读《守望的距离》有感

望江亭学校 左克文

前不久，我拜读了周国平的《守望的距离》，书中的主要内容是探索生命的价值和意义。从某种意义上讲，作者也在追索中体验着人生的乐趣，令我感叹、心仪。

在书中，作者怀着对生活的深深爱意，谈生活和人生的境界。他认为一个人不能把自己的一切都投入在现实的利益世界中，并随波逐流。“人必然有人格上的独立自主，不能攀援在社会建筑物和他人身上”，在现实生活中，应有独立自主的精神家园。失去精神价值的生活，纵然轰轰烈烈，也只是浮光掠影的表象，是空虚无聊的生活。“每个人都是一个宇宙，都应该有一个自足的精神世界。那是一个安全的场所，其中珍藏着你最珍贵的宝物，任何灾祸都不能侵犯它。”他告诫人们，不要让琐屑的生活和物欲淹没自己，尤其不要失去精神家园。一个人拥有精神家园，才拥有了人生的价值和意义。

作者还对探讨死亡情有独钟，因为死亡和人生的意义紧密相连，即所谓“未知死，焉之生”。对生命的思考，人生价值和意义的寻求，全出于只有一次人生。人总有一死，无论经过多少喧哗和骚动，有过多少梦想和荣光，总要走向寂灭。他认为人如果想明白了：生生必死的道理，就不会看重和孜孜追逐到头来一场空的浮利虚名。因此他感叹“我们短暂的生命过于拥挤，我们把太多的光阴抛洒在繁忙的工场和喧闹的市场”。他觉得一个人思考过死亡，就像是“把人生的边界勘察了一番，看到人生的全景和限度，如此就会形成一种豁达的胸怀。” 读《守望的距离》，犹如读作者本人，更让人感到这是灵魂与灵魂的对话，是一种人生境界向另一种人生境界的挑战。那些美丽的近乎格言和诗语的句子，充满着睿智和哲理，深深地打动人的心灵，让读者思考自我境遇、关怀自我灵魂、提升自我境界。

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1. “停机再拍”的发现使得魔术师梅里爱开创了电影的 分镜头 时期

2. 在电影史上首次公映他们的影像作品 《工厂大门》、《火车进站》的是 卢米

埃尔兄弟 。

3. 首次提出蒙太奇概念的是因《战舰波将金号》中“敖德萨阶梯”而出名的爱森

斯坦 。

4. 电影拍摄中视觉元素的五大类分为光、色、人、 物 和景。

5. 重点表现一个人在特殊场景中的背影或轮廓时用 光进行拍摄效果最佳。

6. 《投名状》是一部典型的 色调的电影。

7. 向观众介绍故事背景或事件场面总体印象，一般用来作一个片子或一个段落开

始的景别是 摄影机的移动方式是

8. 拍摄能够提炼出大地线条，增强画面的深远感的镜头时地平线应处理在画面的

上方。

9. 人物表情突出，容易与观众形成距离交流感，戏剧感最强的景别是 。

10. 按镜头的叙事功能来划分，分为关系镜头、动作镜头和 渲染镜头

11. 将人物变得更渺小，压抑，表达对人物的批判、否定的是 镜头。

12. 摄像机运动的方式有摇、移、推拉、升降和 变形 。

13. 电影声音主要包括三个部分：语言、音乐和 音响 。

14. 电影中语言的分类分为：对白、独白和 。

15. 画面内有人物或物体的动作，产生了有声源现象,为有生源音乐.

16. 影像结构的基本单位是 镜头 。

17. 上个镜头与下个镜头中间的那个交接点被称为 。

18. 一个叙事单元中的主要组成镜头是 连接 镜头。

1视听语言——1、是一种思维方式，作为电影反映生活的艺术方法之一；形象思维的方法；（文字、对白、旁白等形式不能摆脱的问题）2、作为电影的基本结构手段、叙事方式、镜头、分镜头、场面段落的安排和组合；3、作为电影剪辑的集体技巧和方法：电影视听语言课主要研究——思维方法；创作方法；基本语言；（镜头内部运动、镜头分切、镜头组合、声画关系）

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名词解释

词：最早产生于唐代，又称 “诗余”、“乐章”、 “长短句”、“杂曲子”、“近体乐府”等，是继格律诗后兴起的新的诗歌体裁，是随着隋唐燕乐的兴盛而兴起的一种音乐文艺。

词的特点：形式方面，词牌规定其格式，可谱曲演唱，具有音乐性；篇幅短小，琅琅上口；各句字数长短不一，错落有致。抒情方面，曲折幽微隐晦，具有天然的女性美；擅长描写隐秘之情。

词牌：作词要依谱填词，所用之谱就叫词调。每个词调都有一个名称，这个名称就叫词牌。词牌有三种来源：本来是乐曲的名称；本来就是词的题目；摘取一首词中的几个字作为词牌。

敦煌曲子词：19xx年发现于甘肃敦煌莫高窟的唐五代民间词，称敦煌曲子词。内容丰富，形式活泼，风格多样，有鲜明的个性特征和浓郁的生活气息，反映了词兴起于民间时的原始形态。

花间集：它是中国文学史上最早出现的文人词总集。词风秾艳，是五代时后蜀赵崇祚所作，选录了温庭筠、皇甫松、韦庄等18家的词，内容主要为女子哀怨和宫廷女子的生活。《花间集》的出现在词的发展史上具有重要意义，它标志着词在格律、文辞、风格、意境上的基本特征的初步确立，奠定了词体发展的基础。

话本：话本原是宋元讲说艺人演述故事的底本，简称为话，也称说话、话文。一般分为小说、讲史、合生和说经四类。话本内容涉及四类：爱情小说、公案小说、豪侠小说、神怪小说。话本的艺术成就：宋代话本能成为人们最喜爱的文学样式之一，与它在语言方面的突破性成就分不开。

西昆体：中国北宋初年一种追求辞藻华美、对仗工整的诗体。宋初，杨亿、刘筠、钱惟演曾于景德至大中祥符年间，聚集于皇帝藏书的秘阁，编纂《册府元龟》，他们把在编书之余所写的酬唱诗结集为《西昆酬唱集》。这部诗集在当时影响很大，学子纷纷效法，号为西昆体。西昆体的特点：内容空虚，点缀升平；形式华美，严重脱离社会生活。 易安体：李清照，号易安居士，是我国宋代杰出的女作家。她的成就主要在词上，一方面继承了婉约派的创作风格和手法，一方面又有所创新和发展。她的词婉约清秀，情真意切，语言清新自然，音调优美，自成一家，被称为“易安体”。

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观《宇航员王亚平太空讲课》有感

作者：崔嘉元

今天，我观看了《王亚平太空讲课》的视频，讲的是一些太空中奇妙的现象，看后让我大开眼界！

在天宫一号里固定一个小支架，支架上有一条长绳子绑着一个小珠子，用手将小珠子拉到一边，放手后，不是像在地球上一样来回摆动，而是悬在空中；只要轻轻一推，就能旋转起来，听妈妈说这个实验是因为小球失重，所以才旋转起来。像这样的实验还有很多，其中，我印象最深刻的是“水膜变水球实验”——

王亚平老师先把一个金属环放到水袋里（宇航员在宇宙喝水的袋子）沾了一层水，金属环上竟然形成了一层薄薄的水膜，别看这层水膜这么薄，它可是能拖住一个很重的东西，中国结放上去都压不破，然后，王亚平老师往水膜里注水，过了一会儿，水膜竟然变成了一个水灵灵的大水球，水球里有一些小气泡，王亚平老师把小气泡吸走，往大水球里注射了红色的液体，最后，原本水灵灵的大水球竟变成了红色的大水球。

太空真奇妙，让我们继续探索下去吧！探索出宇宙更多的奥秘。

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《弟子规》观后感

最近在单位的组织下看了蔡礼旭老师讲解的《弟子规》，越发感觉到自我修养上，在家庭教育上和单位工作上自己所承担的责任，同时对人生的追求也有了更多的感悟。

中国是具有五千年灿烂文化的文明古国，知恩图报，尊老爱幼，待人诚恳。。。。这些优良的传统从古至今都为人所熟知，人生百态，最重要的就是品行，欲做事，先做人。翻看《弟子规》一读，就仿佛置身于文明当中，置身于做人的伦理大道当中。

首先<入则孝>, 这里主要是教育我们要孝顺父母、亲人。一个善待自己父母亲人的人，才具有责任感，才能培养自己的善根，才能善待周围的人。

其次是<出则弟>,它是教我们怎么和别人相处的，兄弟如果不和睦，父母就要为你们操心，和睦就少了父母亲的一分担忧，就等于孝敬父母了。

<谨>,我们生活中做什么事，时时刻刻要谨慎，无规矩不成方圆。而且人不要自私，要大方，不计较小事，这样人也会变得快乐。

<仁>，代表仁慈，亲仁，对外人仁慈，对亲人仁慈，对朋友仁慈。。。

认真地学习《弟子规》，它使我重新审视自己过去的行为习惯和道德品质，通过与《弟子规》中的规范来对比，不断提升自己的品质休养，拂去心灵上的尘埃，解开内心的纠结，获得内心的安宁。

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《我的1919》观后感

电子信息工程08（2） E08610225 徐启康

摘要：第一次世界大战结束以后，法、英、美、日等战胜国在巴黎召开会议，重新瓜分列强在世界的利益。中国作为战胜国出席了巴黎和会，可是列强却强迫中国将战败国德国势力范围的中国山东省转让给日本，由此引发了对中国现代史产生深远影响的“五四”运动。“巴黎和会”被称为北洋政府丧权辱国的耻辱柱。出席“巴黎和会”的以北洋政府外交部长陆征祥为代表的中国代表团被称为“卖国”。本影片以全权代表顾维钧为主角，加之以唯美的爱情为主线，酣畅淋漓的展现了中国人的顽强、中国人的脊梁！

关键词：五四，巴黎和会，愤慨，脊梁

19xx年第一次世界大战爆发，日本借口对德宣战，攻占青岛和胶济铁路全线，控制了山东省，夺取德国在山东强占的各种权益。19xx年大战结束，德国战败。19xx年1月18日，战胜国在巴黎召开“和平会议”。北京政府和广州军政府联合组成中国代表团，以战胜国身份参加和会，提出取消列强在华的各项特权，取消日本帝国主义与袁世凯订立的“二十一条”不平等条约，归还大战期间日本从德国手中夺去的山东各项权利等要求。

在历史的轮回里，中国充满了沧桑。

我知道，作为那个时代的中国，得到这样一个令我们咬牙切齿，义愤填膺大的结果是可以预见的。俗话说得好：“弱国无外交”，这是一个铁铮铮的事实！中国，一个拥有四万万铁血儿女的国家，饱受了多少的心酸悲苦，欺压暴虐，他们是在怎样的忍受这样的羞辱！但顾维钧和先进的青年们再次让我们沸腾起来，我不知道该用什么去赞扬他们，他们是铁铮铮的好男儿！面对屈辱的历史让我感到了愤怒，顾维钧精彩的演讲使我感到激昂，那不屈的意志、铮铮的铁骨更使更拍案而起，心潮起伏！

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我们身处其中的宇宙，生机勃勃，奥妙无穷。人类对宇宙的不懈探索已经经历了漫长的过程。宇宙是什么？人与宇宙有什么关系？这是人类不能不回答的问题。

《宇宙与人》这部影片汲取了现代天文学、物理学、生物学、地质学、人类学和生命科学等诸多学科的最新研究成果，运用了大量科学数据、图像和实例，揭示了宇宙奥秘的真相，解答着一个个令人类曾经迷惘的问题。让我深刻领悟到了生命和人的自然本质。 在这部影片里，我们不仅能更仔细、更清晰、更完整地去观察这个创造了人类的物质系统，而且还能弄清楚这个物质系统是怎样操作的。这部影片中，我们可以看到人类是如何被创造出来的，可以了解这浩然的宇宙有着多少我们所不知道的神秘色彩。以前总是很疑惑，为什么人类的产生会与马克思的唯物精神有关系，可是在这部影片中，我们可以发现，人类的诞生是物质一点一滴的积累，通过一次又一次的量变从而形成的质变过程，一次次的进化，都为我们展现了唯物主义中，物质第一性的观点。从没有生命到产生地球这个生命星球，再到诞生了生物，诞生了人，上百亿年的宇宙物质运动的种种细节都被前所未有地"缝合"起来，并且始终追究着人类的存在和这些物质运动之间的千丝万缕的头绪。我们不难发现，事物都是联系的，这个世界上并没有一个可以单独存在的个体，事物之间都存在着不可分割的联系。一点一点的量变的积累，一次一次质变的飞跃，才造就了我们人类如此辉煌的今天。

至此，我由衷的相信马克思的那句话"世界上没有不可认识的事物，只有尚未被认识的事物"。实践是认识的基础。鉴于这些事实，我们坚信世界是可以被认识的。剩下的只是时间早晚的事。

然而，这并不能让我产生“人类是万物之灵”这样的观点。虽然人类拥有智慧，拥有思维，但这也无法改变人类不过是庞大生物链中的一个环节这一事实。茫茫宇宙中，人类是渺小的，就连地球也不过是宇宙中的一粒沙！滥用上天赋予人类的智慧去破坏生态，最终将遭到我们所在的宇宙无情的报复！

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