篇一 :拿来主义教学反思

《拿来主义》教学反思

屈永玲

《拿来主义》是一片关于继承文化遗产问题的杂文。由于文章多用隐晦曲折的笔法,时代和语言的隔膜会使学生在学习中感到困难。为让学生确确实实进入文本,理解文本,避免理论式的空洞说教,上这堂课我通过多种途径调动学生的积极性与参与性,无论是学生还是我自己都收获颇多。

首先,具体智慧是可贵的。此次教学最终成果的展示离不开高二语文组的指导。从初稿到定稿,从课堂大问题到细节的处理,老师们都给了宝贵的意见,他们见证了我的成长。

其次,认可学生主体性是重要的。在教学中,我主要只是起到一个引导的作用,把问题抛给学生,让学生质疑探究讨论,锻炼了学生的合作能力和解决问题的能力。一开始,我就通过问题呈现,让学生自由朗读思考的方式尽快让学生进入文本,了解文本。后面对于重要的比喻论证的方法和联系实际等问题则采用小组合作形式,尽可能的让他们参与其中,发挥其主观能动性。

再次,全面关注学生是必要的。在课堂上,我尽量的面向全体学生。比如问题提出后,会有很多学生举手,我的视线不会偏向于前排或者局限于某个角落,而是扫视所有后挑出学生回答,争取兼顾各个角落。

最后,调动兴趣是关键的。为了调动学生的参与性,不至于让这篇文章枯燥无味。导入我采用的是激趣导入,通过学生对自己比较熟悉的外来文化引出文章的论点“如何看待外来文化”。中间用同学互

相交流的形式形成氛围,最后以联系热点联系当地实际的方法,激发学生学习的兴趣,同时达到情感教学目标。

当然,在进行《拿来主义》教学后,我也发现了教学上的许多不成熟的地方。

首先,有遗漏的知识点。例如忘记纠正学生的读音,忘记了点破立结合的论证方法。对此吸取的经验是以后教学应该总体把握的同时重点记住一些易被自己忽略的环节,避免遗漏知识点。

其次,对于课堂突发问题的处理能力有待提高。课上我指明想让一位男同学来读文章,最后的是点了一位男名女生,当堂学生就轰然笑了,而我不加点评直接就让该生读了内容,处理方式不灵活。下次,出现类似问题我觉得应以相信学生为主。比如可以说上一句:哦,原来是位男名女生,但是老师还是相信你能够读出男生铿锵的味道。

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篇二 :反思科学主义与人文主义

反思科学主义与人文主义

摘要:本文主要介绍了科学主义和人文主义的概念、两者在发展中的关系、两者各自的局限性、两者融合的必要性以及科学主义和人文主义在中国的发展现状。 关键词:科学主义 人文主义 斗争 融合

一、科学主义

在哲学上,科学主义是指由于科学的过分膨胀而导致的对科学的工具价值和科学原则的无限扩张,以至视科学为万能。科学主义,是一种主张以自然科学技术为整个哲学的基础,并确信它能解决一切问题的哲学观点。盛行于现代西方,它把自然科学奉为哲学的标准,自觉或不自觉地把自然科学的方法论和研究成果简单地推论到社会生活中来,是在当今世界有决定性的思考方式。

科学主义应包括以下两个方面的内容:第一,强调科学知识是人类知识的典范,用它可以解决人类所面临的所有问题,世界的一切,包括生命、情感、思想、精神等,迟早都可以化约为科学认识的范围与对象;第二,科学的方法万能,应该用于包括人文科学在内的所有知识领域,强调只有科学方法才是认识世界(包括物质世界和精神世界)的唯一正确和有效的方法。科学主义“是那种把所有的实在都置于自然秩序之内,并相信仅有科学方法才能认识这种秩序的所有方面(即生物的、社会的、物理的或心理的方面)的观点”。

二、人文主义

“人本主义”(Humanism)一词,源自拉丁文的Humanitas,最早意思是指“人性”、“人情”、“万物之灵”,现在的人文主义,是指社会价值取向倾向于对人的个性的关怀,注重强调维护人性尊严,提倡宽容,反对暴力,主张自由平等和自我价值体现的一种哲学思潮与世界观。它主张一切以人为本,反对神的权威。宣扬个性解放,追求现实人生幸福;追求自由平等,反对等级观念;崇尚理性,反对蒙昧。

人文主义思想发端于古希腊哲学家普罗泰戈拉的箴言——“人是万物的尺度”。作为对所向往的人性的追求,它在文艺复兴时期扬弃了狭隘的哲学体系、宗教教条和抽象推理,把价值由以神为本转变成以人为本,鼓吹思想自由和个性解放,以致成为一种普世文化; 到了19世纪,西方学者开始用“人文主义”一词来概括整个思潮。其基本内容为:(1)肯定人的价值,称颂人的特性和理想,反对中世纪神学抬高神、贬低人的观点;(2)要求享受人世的欢乐,注重人的现世生活的意义,强调按照人的自然本性生活,反对中世纪神学的禁欲主义和来世观念针;(3)要求人的个性解放和自由平等,强调人的自由意志、品德、努力和才能,反对中世纪的宗教栓桔和封建等级观念;(4)推崇人的感性经验和理

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篇三 :拿来主义教学设计与反思

《拿来主义》教学设计与反思

教学目标

知识与能力目标:

1.理解本文的题旨和“拿来主义”的基本含义。

2.掌握本文的论证结构,体会鲁迅杂文的艺术特点。

过程与方法目标:

1.通过阅读和分析本文,训练学生的逻辑思维能力。

2.通过学习本文的论证方法,训练学生的写作能力

3.通过学习本文形象、含蓄、幽默、犀利的语言,提高学生的语言表达能力。 情感态度价值观:

认清对待文化遗产的正确态度——批判地继承。

教学重点:

1.引导学生透过词语的表面,分析其深刻内涵。

2.学习运用生动形象的比喻论证法。

教学难点:

1.“拿来主义”“闭关主义”“送去主义”等概念的辨析

2.“大宅子”“鱼翅”“鸦片”“烟枪、烟灯”“姨太太”等喻体的本体内涵的正确解读

3.体会鲁迅先生杂文尖锐犀利、幽默诙谐的语言风格。

教学时数:两课时

教学过程

第一课时

一、 导入

同学们,你们爱看韩剧吗?现在韩剧在中国可谓风风火火,尤其是20xx年一部《大长今》横扫中国大江南北,而香港甚至要把这部电视剧写入教科书。于是有人惊呼“寒流来啦,我们要抵制”;而有些人则认为。我们中国几千年的文化岂是一个小小的韩国就能够影响的了的。那么,同学们又是怎样看待文化问题

的呢?对于这个问题,鲁迅先生给出了非常精辟的见解,今天,让我们一起来学习他的《拿来主义》。

二、 朗读课文,,粗知大意。

正音正字解释词义。

礼尚(shàng;崇尚、重视。)自诩(xǔ;夸耀,说大话。)

残羹(gēng;有浓汁的食品。)冷炙(zhì;烤肉。)

冠冕(miǎn;古代帝王戴的帽子,引申为体面。)

吝(lìn)啬(sè)髓(suǐ)蹩(bié)

三、 理清文章的结构

问题引出文章的行文安排

1.作者要论说的是“拿来主义”,为什么课文前半部分写“闭关主义”和“送去主义”?

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篇四 :“三种主义”自查反思报告

三种主义” 自查反思报告

按照运输处十月份重点工作和车务段9月份安委会纪要的要求,我认真学习了“9.7”和“9.16”这两起事故通报,透过事故和暴露的问题,对忠诚、责任和“官僚主义、好人主义、形式主义”进行对比分析,深度反思自身安全第一思想是否出现位移,安全责任意识是否出现偏差,官僚主义、好人主义、形式主义是否依然存在。自查反思情况报告如下:

一、两起事故的教训

9月16日,4323次由于通辽西站信号员错误开放Ⅳ道去北西线路所方向通过信号,造成4323次在通辽西站通过后,司机发现开错方向后停车,造成事故。9月7日21时31分,H73022次在霍林河-霍林郭勒间组合线内与H73024次发生调车冲突,造成H73022次前组列车机车和机次1、2位车辆颠覆;这两起事故都说明作业人员不执行基本作业制度,没有确认进路是否正确,精力不集中,没有责任心造成的。说明干部检查考核不严,严肃处理不到位,基本制度落实上力度不够。“三种主义”现象明显。

二、反思自己的不足

1、思想认识不够。对自己工作的认识上只简单的认为发发通知、检查检查落实情况就可以了,存在这样的思想误区让我在工作时出现了走形式、走过场、敷衍了事的问题,不但没有把自己的问题看清楚、抓明白,而且也因为我个人思想认识上的不重视,影响了工作的质量。

2、组织落实力度不大。在工作组织上,只是按一般工作布置,在落实工作要求上,把上级指示和要求作为一项简单常规化工作内容,传达一下文件,让各站知道有这么一件事就行了,很少根据内容提出细致的、有针对性的要求,特别是一些常规性的要求,没有引起足够的重视,只是记在本上,应付领导提问,对工作的意义理解没有深度。

3、问题反思不深。在多次的安全大检查活动中,对自己存在的问题却视而不见,虽然按照活动要求对自己进行了反思,但只是说说现象,说点浮皮撩草的问题,根本就没有站在为企业负责、为工作负责、为自己负责的角度去分析自己存在的问题。

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篇五 :对建构主义的反思

建构主义的反思

为了对建构主义进行反思,从以下两个方面的考虑:建构主义的教育思想到底是“以学生为中心”还是“主导—主体相结合”?当前是否还应该将建构主义作为指导教育深化改革的主要理论基础?

一、建构主义的教育思想到底是“以学生为中心”还是“主导—主体相结合”?

西方建构主义者一贯标榜自己在教学过程中是“以学生为中心”,即与杜威的“以儿童为中心”的教育思想一脉相承。

在传统教学中,教师发挥主导作用的同时往往忽视了学生主体地位的体现,而且老师越主导,学生就越被动,这是一种“以教师为中心”的教育思想。西方的建构主义刚好相反——只强调以学生为中心,往往忽视教师的主导作用,走向另一个极端。我们认为正确的教育思想应当是把这二者结合起来,即不是“以教师为中心”,也不是“以学生为中心”,而是既要充分发挥教师的主导作用,又要突现学生在学习过程中的主体地位,即要“主导—主体相结合”。事实上,我们在引进西方建构主义的时候,在这个问题上并没有盲目照搬,而是结合我国的国情加以创造性的发展与应用。

尽管西方建构主义者标榜以学生为中心的教育思想,但是建构主义教学设计的每一个环节要真正落到实处都离不开教师的主导作用。事实上,教师主导作用的发挥和学生主体地位的体现二者并不矛盾,它们完全可以在建构主义学习环境下统一起来,这正是我们所主张的“主导—主体相结合”的教育思想。在这种教育思想的指引下,教师的主导作用发挥得怎么样,发挥得够不够,靠什么来检验?就靠学生主体地位的体现——由于现在教师的主导作用不仅是要进行教学目标分析、学习者特征分析以及对内容的讲解和启发,而且还要包括情境创设、信息资源提供、合作学习的组织和探究性或研究性学习的指导以及自主学习策略设计等方面,所以,在这种情况下,教师的主导作用如果发挥得越充分,学生的主体地位也就会体现得越充分;二者不但不会互相对立,而且相辅相成。这正是主导—主体相结合教育思想所要追求的理想境界。

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篇六 :《拿来主义》教学反思

课堂教学重在设计

下周要讲公开课《拿来主义》,本周进行了几次试讲,反思如下: 课堂气氛需要靠巧妙的教学设计来烘托调动,设置具体的、实际的、操作性强的问题,要让学生有的放矢。课上我本来想要引导学生思考“在今天如何与时俱进地坚持‘拿来主义’,是否需要赋予其新的时代内涵”,结果我最开始设置的问题是:“在改革开放的今天,如何对待拿来主义”,学生的讨论结果并不理想,总是在鼓边上敲,说不到点子上,课堂气氛沉闷。课后,经过李老师和边老师指点,将问题改为“在改革开放的今天除了‘拿来主义’还要不要‘送去’”。学生立马想到了不仅仅要批判的拿来,还要送出去,把我们的文化送出去,影响世界。学生回答非常踊跃,有些观点还特别新颖,课堂气氛也较之前有了很大改变。

这节课启示我,在以后的备课中不仅仅要备知识,更要加强课堂设计,设置的问题一定要具体、有很强的操作性和针对性,易于学生动手操作。

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篇七 :当代中国的个人主义现状反思探究

当代中国的个人主义现状反思探究

当代中国的个人主义现状反思,反思个人主义在当代中国的现实意义,认为中国和谐社会的建设更需要具有宽容精神的个人主义。

梁漱溟老先生曾说:“在今天百分之九十九的中国人,亦还把个人主义当作自私自利之代名词,而不知其理。”时至今日,中国还是在很大的范围内,反对和批判个人主义,把个人主义与社会主义的集体主义完全对立起来。本文即对个人主义作简要的梳理,阐述个人主义在当代中国的现状反思。 一、西方个人主义的源起

罗素认为个人主义源于犬儒学派和斯多葛派。希腊被罗马征服后,希腊人被迫退出公共生活,进入个人生活的小天地。他们开始研究在一个异己的社会中“独善其身”的可能性。后来,斯多葛派发展了他们的哲学,并创立了自然权利、自然法和自然平等的学说。伊壁鸠鲁派也可能作出了自己的贡献,他们关于自由意志的学说旨在把人从命运的束缚中解放出来。

个人主义的直接来源当然还是近代的文艺复兴和宗教改革。

人权向神权的挑战是文艺复兴人本主义的焦点。文艺复兴的人是一个从黑暗时代强加于他的一切镣铐下刚获解放的人,现代意义上的个人就是这样诞生的。文艺复兴使社会世俗化了,教会的作用随之下降,普通人才有可能突出自己的个性。

宗教改革对个人主义所作的主要贡献在于它肯定了个人的良心和判断。它为个人从罗马教会下解放出来奠定了神学和组织上的基础,为确认个人进一步扫清了道路。马丁·路德的革命使得教会的绝对正确被否定了,路德决定听从自己内心的光明而不是整个宗教机构,这是个人对现存秩序的一次大无畏的反叛,个人良心和个人判断的权利就这样开始了。随着教会的权力衰退,对个人起作用的外部权威减弱了,取而代之的是将上帝的力量置于个人心中,作为他内在的权威。个人和上帝通过《圣经》建立的直接联系给予个人关于自己权利和责任的强烈意识,由此演变为灵魂的自决权和个人的神圣性。

“个人主义”一词最早出现在法国革命中,它是由圣西门派发明出来“表达19 世纪社会中人的处境特点他们的失落无根,他们的缺乏理想和共同信仰,他们的社会断裂,以及他们无情的竞争和剥削态度,这种态度源于合法的无政府状态”。

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篇八 :《拿来主义》的课后反思

《拿来主义》的课后反思

语文组:郭强

《拿来主义》这堂汇报课已经上完几天了,我一直在思考这堂课的得与失,无论是经验还是教训都对我以后的教学起着积极的意义。

《拿来主义》这篇课文是鲁迅先生的名篇,很多有经验的老师都拿这篇课文做过课,如何在有限的时间内设计出一堂完整,新颖,有深度的课对于我 这个才工作一年的年轻教师来说,困难实在不小。幸好我的指导教师李晶给予了我很大的帮助,鼓励我勇于推陈出新,大胆取舍.于是,我就试着改变已有的教学思路,没有从“闭关主义”讲起,而是直接从“拿来主义”切入,最终确定整节课的重点就是对“拿来主义”内涵的探寻和比喻论证的方法的理解运用。

在教学设计上,我围绕着教学重点和难点展开思路,并本着让学生自主学习,合作学习的原则,给学生以充分的发展空间。课前,我顺延第一课的内容,给学生布置了一些预习题,让他们围绕着这些题展开充分的预习。

课上,我以设置问题的方式让学生自己去总结上节课的内容、整体感知本节课内容,温故而知新。又以问题的形式让学生逐层次地分析概括“拿来主义”的基本内涵和具体含义,并着重强调“怎样”和“如何”,借此培养学生整体感知概括文章内容的语言表达能力。在学生对课文有了初步的感知的基础上,我再把问题缩小到对个别字句、词语的辨析,使学生能更深入地去理解文章的内涵和作者的写作手法。

基于本课的另一教学重点:对于比喻论证方法的学习,又考虑到如何使同学体会鲁迅文章的讽刺与幽默,达到印象深刻、便于理解的目的,我大胆设想,选择班级当中较有表演才能的同学,让他们运用自己的语言和动作把文章当中对待文化遗产的

错误态度的三类人物“孱头”“昏蛋”“废物”演绎出来,从总体来说,三位同学的表演都可以体现这三类人物的特点,在这一过程中,既调动了学生的积极性,又锻炼了学生的表演能力,更使鲁迅先生的比喻论证更加生动形象,增加了学生学习的兴趣,达到了较好的效果。但是由于篇章的限制,学生没能发挥尽兴,所以,在以后的教学中,我会适当增加这种活动的次数,努力调动学生学习的积极性和主动性,充分锻炼学生的能力。

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