做了很过分的事——小高（小高我爱你！）

15、其实你那么漂亮，请我做什么都可以。——盗跖（对少司命，绝配！）

16、颜路:你呀~ 张良：谢了~ （鼻血。。。）

17、阿纲，你要记住，燕国的男人不懂什么叫放弃！——大铁锤

18、公孙先生果然……（思索中）非同凡响。——扶念

19、宝宝乖，姐姐疼你。—— 雪女

20、你们是来打仗的还是来相亲的？！——大铁锤

21、话说某日颜路把张良叫走，在无人的幽静处深深地看着良，曰："子房，你对我说实话……"

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《万里长城》篇

1.岁月沉淀,苍生不过是一瞬间。在洪荒的潮流里。剑，劈开了一个时代。

2.天下，铭刻剑上的誓言，赌上一切的荣耀。

3.一滴清泪洗去悲伤，南风吹过平原，滴血的花将如何盛开？

4.散落的棋子躺在沟壑纵横的棋盘上，正如乱世中的命运，不知何去何从。

5.命运如同一只不停旋转的陀螺，可以扭转它的，只有它自己。

6.天下间，每个人都会有那么一段记忆，是他一生都不愿提及的伤。

7.手中有剑，便握剑前行；手中无剑，便忘剑前进。剑客本就是一柄出鞘利剑。

8.这一瞬的温暖，我愿用一生去换取。

9.铭刻于黑暗中的语言，消逝在漫漫长夜里。黎明时，战火中，重生。

10.未来的变数太多，而我所能做的，就是走好这一步。

11.一条无限延伸的思绪，一场浮华落空的梦境。结局，宿命。

12.选择不同，命运自然不同。

13.失败，总在成功之前发生，成功路上，放弃就是失败。

14.有些人永远都屹立在巅峰，铭刻在明灭不定的青史里。即使被尘世遗忘，也闪耀着永恒。 15在这布满硝烟与瓦砾的乱世之中，没有人能纤尘不染地活着。

16.我，宁愿死作剑上的铭文，也不要被遗忘地活着。

17.从我学会奔跑那一刻起，我就开始不停地向前奔跑，因为我不敢回头，怕回头看见的，是你眼角的失望。

18.拿起是实力，放下是智慧。

19.在烈火中重塑一个自己，一个不再停留于故国的我。

20.剑与人最大的不同，就是人随时都可能背叛，剑却永远忠于主人。 21.情由无生有，一旦有了，便万劫不复。

22.你没有归期、而这正是离别的意义。

23.是命运将我们推到了对立面上，我们能逆天而行？

24.扯不断交织的红线，谁与谁命运的牵连，风与速较量的幻境，光与影竞逐的瞬间。

25.在无路的旅途上奔跑，将流光抛至身后。

26.你的命，如物，却不在你手中。

27真正的剑，诉求的不只是利刃锋芒，我希望这光能照亮苍生心底的废墟。

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第一练 从百家争鸣到汉代儒学

1.下图是一位同学在学习中国古代某一思想流派时整理的示意图,这一思想流派是(

)

A.法家 B.儒家 C.道家 D.墨家

2.中国古代思想家中提出了“隆礼尊贤而王,重法爱民而霸”观点的是( )

A.孔子 B.荀子 C.韩非 D.老子

3.齐景公向孔子请教如何为政,孔子说:“国君要像国君的样子,臣子要像臣子的样子,父亲要像父亲的样子,儿子要像儿子的样子。”景公高兴地说:“对呀,要不这样,即使有很多粮食,我还能吃得着吗?”这说明孔子提倡( )

A.仁者爱人,理解和体贴他人 B.克己复礼,人们应贵贱有序

C.政在爱民,国君要严于律己 D.仁政治国,人际关系要和谐

4.“仁则荣,不仁则辱。今恶辱而居不仁,是犹恶湿而居下也。如恶之,莫如贵德而尊士,贤者在位,能者在职。国家闲暇,及是时,明其政刑。虽大国,必畏之矣。”这一思想主张最有可能出自先秦时的( )

A.儒家 B.道家 C.墨家 D.法家

5.墨家被形象地称为“劳苦大众的行动帮会”。但这个学派也强调君主专政,下列最能体现墨家主张君权至上,绝对服从思想的是( )

A.乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也 B.上之所是,必亦是之;上之所非,必亦非之

C.不期修古,不法常可,事异则备变 D.君使臣以礼,臣事君以忠

6.陶渊明不愿“为五斗米折腰”,毅然辞去在任仅八十余日的彭泽县令;李白傲睨权贵,发出“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”的呼声,他一生狂放不羁,隐逸行乐。二人的人生价值和处世准则明显受到( )

A.孔孟之道的影响 B.老庄哲学的影响 C.韩非思想的影响 D.墨家学说的影响

7.西方园林体现人工美,布局对称、规则、严谨;中国园林追求山环水抱,曲折蜿蜒,追求“虽由人作,宛自天开”。下列与中国园林体现的哲学思想一致的是( )

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试论墨家兼爱思想与和谐社会的建构

摘要：兼爱是墨家伦理思想的核心内容，是一种伦理原则，要求人们相爱相利，不要相恶交别，要利他人，利天下。兼爱出发点是兴利除害，兴利的具体途径是交相立。与儒家仁爱思想不同，墨家的兼爱思想主张无差别的爱，具有功利主义的特点。探讨墨家兼爱思想的内涵和价值对我国和谐社会的建构具有重要的借鉴意义。

论文关键词：墨子;兼爱;和谐社会

一、墨家兼爱思想的内涵

兼爱是墨家伦理思想的核心范畴，“兼”有不分彼此之意。“爱”是关爱，相爱，行爱的意思。“兼爱”思想有着丰富的内涵。

首先，“兼爱”就是社会中的人要彼此相爱，相利。倡导无差别、无等级的爱。墨子认为，人人应该“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若其身”这就是说，要设身处地的为别人着想，把别国，别人，别家当作自己的国家，自己的亲人，自己的身体来看待和爱护。从而人人相爱，达到“强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚”的社会状况。墨子认为，兼爱就是社会和谐，民众融洽的重要途径和方法。因此，墨子指出，天下之人应不分身份、地位、等级都要对他人施以爱。这表达了“爱无差等”的思想，凸显了人与人之间的平等性。墨子的“兼爱”思想不同于儒家的“亲亲有术”，“爱有差等”的“爱人”原则，否定了亲疏有别的宗法观念。同时，墨子认为人是活在一定的社会关系之中，要以“兼以易别“来处理各种关系，他指出，“爱人者，人亦从而爱之;利人者，人亦从而利之;恶人者，人亦从而恶之;害人者，人亦从而害之。”因此，兼爱成了墨家处理人与人，人与社会之间关系的基本原则。

其次，墨子把“兼相爱”和“交相利”联系在一起，倡导舍小利取大利，以大多数人(广大小生产者)的利益和幸福为标准，指出其出发点就是兴利除害。爱人是以利人为目的的。交相利必须以兼相爱为前提，其中兴利是墨子的主旨，而兴利就要除害，害起主要是不相爱。利是由兼相爱生。“大夫各家爱而不爱易家，故乱易家以利家，诸侯各爱其国不爱异国，故攻异国以利其国。”相反，如果兼相爱，大夫诸侯均从爱出发，通过爱的传递，“国都不想攻伐，人家不相乱贼。”爱必言利，以爱启利，以利寓爱，构成一个有机整体。“兼相爱”并不否定自爱，而是把自爱与相爱结合起来。“交相利”也不是鄙视自利，而是力求使自利与互利两不偏废。“墨子认为，爱人就要关心他人利益的实现，“有力者疾以助人，有才者免一分人，又道者劝以教人。”在墨家看来，利人利天下就是义，主张牺牲小利去获取大利，“利之中取大，害之中取小也。”只有“兼爱交利”才能消除社会的祸患，才能建立一个和谐的社会。墨子还主张舍小利取大利，在尊重他人和社会利益的前提下可以使得自身的利益得到满足。墨子并不反对爱自己，但反对只爱自己，反对只顾个人利益，倡导人们应把立足点放在他人利益和幸福上。其实反应的就是个人利益和社会利益的关系，在当个人利益和别人利益发生冲突时，应做出自我牺牲，也就是我们现在提倡的应以集体利益为重。

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墨家古代管理思想初探

[摘要] 在春秋战国之际， 墨家学派与儒家学派并立为“显学”。在当时有广泛的影响， “徒属弟子充满天下”，所以韩非说：“世之显学，儒、墨也。” 兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、非命、尊天、事鬼等十大主张，构成了墨家古代管理思想的主要框架。墨家古代管理思想的理论基础是从“以天为法” 出发的“兼爱天下之百姓”， 墨子认为，只要明白了要顺从天意， 遵照天意并广泛地推行于天下，那么就能实现“刑政得治， 万民和谐，国家富强，财用充足， 百姓都能吃饱穿暖，安宁没有忧愁” 的理想社会了。

[关键词】兼爱非攻、兼爱交利 以天为法 天下一家

从古至今，任何一种思想的形成都离不了理论基础。墨家古代管理思想的建立也不例外，它的理论基础可以归纳为：从以天为法“出发的兼爱天下之百姓”。墨子认为，天下无论从事什么工作的人，都不能没有法度，没有法度能把事情办成功是没有的。无论是身为将相的士人，还是从事各种职业的工匠，都要遵循一定的法则。天子、诸侯治理天下和国家更要有准则。那么，应当用什么作为治国的法则昵？墨子认为，“法不仁，不可以为法”。天下之父母、师长和国君虽很多，但仁爱的却很少，所以他们都不能作为治国的准则。因此墨子提出了“莫若法天”和“以天为法”。《墨子·法仪》中写道：“然则奚以为治法而可？故日莫若法天。天之行广而无私，其施厚而不德，其明久而不衰，故圣王法之。既以天为法，动作有为必度于天，天之所欲则为之，天所不欲则止。”因而，墨子认为，只要明白了要顺从天意，遵照天意并广泛地推行于天下，那么就能实现 刑政得治，万民和谐，国家富强，财用充足，百姓都能吃饱穿暖，安宁没有忧愁的理想社会了。最后，墨子通过古代圣王“爱人利人”而得福、古代暴君“恶人贼人”而患祸之比较，提出了治理国家应该“兼爱天下之百姓”的思想。

一， 治国模式

墨子，名翟，我国春秋战国时代的伟大思想家，是继孔子后又一位文化巨匠，他以其创立的墨家学派领一时风骚，在中华文明史上光彩夺目，熠熠生辉。墨子认为，动乱皆因没有统一的社会道德标准和缺少相应行政长官实施统一管理。除此之外，墨子特别讨论了提出“兼爱”的现实依据。他认为天下之害(饥而不得食，寒而不得衣，劳而不得息，乱而不得治)出现的原因有二：一是战争。墨子认为，那个诸侯争雄称霸、战争连绵不断、百姓生灵涂炭的时代，大小诸侯各霸一方，以强凌弱，以大攻小，以富欺贫现象比比皆是。 生活在社会底层的百姓不仅大批被驱向战争而死于非命，平时也因担负各种残酷剥削、压榨而生活悲惨。二是“自利”。墨子把尧舜禹和三代圣王时期当做理想国，这个时期虽有桀，纣暴君，但社会总体上可看做大治小乱。然而到了春秋战国，却出现了“子自爱不爱父，故亏父而自利 弟自爱而不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱而不爱君，故亏君而自利”； 盗爱其室而不爱其异室，故窃异室以利其室；贼爱其身而不爱人，故贼人以利其身”：”大夫各爱其家不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国而不爱异国，故攻异国以利其国”(《墨子-兼爱上》)。战争与自利现象如此严重，墨子认为都应归结为人与人之间“不相爱”所致 这就是“凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也”（《墨子·兼爱中》)。 怎样来解决呢?墨子提出了“兼爱”义政和“兼爱非攻、兼爱交利”治国模式。所谓“兼爱”就是平等地、无差别地爱所有人。它与儒家“仁爱”的“爱有差等”相对立，主张不分亲疏远近、上下尊卑地爱全天下之人，即上自天子、国君，下至民众都要相爱，要使人人做到视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身”（《墨子-兼爱中》)这样，就不会有诸侯问的战争杀戮，就不会有士大夫之间的争权夺势和人民之间的伤残虐害，君臣，父子、兄弟之间必然和睦相处。墨子认为， 若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能慈孝”(《墨子·兼爱上》)，社会就可变成“强不执弱 众

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嘉兴市2015学年第一学期期末检测

高三历史试题卷 2016．1 说明：

1.本试卷分试卷Ⅰ（选择题）和试卷Ⅱ（非选择题）两部分，满分100分。考试时间为100分钟。

2.试卷Ⅰ的答案应填在答题卡上（或按所在学校要求填写在答题卷的相应位置

上）；试卷Ⅱ的答案应写在答题卷的相应位置上。答案做在试卷上无效。

试卷Ⅰ：选择题部分（共60分）

一、选择题（有30小题，每小题2分，共60分。在每题给出的四个选项中，只有一项符合题目要求。）

1．在西周时期已经出现的社会现象是

A．郡县制产生并得到推广 B．铁犁牛耕逐渐普及全国

C．青铜器作为礼制象征 D．指南针应用于方向测定

2．据考古初步推断南昌西汉大墓墓主人为刘贺。刘贺乃汉武帝之孙，昌邑王刘髆之子。刘髆去世，刘贺嗣位昌邑王。汉昭帝驾崩因无子嗣，刘贺被拥立为帝，但仅在位27天即遭废黜，后又被贬至江西做海昏侯。上述材料反映出当时

①君权受到一定制约 ②实行郡国并行制

③嫡长子继承制被废 ④强化了中央集权

A．①② B．②③

C．①④ D．②④

3．据记载，曹操命陈群创“九品中正制”：各州郡分别公推大中正一人，由大中正下再产生小中正。然后对本地人物的年籍、品行、才干等进行详加考察，分别品第为九个等级并加评语，吏部据此分别黜陟。据此对这一制度解读不正确的是 ．．．

A．实为选官制度中之察举制 B．选考方式和内容比较封闭

C．为选官腐败留下可乘之机 D．制度存在弊端不合时宜

4．20xx年7月4日，中国申报的“土司遗址”成功入选世界遗产名录。下列有关中国“土司制度”说法错误的是 ．．

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20xx年通识模块一测验一答案 从历史的角度看老子思想中最有价值的是什么？ a. 朴素辩证思想 正确

b. 小国寡民的思想

c. 无为而治的政治主张

d. 唯物主义思想

下列哪一项描述是不正确的？

a. 道家是"出世之学”，主要讲的是宇宙人生

b. 道家其作用偏重于个人，而且偏重于个人的精神层面 c. 儒家是"入世之学”，主要讲的是政治教化

d. 道家偏重于社会，就个人来说，偏重于人的品格修养 正确 下列哪一个特点不是中国文化所具备的？

a. 中国文化追求冒险与刺激 正确

b. 中国文化注重和谐与中庸

c. 中国文化富于安于乐土的情趣

d. 中国文化突出人文精神

法家学说的代表人物是下列哪一位思想家？ a. 孟轲

b. 荀卿

c. 韩非 正确

d. 庄周 汉武帝时代，被推上独尊地位的学说是哪一个？ a. 老庄思想

b. 墨家学说

c. 法家学说

d. 儒家学说 正确

庄子的思想核心是什么？

a. 自然无为 正确

b. 性恶

c. "性善”和"良知”

d. "仁”

a. 学思结合 正确

b. 有教无类

c. 独立思考

d. 因材施教

先秦诸子中，法家本着历史进化的观念，提出了下列哪一个规范社会生活和行为准则的观念？

a. 无为

b. 兼爱

c. 法、术、势 正确

d. 仁、礼

在战国时代，与儒学并称为两大"显学”的是哪一学派？

a. 法家

b. 道家

c. 墨家 正确

d. 儒家 荀子的思想核心是什么？

a. "性善”和"良知”

b. "性恶” 正确

c. "仁”

d. 自然无为

下列对汉代经学的描述哪一项是不正确的？

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