声声快 郭沫若

轰轰烈烈，喜喜欢欢，亲亲热热密密，六亿人民跃进，天崩地裂。一穷二白面貌，要使它几年消失!多益善，看今朝，遍地英雄豪杰。八大煌煌决议，十九字，已将路线总结。鼓足干劲，争赴上游须力!多快更兼好省，更增添，亿吨钢铁。加紧地将社会主义建设。

诗歌二

吃饭不要钱 许迟

吃饭不要钱，几曾听说过?

吃饭不要钱，哪里看见过?

自古所没有，世界也从无，

哪能有这事?怕是说梦话。

吃饭不要钱，谁知是真的!

就在咱公社，菜蔬也免费。

生产翻几番，粮食吃不完。

吃饭不要钱，梦想要实现。

消息传出去，世界要震动。

东方一片红，万岁毛泽东。

诗歌三

毛主席来到十三陵 臧克家

毛主席来到十三陵， 铁掀下去大地动，

山头站在高处望，

山洪听了缩脖颈。

诗歌四：

毛主席为你铲过土 晏明哪里的大坝，

比你更高大?

哪里的砂石，

比你更幸福?

拦河坝啊，拦河坝， 毛主席为你流过汗，

毛主席为你铲过土、、、、、、诗歌五

我来了 陕西安康

天上没有玉皇，

地上没有龙王，

我就是玉皇，

我就是龙王，

喝令三山五岳开道， 我来了 诗歌六 谷穗穗砸烂他的头 甘肃 秦光远

清清渠水日夜流，

社里庄稼绿油油，

谁敢说粮食不丰收，

谷穗穗砸烂他的头。

诗歌七：

前年卖粮用筐挑，

去年卖粮用船摇。

今年汽车装不下，

明年火车还嫌小。

诗歌八：

安徽

稻堆脚儿摆得圆，

社员堆稻上了天，

撕片白云揩揩汗，

凑上太阳吸袋烟。

诗歌九： 靠天哪有靠党好 我家世代庄家汉， 受尽折磨苦连连， 旱荒难收一粒粮， 水灾休想活过年! 公社开掘幸福泉， 集体力量能翻天， 水、旱、虫灾都不怕， 荒年要变丰收年。 从前种田靠苍天， 如今靠党不靠天， 靠天哪有靠党好， 千秋万代保丰年! 诗歌十： 比比看 你是英雄咱好汉， 高炉旁边比比看。 你能炼一吨，咱炼一吨半， 你坐喷气式，咱能乘火箭。

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从“民歌”到“文艺大跃进”

19xx年春成都的最高国务会议上要求“要搜集民歌”，后又再三提出，成为一种重要的政治任务，

“新的也要，旧的也要”，全国人民响应毛主席的号召，开始“采风行动总动员”从上至下的新民歌运动轰轰烈烈开展起来（“察看民情”是当时人们对“搜歌”号召 的起初理解）“村村要李有才，县县要有郭沫若”的口号，在“新民歌”的树标兵，评先进的氛围中应运而生。

郭沫若提出“文艺也要放卫星”，要求文艺上的大跃进各省各地开始定计划、作规划，目标惊人却竟然被完成了，河北省还曾检讨“低估了人民群众的创造力”。“赛诗会”到处可见，文艺大跃进轰轰烈烈。

大跃进民歌大量出版：19xx年下半年出版的诗集数量超过了新诗（五四）产生以来的诗歌总量。《红旗歌谣》郭沫若，周扬（理论权威）编在郭沫若在为这个集子写的序中，他大胆地将“新民歌”称作“共产主义的萌芽”.

1

二．大跃进文艺的思想与艺术

从“民歌”创作到整个“大跃进”，与的建国后“新规范”下的文艺比较，都没有在思想上出现新的价值突破。且“歌颂”的过程比过去更简单，明朗。（这里有民歌特 点的因素）

主席走遍全国，山也乐水也乐。 蛾眉举手献宝，黄河摇尾歌唱……

选自《红旗歌谣》

“忆苦思甜”模式《三过黄泥坡》： 一过黄泥坡，黄泥坡上野草多

二过黄泥坡，黄泥坡上人马多

三过黄泥坡，??

表现在壮志豪情中的狂热“时代的艺术风格”在整体化的时代里体现得很鲜明，想象力，夸张的能力是大跃进民歌的特色《月宫装上电话机》：

月宫装上电话机，

嫦娥悄声问织女。

听说人间大跃进，

可有心思下凡去？

织女含笑把话提，

2

我与牛郎早商议。

我去纱厂当女工，

他去学开拖拉机。”

夸张把握到什么程度才能让人接受？ 这是一个值得思考的问题。豪情壮志可以接受，荒唐可笑的牛皮却是不可以接受的。

19xx年上下比赛吹牛，诗人的夸张似乎可以理解，报告文学作家的夸张却似乎不可以接受，《徐水人民公社颂》放出了许多“卫星”

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“大跃进”新民歌的传统印记

当我们谈到“大跃进”新民歌时，从它的名字就能感受到浓重的时代气息，而且作为与生活最为贴近的民歌，它反映的时代精神是比其他的文学形式更为直接奔放的。但是，即使是这种与时代结合极为紧密的文学形式，也不可能摆脱中国千百年来诗歌积淀的影响。中国民歌传统甚至是古典诗歌的特点，都或多或少地在“大跃进”新民歌中得到了体现。

就以《红旗歌谣》来说，我们翻开它，最直观的印象应该就是有许多诗歌各行之间字数相对固定，结构整齐，不像其他现代诗歌长句短句毫无规律。尤其是一些篇幅较短的作品，完全就是七言绝句的字数设定，这一点可以说是沿袭了中国古典诗歌最基本的结构特色。当然，这并不算是一个最普遍的特点，毕竟还有相当多诗歌的字数也是相对自由的。在形式上，新民歌更普遍的一个特点就是具有简单的押韵，这所谓的押韵，其实就是有些诗句句末字韵母相同。这个特点，与其说是中国古典诗歌的传统，倒不如说是创作者一种本能的反应。因为这些民歌绝大多数是在劳动人民的生活实践中口头创作的，最后经过广泛传诵被留存下来，这就决定了这些诗歌的欣赏主要通过听觉来实现，那么朗朗上口、节奏感强就成为其存活的基本要求，一些简单的押韵，包括上面所说的字数的相对整齐，正好适应了这种需求，自然而然就融入了这些民歌的创作之中。

说到中国古典诗歌，很多人首先想到的可能就是博大精深。确实，中国古诗中蕴含了千百年来文人墨客无穷的智慧和丰富的情感，暂且不说诗中那些令人捉摸不透的思想感情，就是在诗歌写作中用到的各种手法技巧就值得深入研究一番。面对众多纷繁复杂的诗歌创作手法，有的人大概会觉得无从下手，其实，这些淳朴的民歌可以为他们提供一个起点。那些看似深奥的平仄对偶，其实可能正是发源于民歌这样最原始淳朴的诗歌形式，其作用只不过是为了视觉和听觉上的美感。做诗时与其循规蹈矩，严格遵守前人留下的“做诗原则”，倒不如顺其自然，像民间歌谣一样，凭感觉去作。最自然的美，才是诗歌真正的美。

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三千年来鼓舞人心的标语口号

春秋战国时期：公元前770年－公元前221年

1、天行健，君子以自强不息。———《易经》

2、发奋忘食，乐以忘优，不知老之将至。———《论语》

3、修身、齐家、治国、平天下。———《大学》

4、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。———《孟子》

5、生于忧患，死于安乐。———《孟子》

6、吾生也有涯，而知也无涯。———《庄子》

7、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。———屈原《离骚>>

秦汉时期：公元前221年－公元220年

8、燕雀安知鸿鹄之志?———《史记?陈涉世家》

9、一屋不扫何以扫天下?———《后汉书?陈蕃传》

10、有志者，事竟成。———《后汉书?耿弇传》

11、精诚所至，金石为开。———《后汉书?广陵思王荆传》

12、少壮不努力，老大徒伤悲。———《汉乐府?长歌行》

三国魏晋南北朝：公元220年－公元581年

13、鞠躬尽瘁，死而后已。———诸葛亮《后出师表》

隋唐宋:公元581年－公元1271年

14、天生我材必有用。———李白《将进酒》

15、生当作人杰，死亦为鬼雄。———李清照《夏日绝句》

16、位卑未敢忘忧国。———陆游《病起书怀》

元明清:公元1271年－公元1840年

17、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。———文天祥《过零丁洋》

18、风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心。———顾宪成

19、明日复明日，明日何其多?我生待明日，万事成蹉跎。———《明日歌》

20、千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。———郑板桥《竹石》

21、海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。———郑板桥

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