简析“扶清灭洋”口号评价的有效性

历史课堂教学的有效性评价，应突出历史学科的特点和价值取向，以学生为主体，在讲授义和团运动时，对于“扶清灭洋” 口号的评价，其中说它盲目排外，我认为在讲解时，有必要让学生全面的去分析问题，放在当时特定的历史环境下认识。

为此，我进行了如下设计，首先让学生分析“扶清灭洋” 口号提出的历史背景，然后让学生进而分析“扶清灭洋”的目的和结果，最后让学生分析义和团运动的重大历史意义。通过师生探究，得出这样的结论：“扶清灭洋”的口号是在清政府对义和团的态度有了转变之后，且面临着西方列强的大肆侵略下提出的，也就是清政府从以前的镇压剿灭到现在的安抚利用之后出现的，这样义和团提出这一口号的目的就不能再单独理解为盲目排外了，“灭洋”，应该成为当时每一个具有爱国心的中国人的心声，在当时的历史环境下，去考虑它的盲目排外应该说有点不妥，非要这么说，我感觉也只是个程度的问题，客观方面的问题，而它带给学生的信息将是什么不良影响呢？从义和团运动的重大历史意义来看，无疑展示了它的巨大功绩，粉碎了西方列强瓜分中国的迷梦。由此我们不难进一步得出：“扶清灭洋”的口号，在当时迎合了统治者的需要，更符合中华民族抵御外辱的需要，它显示了中国人民的勇气和决心。这样，放在当时的时代环境中，运用辩证唯物主义和历史唯物主义去分析解决问题，学生对“盲目排外”的价值去向也就有了更清晰地认识。

在选修一第14课《日本近代化的起航——明治维新》一文中，94页下半部分小字内容中也有类似的表述：改革派暗杀幕府官员，???。在反对外国侵略的过程中，也出现了盲目偏激的排外活动。???从港口走不到家就会被杀掉。这里，日本同样面临着西方列强的侵略，改革派的举动仍然符合当时日本国家的利益，是亡国，还是要振奋国民精神，英勇抵御外辱，孰轻孰重，不言而喻，我想，日本的明治维新能够成功，日本能够发展到今天，也应该值得我们思考，那么“盲目偏激的排外活动”又该作何理解呢？学生从中应该感悟到什么？

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论义和团运动起源的三个阶段

对义和团运动起源问题，存在多种观点。本文则支持那种将其作为一个持续数年的过程的看法。义和团有三个突出的特点：一是它的名称，尽管各地义和团基本上没有组织上的联系，但多数都使用了“义和团”这样一个类似于乡团的名称；二是它的宗旨和口号，多数都是标举“兴清灭洋”、“扶清灭洋”等等的内容；三是义和团扬言“刀枪不入”，有喝符念咒、降神附体等仪式，追求超自然的力量。考察义和团运动的起源、形成和兴起，就应该主要考察这三个特点是怎样出现并泛化的。据此，笔者认为可以把义和团运动起源的过程粗分为三个阶段，即雏形期、正名期与完形期。

一、义和团的雏形期，以大刀会的兴起与传播为标志

早在义和团运动发生时，就有很多人认为义和团起源于大刀会。如京官左绍佐在上徐桐书中就指出：“佐尝问之山东人，云义团不知所自始，山东先有大刀会，……”[1]当时的报纸也说：“山东大刀会即拳会之初基，爝火涓流，蔓成巨祸。”[2]在外国传教士的记载中，则多数把义和团和大刀会说成是一回事。著名中国近代史专家蒋廷黻30年代著《中国近代史大纲》，认为“义和团（又名义和拳）最初是大刀会”[3]。当时时代尚近，比较可信。

大刀会初起时活动在鲁西南的曹州府及相邻的豫、皖、苏边界地区。以习练与传播金钟罩术（也称铁布衫法）为主要特点。在不同的地区，开始时可能名称也有所不同。如1895年在曹州府首县菏泽，这一组织就称作“同心会”。据当时的曹州知府毓贤报告：“本年正月间，有外来匪徒传习练气邪术，自谓刀砍不能伤，名曰铁布衫，又曰同心会。”[4]还有一种叫“一心会”的组织，一见于巨野县，一见于观城县，可能就是同心会的别称。[5]

金钟罩取“金钟罩体”之意，至迟在清代乾、嘉年间就已开始流传，带有浓厚的神秘色彩。教习者声称，练成后可以不畏刀砍棒击，有所谓“刀剑铁尺不能伤身”[6]的说法。1891年热河金丹道教起义时，起义组织之一的“武圣教”，是以金钟罩术为基础创立的，宣传“能避刀兵劫数，枪炮不能伤身。”[7]这是金钟罩能避枪炮的最早的说法。后几年兴起的大刀会，同样扬言“不畏棒击刀砍，不畏火枪洋炮”，“刀枪不入”[8]。江苏省徐州道阮祖棠1896年经过实地调查，对大刀会的仪式和特点作过详细描述，并指出当时“愚民无知，惊为神术”[9]。在民族危机空前严重、统治阶级救国乏术的时候，金钟罩的这种“神术”，使不少下层群众以为是找到了抵御外敌的理想手段，大刀会于是迅速发展起来。

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义和团运动是清末群众性的反帝爱国运动。它是中日甲午战争后中国人民反瓜分、反侵略斗争的发展，又是长期以来遍及全国各地的反教会斗争的总爆发。

义和团的主要参加者是处于社会底层的劳苦大众，贫困和愚昧使他们的反抗斗争只能沿袭过去农民起义利用秘密结社的办法，采取设立神坛的方式发展组织，操练拳术，吸引群众。义和团带有浓厚的神秘主义色彩，用画符念咒、请神附身等“术法”动员群众，广泛宣传“持符念咒、神灵附体”来鼓舞斗志。他们散发各种传单、揭帖，以朴素的语言和歌谣形式，进行驱逐侵略者、保卫国家的宣传。同时这些传单、揭帖中也带有迷信落后意识和盲目排外的情绪。

义和团提出的“扶清灭洋”的口号在初期曾吸引广大群众参加，壮大了义和团的声势，但同时也反映了义和团对清政府的模糊认识，以至后来因此受统治者的欺骗利用，最后被出卖。

义和团运动是群众自发的反帝爱国运动。没有统一的组织、集中的领导和协同一致的行动，失败是必然的。但义和团群众从切身的感受中，认识到外国侵略者是中国人民最主要的敌人。从这一感性认识出发，他们奋不顾身，对帝国主义侵略者进行了前仆后继的英勇斗争，表现出中华民族的不甘屈服的反抗精神。

对义和团运动失败原因的浅析

[摘要] 十九世纪末二十世纪初发生在中国大地上的轰轰烈烈的义和团运动，震惊中外，这是中华民族面临民族危机，社会矛盾日益尖锐的情况下所爆发的一场排外的爱国运动，这场运动，是在爱国旗帜下掀起的，给中国社会带来了严重的后果和影响，给中国人民留下了深刻的印记。在运动已经发生了一个世纪后的今天，思考义和团运动带来的价值和影响，是有必要的。本文试从义和团运动的爱国性、盲目性、和运动本身的缺陷性加以分析，从中思考义和团运动的价值和意义。

[关键词] 义和团 运动 八国联军 教会

Abstract: The Yihetuan Movement that happened in china at the beginning of the 20th century and the end of the 19th cencury, shocked the world. This is an exclusive patriotic campain.It has brought serious consequence and influence to Chinese society ,and left Chinese people painful memory. After a cencury today, it is necessary to

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义和团运动的兴起

教材分析

19世纪末20世纪初，资本主义过渡到帝国主义阶段。帝国主义在世界各地抢占殖民地，瓜分世界，对中国的侵略也更加猖狂。在侵略过程中外国传教士起了极其恶劣的作用。

自40年代美法强迫中国签订《望厦条约》和《黄埔条约》后，各国的传教士纷纷涌入中国。他们建教堂，网罗教徒，刺探各种情报，成为帝国主义侵略的急先锋。传教士利用特权欺压人民群众。因此，从60年代开始全国各地掀起了反教会的斗争。斗争此起彼伏成为中国人民反侵略的重要形式。19xx年爆发的义和团运动就是反教会斗争的继续和发展。

义和团原名义和拳，是北方农村中的民间秘密组织。在19世纪末帝国主义掀起瓜分中国的狂潮，民族矛盾极端尖锐的情况下，义和团迅速发展为波澜壮阔的人民反帝运动，席卷中国北方大地。义和团运动沉重地打击了帝国主义，粉碎了帝国主义瓜分中国的迷梦。

教学目的

1．基础知识：中国人民反教会斗争；义和团的兴起；平原大捷；"扶清灭洋"口号；义和团的发展；慈禧太后利用义和团的阴谋；义和团进入京津后的斗争。

2．思想政治教育：义和团运动是波澜壮阔的人民反帝爱国运动。它沉重地打击了帝国主义和封建势力，表现出中国人民不屈不挠的斗争精神。通过教学让学生认识爱国主义是中华民族的传统美德。人民群众中蕴藏着巨大的革命力量，是推动历史前进的伟大动力。

3．能力培养：①通过学习课文，启发学生认识中国人民的反教会斗争和义和团运动之间是继承和发展的关系。②通过分析义和团"扶清灭洋"口号，使学生认识当时中国社会的主要矛盾是民族矛盾。因此口号的核心是"灭洋，"也是反帝爱国性质的具体表现。"扶清'说明义和团对清政府的反动本质认识不清，反映了农民阶级的阶级局限性。培养学生的分析能力。

教学重点和难点

重点：义和团的发展，义和团在京津的斗争。

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义和团运动的意义和失败原因

1．义和团运动的意义

义和团运动虽然失败了，但它的历史意义是非常深远的。

首先，义和团运动表现了中国人民高尚的爱国主义精神、反侵略的伟大气魄和不甘屈服于帝国主义及其走狗的顽强的反抗精神，显示了中华民族的力量。

其次，义和团运动也沉重地打击了帝国主义的走狗清政府的反动统治。

再次，义和团运动对亚洲各国民族解放运动也产生了重大影响。

2．义和团运动失败原因

在中外反动势力的联合剿杀下，义和团运动遭到失败。义和团运动的悲惨结局，给后人留下了深刻的教训。义和团运动是以农民为主体的自发性的反帝爱国运动，由于时代和阶级的局限性，不可避免地存在着种种弱点。义和团对帝国主义的认识还处在感性阶段，对清朝封建统治更没有本质的认识，它主观上只反对帝国主义，不反对清朝封建统治，以致被清政府蒙骗利用，这是义和团失败的主要原因。义和团运动发生在太平天国农民运动失败三十余年之后，但它的斗争却有许多方面不如太平天国农民运动。如：它没有提出政权的要求，更没有建立政权；它进行武装斗争，但没有建立正规的军队，也没有统一的作战计划和战略部署；它提出了“扶清灭洋”的口号，但提不出完整的斗争纲领；它进行了英勇的规模巨大的斗争，但又带有浓厚的封建迷信色彩和严重的分散性；它始终坚决反帝，但又笼统、盲目排外。义和团运动的历史证明：农民是反帝反封建的伟大力量，但只有在无产阶级领导下，这种力量才能充分发挥出来，中国的民主革命才能取得胜利。

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读《义和团运动的起源》有感

有一本历史著作，在不同层次的读者群中享有盛誉，被称为“力透近代社会风云的精湛之作”。这部书，就是麓先生的《近代中国社会的新陈代谢》。

义和团运动起源于十九世纪末那样一个复杂的国内外背景之下，我真的很难不去同情那个时代的人们，特别是生活在社会最底层饱受外国传教士和本国封建势力双重压迫的农民，很难不憎恶清廷及帝国主义。今天带着这样的一种情感，我走进了周锡瑞先生的《义和团运动的起源》。

周锡瑞这本书讲义和团运动起源，很全面，很客观。我感受比较深的是，他没有一种西方人若有若无的优越感，比如他们往往有人认为自己是先进文明的代表，或者他们是上帝的选民，是来解救异教徒的。或者也有如雨果般责骂英法联军，是闯入人家屋子的强盗。雨果是伟大的人道主义者，可他的片面在于，他没有看到蒙昧的清政府是怎样不把国际公认的基本法放在眼里的。周锡瑞的研究从地域经济差异开始，讲到秘密宗教、民间文化的影响，也讲到基督教的进入造成的影响。一个史家，有这样的研究态度很正常，本来就应该这样。这样就能够说明义和团运动的复杂性，它不能用一个联合词组轻易概括。在他看来，19xx年那一年的燎原大火之所以燃烧的那么迅速，其实是由很多偶然因素共同作用，然后在这一特定环境中爆发，但是在此之前，义和团的酝酿已经经历了一个漫长的时期。

中国人民自古以来就有一种强烈的民族情结，我们尊崇儒家，我们有几千年的传统文化史，当外国侵略者企图把他们的文化强加给我们时，企图侵略我们时，义和团便打出了“扶清灭洋”的旗号，因而反帝运动才会越来越声势浩大，义和团才越来越深入民心。

今天看来，义和团当然有很多愚昧落后的地方，他们有迷信色彩，也有农民阶级的局限性，但不能因为这些就否认他们的行动，他们的行动在客观上打击了西方国家的侵华野心。在我看来，甚至可以这么说是义和团运动让中国免遭列强划分。

义和团运动虽已是百年前的事情，但义和团运动的影响却从未散去。今天，重新审视中国曾经走过的那一段真实的历史，重新研究当时的事件，用我们现代人文的眼光去看待那一段历史，还原一个真实的义和团运动。

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义和团和太平天国运动的区别

试比较太平天国运动与义和团运动的异同。

答：相同点：

①所处时代：都发生于中国沦为半殖民地半封建的近代前期； ②运动主体：都是以农民群众为主；

③领导者：农民阶级；

④斗争方式：斗争武装斗争为方式的农民革命运动；

⑤组织形式：都利用宗教结社形式来发动群众，都带有浓厚的迷信色彩；

⑥结果及原因：都是由于农民阶级的时代的局限性,在中外反动派联合镇压下失败的。

⑦作用：都沉重打击了中外反动势力。

不同点：

①时代背景：太平天国运动发生在19世纪中期，中国社会性质开始变化，阶级矛盾的激化是其爆发的根因；义和团运动发生在19世纪末，世界进入帝国主义时代，列强掀起瓜分中国的狂潮，中国民族危机深重，民族矛盾是其根本原因。

②矛头所向：太平天国要推翻清政府，义和团运动矛头指向帝国主义。

③持续时间和波及范围：义和团运动持续时间14年（1851—1864），波及范围大半个中国，转战18省；义和团运动只有一年多的时间，主要在山东、京津地区活动，时间和范围不如太平天国运动。

④组织的严密性：太平天国有严密的组织(拜上帝会和太平军军事编制)，有公认的领袖,组成领导核心；义和团组织松散，没有公认领袖,缺少统一指挥。

⑤斗争水平：太平天国有明确的革命纲领，斗争水平高，其《天朝田亩制度》是中国两千多年来农民革命的思想结晶。义和团没有纲领,斗争水平低,被清政府利用。

⑥对外关系上：太平天国领导人吸收基督教的合理成分，形成拜上帝教，组织动员群众，太平天国有平等的外交思想,有灵活的外交策略，主张向西方学习，《资政新篇》首次提出在中国发展资本主义方案，反映了先进的中国人发展资本主义的愿望；义和团盲目排外，不能区分资本主义侵略和外来的先进文明，具有明显的反资本主义的落后性。

⑦指导思想：太平天国运动借助西方基督教理论，把西方基督教教义、中国儒家大同思想、农民平均主义结合起来；义和团信封神袛，持符念咒，设立神坛拳厂，具有浓厚的封建迷信思想。

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