《上帝之城》读后感

奥古斯丁（354~430年）出生于罗马帝国北非行省的塔加斯特。其父亲是摩尼教徒，母亲是虔诚的基督教徒。早年奥古斯丁曾信奉摩尼教，并过着放荡的生活。后来他发现摩尼教的经典与当时的天文学发现有矛盾，这使他对摩尼教的真理产生了怀疑。而后，他又受到新柏拉图主义的影响，新柏拉图主义崇尚精神的价值，鄙视肉体的享乐。在新柏拉图主义的影响下，他改变了生活态度。最终皈依了基督教。

《 上帝之城》是奥古斯丁的一部历史哲学著作，该书篇幅巨大，结构复杂，是奥古斯丁晚年的一部重要著作，其中汇集了他一生的思想精华，因此说，《上帝之城》是奥古斯丁思想的成熟之花。该书共分二十二卷，主要可以分为两大部分。第一部分包括前十卷内容，主要批驳罗马城的毁灭与基督教无关，前五卷主要用于反对那些相信崇拜诸神是为了现实利益的人；后五卷主要用于反对那些相信崇拜诸神是为了永生的人。第二部分包括第十一卷到第二十二卷。主要阐明了“上帝之城”与“地上之城”来源问题，发展历程问题和结局问题。

罗马的沦陷是奥古斯丁写作《上帝之城》的直接动因。公元410年8月24日，哥特人在国王阿拉里克(Alaric)的率领下攻入罗马城，洗劫三天，并放火焚烧了城中的部分地方。这一事件在帝国上下引起了强烈的震动。异教徒们乘机大肆攻击基督教，把罗马城的悲剧归咎于罗马人背叛民族神改奉基督教的结果。罗马人原先日益高涨的基督教情绪也受到了沉重的打击。在这样一种特殊的历史背景下，奥古斯丁有了撰写《上帝之城》的打算。

“上帝之城”与“地上之城”是奥古斯丁《上帝之城 》中的两个核心概念。本书的十一至十四卷就是对这两个概念进行详细的论述。全文也是以这两个概念为中心而展开的一个基督教政治理论体系。而这个体系和以往的政治观截然不同 。 当把双城理论运用于现实生活时，奥古斯丁指出，两个城在现实社会是混合在一起的。根据他的描述，上帝之城是由注定得救的基督徒组成的，他们真诚笃信上帝，具有“虔诚、敬畏、忏悔、勤劳和禁欲”等美德，其余的人则构成地上之城。到末日审判的时候，两座城才彻底分开。上帝之城是最高的善，是永久和完美的和平，人们在其中享受永生的幸福。地上之城的人们无论多么富足，他们仍是悲惨的，注定被上帝所摒弃，永远遭受魔鬼统治的痛苦。 奥古斯丁否认国家是正义的组织。在区分“上帝之城”与“地上之城”的理论框架内，奥古斯丁阐述了他关于国家与教会的思想。他并不认为“上帝之城”和“地上之城”可以等同于人间任何一种社会组织。基督教并不等同于“上帝之城”，因为教会内也混杂有灵魂未能得救的人。因此，正如他明确指出的，在现实生活中，两个城市混合在一起的。不过，根据奥古斯丁的看法，上帝之城至少可以由教会来代表，地上之城可以由异教国家来代表。 奥古斯丁认为，国家职能在于负责人们物质需要的满足，免受攻击的安全和有秩序的社会交往等。这是为地上之城和上帝之城的公民所共同希求的。它是“地上的和平”，每个人都希望得到它。所以，世俗国家是上帝实现自己拯救计划的工具。

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绵延在黑暗中的狂躁

轻快而富有节奏的音乐，欢乐而充满激情的画面，当你以为这是一部温暖的喜剧的时候，枪支出现了。虽然一群人追杀的只是一只鸡，但隐隐的，你是不是也感觉到了血腥的到来？好，贫民窟里的男孩火箭为我们引出这一段血雨腥风。

少年三侠是狂躁的，从阿毛用枪打破那个球开始，原本简单的孩童嬉戏就变成了象征暴力的热兵器肆意横行的前奏。在旅馆抢劫案里，且先不说小豆子扭曲的童性，最让人感慨的该是少年三侠不同的人生结点，尤其是阿毛被警察打死在追求新生活的开端里，影片在此时配上的音乐也甚是让人心酸，之前热情洋溢的拉美鼓点乐突然有些许悲慽涵着，音调下沉，节奏放缓，我们又岂能忽略这些警察对生命的轻视而一味苛责贫民窟的混乱与不堪？然而，很快地，在人们围观过阿毛惨死的状况后，音乐重新扬起，仿佛少年三侠的故事结束了，新的一个时代真的要到来了。影片始终以火箭为串连的线索，时期的转换依旧是以火箭的生活引出，然后很好地出现了李斯这个重要角色。

关于李斯，影片给出了一系列不同时段的特写。仍然是两个字“狂躁”，不论是外貌亦或是动作，又或者说是生活姿态。比如拍摄他的面部，乌黑的面庞，漆白交叠着的牙齿，从小豆子到李斯，镜头无数次地描准了这张邪恶恐怖又扭曲的笑脸。人物的这个局部特征从周围环境中突现出来，造成清晰的视觉形象，得到强调的效果。在几个切换的李斯不同成长时期的拿枪射人的镜头中，我们看到他从小对生死就无畏惧感，拿生命当玩笑，对杀人充满着变态的快感。重复又重复的杀人游戏之后，留给我们的是对人性的反思。特写的镜头配以周围混乱的场面着实使我们在视觉和心理上受到强烈的感染。

当然，影片所要表现的不止是这么几个人的人生，而是要给观众呈现一个我们不知道的里约热内卢，这里充满血腥，暴力与狂燥，但这里也有哭，也有笑，也有竞争，有着平常人生活中有的一切。如果说李斯是里约热内卢里的火药，那么宾尼就是看管着那根导火线的关键人物。我想大概宾尼这个角色是最受人欢迎的了，他就像一个激烈的化学反应里的缓冲剂，让一些一触即发的死亡事件变得可以商量，不再那么极端，让它们有了一些缓释点，让贫民窟里的人们有一种被保护的感觉。但这种状态下的平静毕竟是融入了太多的暴力因素，一旦出现某些偏颇，事情就会朝着原先通往极端的方向加速发展。很巧合地，更是悲哀地，宾尼也死在了将要开始新生活的时候，这样的安排，不知是编剧为了突显在这个恐怖的地方悲剧的重复性，还是为了让这些个“化学反应”的激烈性达到极致，我想两者都有。

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复兴之路观后感是一篇关于复兴之路 复兴之路观后感 的文章，本文是由范文中国责任编辑邢枫为您精心挑选，希望本文能帮助到您，感谢本文作者

“为了一个民族的梦想，我们从1840年的海面出发；为了一个不变的追求，我们在岁月深处写下光荣。全球视野下展现中国道路之抉择；全景历史中浓缩民族复兴之历程。”《复兴之路》围绕千年巨变、峥嵘岁月、中国新生、伟大转折、世纪跨越、继往开来等六大主题，反映自1840年以来，中国艰难曲折的民族振兴之路和中国人民在中国共 产 党领导下所取得的伟大成就。

19xx年，甲午战争失败5年后，列强再次侵入北京，这一次是8个国家的铁蹄，整个中国仿佛都被撕裂了。19xx年9月7日，清政府与11国政府签订了《辛丑条约》。从1840年鸦片战争至此，清政府的战争赔款总额高达7亿2450万两白银，帝国主义列强强迫中国政府签订的各种不平等条约总数达几百个之多。清王朝已经完全沦为一个对内不能保护国民尊严，对外不能捍卫国家主权的腐朽没落的政府。20世纪的中国，一个声音变得越来越响亮，那就是革命。19xx年4月27日，黄兴率领120余人在广州起义。广州起义半年后，19xx年10月10日，武昌起义爆发。大清王朝土崩瓦解了。

辛亥革命是比较完全意义的资产阶级革命，是中国人民为救亡图存，振兴中华而奋起革命的一个里程碑，使中国发生历史性巨变，中国人民思想也由此获得一次巨大的解放。然而，辛亥革命又是一次不彻底的革命，中国仍旧在帝国主义、封建主义的压迫之下，反帝反封建的革命任务并没有完成，在接下来的岁月中，谁能完成反帝反封建的历史使命，谁能让中国人过上有尊严的生活，中华民族的伟大复兴还将经历怎样的艰难曲折，才能找到一条正确的道路呢？

然而要辨明历史的正确走向，就必须以科学的理论为指引。即如片中所言，鸦片战争后，随着帝国主义侵略的扩大，民族危机日益加剧，中国出现了千年未有的变局。这时，各种思潮交相激荡，主义之争此起彼伏。尊孔崇儒者欲引导中国“走孔子之路”；自由主义者、全盘西化派既不满专制复古，又排斥马克思

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《清官之念》观后感

观看了《鉴史问廉》大型历史文化纪录片，内心受到强烈的震撼，引人深思，让人清醒，同时也使我对历史和廉政文化有了更进一步的了解。该纪录片回望了历史、展示了中国古代廉政文化的精华。以“廉”为核心，以“清、勤、慎”为主题，从历史的兴衰之道中探寻廉政文化的力量，为盛世鸣警钟，为时代举镜鉴。纵览了中华民族五千年朝代演进，对中华文明进程中的重大事件和典型人物进行了充分展示，内涵深厚，立意高远。

“礼义廉耻，国之四维”，历朝历代在廉政建设上都留下了大量的经验教训，这些丰富的精神遗产形成了中国独特的廉政文化。“开封有个包青天，铁面无私辨忠奸”，随着荧屏上包拯的出现，这首歌自然地回荡在我耳边。《清官之念》通过对历史上著名清官及他们背后的故事的探究，解读了中国人千年“清官情结”背后的历史文化密码，探寻了青天文化对于历史和当下的意义。那就是人们对公平正义和政治清廉的不懈追求。包公掷砚，表现了他“捧着一颗心来，不带半根草去”的为民情怀；铡美案，表现了他不畏权贵、执法如山的刚正；包公立下的家训，则表现了他治家严谨的家风。儒家思想“修身、齐家、治国、平天下”，在包拯身上得到了最好的印证。包青天是清廉和正义的化身。《清官之念》里一个个鲜活的面容，一个个清官的故事，感动着震撼着我们的心灵。何为好官？答案不一而足，但好官必是“两袖清风来去”的清官无疑。清官的核心是清正、清廉、清明，心中装有百姓。 1

“以铜为镜，可以正衣冠;以古为镜，可以知兴替;以人为镜，可以明得失”。做为一名公务员必须具备善良、能干、敬业、公正、守法、明辨是非等基本品格。“廉则兴，贪则衰”是中华民族代代相传的一个治国之道，我们应该以历史上的清官为榜样，学习他们，以清廉之身守住自己的节操，取信于民，服务于民，真正“把权利关进制度的笼子”里，才能为***事业的发展奉献我们应有的力量，才能达到政治清明、国家安宁、和谐向上的治国目的。 2

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《怎样让每个孩子都爱上学习》观后感

听了中国人民大学附属中学王金战老师为您主讲的《怎样让每个孩子都爱上学习》我感触颇深，本次讲座主要有三部分组成：（一）孩子的学习成绩与哪些因素有关系；（二）怎样培养孩子的学习兴趣；（三）怎样正确与孩子沟通。

我们作为家长看孩子通常一上来就看学习成绩而忽视了其他，家里的小孩的学习效率似乎不是很高，这他平时的学习中我有时也忽视了教育方法，有时有些简单粗暴，忽略了孩子内心，在具体的教育方式上，特别是在与孩子的交流中，王金战老师认为，倾听，往往比说教更重要。而我们家长往往做不到这一点，在今后的教育中我要好好的注意这一点，要更有耐心，注意保护孩子的自尊心。要学会与孩子做朋友，与孩子多沟通，对孩子多鼓励，这些要求一般家庭都能做到，关键是要做到持之以恒。都说要坚持21天，就可以使量变到质变，习惯没有形成，第一个放弃的人不是孩子而是家长和老师。家长能坚持21天，孩子也能坚持21天。

再有就是，在辅导孩子的过程中，对于孩子可以自己发现、解决、掌握的问题，应该放手让孩子自己去完成，对于孩子有难度的问题才给以援助之手。

新建路小学二年级二班

刘欣鑫妈妈 陈晓晖

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观《宇航员王亚平太空讲课》有感

作者：崔嘉元

今天，我观看了《王亚平太空讲课》的视频，讲的是一些太空中奇妙的现象，看后让我大开眼界！

在天宫一号里固定一个小支架，支架上有一条长绳子绑着一个小珠子，用手将小珠子拉到一边，放手后，不是像在地球上一样来回摆动，而是悬在空中；只要轻轻一推，就能旋转起来，听妈妈说这个实验是因为小球失重，所以才旋转起来。像这样的实验还有很多，其中，我印象最深刻的是“水膜变水球实验”——

王亚平老师先把一个金属环放到水袋里（宇航员在宇宙喝水的袋子）沾了一层水，金属环上竟然形成了一层薄薄的水膜，别看这层水膜这么薄，它可是能拖住一个很重的东西，中国结放上去都压不破，然后，王亚平老师往水膜里注水，过了一会儿，水膜竟然变成了一个水灵灵的大水球，水球里有一些小气泡，王亚平老师把小气泡吸走，往大水球里注射了红色的液体，最后，原本水灵灵的大水球竟变成了红色的大水球。

太空真奇妙，让我们继续探索下去吧！探索出宇宙更多的奥秘。

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《弟子规》观后感

最近在单位的组织下看了蔡礼旭老师讲解的《弟子规》，越发感觉到自我修养上，在家庭教育上和单位工作上自己所承担的责任，同时对人生的追求也有了更多的感悟。

中国是具有五千年灿烂文化的文明古国，知恩图报，尊老爱幼，待人诚恳。。。。这些优良的传统从古至今都为人所熟知，人生百态，最重要的就是品行，欲做事，先做人。翻看《弟子规》一读，就仿佛置身于文明当中，置身于做人的伦理大道当中。

首先<入则孝>, 这里主要是教育我们要孝顺父母、亲人。一个善待自己父母亲人的人，才具有责任感，才能培养自己的善根，才能善待周围的人。

其次是<出则弟>,它是教我们怎么和别人相处的，兄弟如果不和睦，父母就要为你们操心，和睦就少了父母亲的一分担忧，就等于孝敬父母了。

<谨>,我们生活中做什么事，时时刻刻要谨慎，无规矩不成方圆。而且人不要自私，要大方，不计较小事，这样人也会变得快乐。

<仁>，代表仁慈，亲仁，对外人仁慈，对亲人仁慈，对朋友仁慈。。。

认真地学习《弟子规》，它使我重新审视自己过去的行为习惯和道德品质，通过与《弟子规》中的规范来对比，不断提升自己的品质休养，拂去心灵上的尘埃，解开内心的纠结，获得内心的安宁。

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