<<混沌初开>>个人赏析 首先，它是一部大型原声态歌舞表演，通过美妙的音乐、优美的舞蹈反映了云南地区人民对美好生活的向往，具有浓郁的地方特色。

它的主要内容有太阳、土地、家园、祭火、朝圣五个篇章。讲述了云南人民对太阳的崇拜，对土地的向往和酷爱，对家园的眷恋，以及对火神的敬仰，朝圣虔诚的心理。自力更生舞蹈语汇音乐、语言表现了云南人民的美好心情。全剧结构严谨，一个篇章接着一个篇章，尾声《雀之灵》把观众带进了如诗如画如梦如幻的意境。

节目在淡淡的音乐中拉开序目，天地一片混沌，分不清哪里是天，哪里是地。传说中的盘古出现在眼前，充满了激情，顿时开天辟地，崭新的世界映入眼帘，升起了红日，人们欢歌载舞，一副热闹的景象，令人心潮澎湃，配上混厚的话外音，东边亮了，西边亮了，彝族人民敲起澎湃的锣鼓，唱起幸福的歌谣，非常雄伟、壮观。

接着的一个篇章是土地，人们用歌舞，反映了人民热爱土地的心情，最有特色的是《月光》，各族少女穿上不同的服装载歌载舞，轻舞霓裳，给人带来美的享受。表现人们对土地的眷恋。那种源自内心的喜悦随着音乐在升腾，穿透肢体，

身体在舞动，灵魂也随之摇摆，欢悦。姑娘们明亮的眼睛里闪烁着自由灵动的光芒，那笑意如此自然，让所有的观者都为之动容。

在“朝圣”这一个场景中，虔诚的人们满怀着自己坚定的信仰，不畏艰难险阻，不怕高山激流，只为了心中的信仰，最艰苦的过程便有了意义，一切的努力都有了目标。那么单纯的信仰，那种单纯的执著，令人感动。最后，经历了千辛万苦，只为了把洁白的哈达献给最崇敬的信仰。这是一种伟大的精神！

最有特色的节目就是尾声《雀之灵》，悠扬动听的音乐，衣袂翩翩的孔雀舞，舞蹈家用自己的肢体语言、情感、表情、全情的投入演出，展示了最美好的画面。宛若一只美丽的孔雀，在大自然中，时而抬头，时而嬉戏，时而欢歌，一切都是那么的美好！观众的心也不由自主的进入那空灵的世界，一起翩翩起舞，感受着生活的美好与快乐！傣族人民把象征爱情的孔雀的太阳鸟，以此表达人民对火神的崇拜。

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不止是云南，不仅是印象

“我分明有着深沉的感动，却很难准确说明白这感动源于何处”，这是以前读朦胧诗的感觉，一种久违的感觉。

不曾想，在观看《云南印象》时，这种感觉又一次涌上心头。于我而言，舞蹈艺术是相当陌生的，即便是经常会在综艺节目里看到，也只能是“熟知而非真知”，很少有哪个舞蹈节目能在我心里惊起些许涟漪，或许正是由于这种陌生，《云南印象》才会给与我深深的感动。《混沌初开》让我感受到了震撼人心的阳刚之美，《月光独舞》让我感受到了充满惊喜的阴柔之美，这阴阳动静的完美结合有力地阐释了舞蹈这一古典艺术的迷人魅力。

或许同样是出于对于舞蹈艺术的陌生，我更多的是整体上的感知，很难从细节上做出专业的剖析，我可以感触到舞台上各种舞蹈的和谐之美，却很难道出这和谐的原由。因此，我的赏析也只能从整体出发，去感悟这一艺术对于当下文化的启示。

《云南印象》将少数民族的特色服饰与原生态的舞蹈艺术结合，并用现代化的方式给以完美的呈现，这所带来的不仅仅是感官上的视听盛宴，更是在文化贫瘠的当下对人们迷茫情绪的一种深情慰藉。

我们的国家是四大文明古国中硕果仅存的一个，我们的民族是世界上最优秀的民族之一，我们的传统文化更是源远流长，有着数不胜数的艺术宝藏等待着我们去挖掘，然而，当下萦绕在我们身旁的不是好莱坞的影视大片，就是韩国的奢华剧集，抑或是日本的动漫文化。在我们的端午节越来越越冷清之时，韩国的端午节却精彩纷呈；在我

们大家都纷纷抱怨春节的无聊和乏味时，源于欧美的圣诞节却被我们过得有声有色。本应在世界文化园地里独树一帜风华绝代的中华文化，却呈现出了枯萎凋零之势，实在是痛心。无法与欧美文化分庭抗礼已经值得我们反思，而脱胎于中华儒家文化的日韩文化却能在我们国家掀起影响深远的潮流，这就更值得的我们痛定思痛的反思。

反思很重要，但更重要的是反思之后的何处何从？在这一点上，我想，杨丽萍老师是有发言权的，《云南印象》的成功便是最好的印证，这印证的是一个我们早就熟知的道理：对待传统文化，我们应该取其精华，去其糟粕。也只有这样,才能迎来传统文化的下一个春天，也只有这样，我们才能成就本民族的文化盛宴。

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云南山灞图像传输技术有限公司观

后感--中外合资公司

云南山灞图像传输科技有限公司观后感

近年来，科技飞速发展，“智慧医疗”概念在医疗业内广泛流行开来，有人可能要说：现在连病都看不起，还要“智慧医疗”、“远程医疗”干嘛？就算有了“智慧医疗”、“远程医疗”的技术，我们这种老百姓肯定用不起这种高科技。但高投入高技术的“远程医疗”，并不意味着是“价钱”的催生品，它可以看作是解决“看病难、看病贵”问题的一种新型技术手段。

据医疗服务行业市场分析报告统计，在中国，每千人城市人口的医生人数是

1.75人，而每千人农业人口的医生数只有0.47人(早在20xx年，美国的人均医生数是每千人3.59个，法国3.37，英国2.2，韩国1.6)。巨大的“医生”漏洞无法弥补造成了看病大难题。正是在这种背景下，“智慧医疗”悄然产生，根据解释，智慧医疗是通过打造健康档案区域医疗平息平台，利用最先进的物联网技术，实现患者与医务人员、医疗机构、医疗设备之间的互动，逐步达到信息化。也就是说，未来的医疗产业可能是“自己在家看病，医生远程遥控”。 云南山灞图像传输科技有限公司，简称“山灞”, 成立于19xx年，是一家国家科技部认证的国家级高新技术企业、国家级骨干软件企业，中国远程医疗及医疗行业信息化建设的主导企业之一，秉承“天下的安康、人类的福祉”的宗旨，成为目前全球最大的远程医疗设备制造商、服务提供商、医院信息化软件及相关数字医疗设备提供商之一，也成为了国内首家加入国际权威的远程医疗学术机构—“美国远程医疗协会（ATA）”的中国会员单位。

为了认识“远程医疗”，山灞负责人带我们参观了远程医疗设备、远程教育系统设备及PACS系统及HIS、LIS、EMR等医疗信息化软件产品，其中最让我印象深刻的是远程可视医疗及PACS系统。远程可视医疗系统，是一项电脑、电信、电视三位一体的新兴高科技医疗服务项目，通过远程监控，达到病人电子信息互享，给病人异地看病。PACS系统即医学影像存档与通讯系统，旨在全面解决医学图像的获取、显示、存贮、传送和管理的综合系统。随着这一成果转化为现实生产力后，不论你居住在世界的任何地方，只要借助这一系统，即可使医生与患者之间在看病时形成面对面的"零"距离，享受到方便快捷一流的医疗服务。云南山灞的医疗电子一体化，简化、便捷就医过程，是辅助设施最大的进化。2007

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《云南映像》观后感

在毛老师课上看的《云南映像》是我第一次真正接触杨丽萍的舞蹈，以前只是知道她是以跳孔雀舞著名的舞蹈家。那次真正看过之后深深地被她灵动的舞姿震撼了，同时被震撼的还有她不惜金钱、时间、精力去传承云南民族文化的精神。 从片头的《混沌初开》到尾声《雀之灵》，都弥漫着云南原生态少数民族那种粗犷、朴实的味道，让我们仿佛置身于茂密的原始深林中。更令我惊奇的是，百分之七十的演员都来自云南各地甚至田间地头的少数民族，他们中大多数是纯朴的农民，穿着自己缝制的衣服，跳着自己的舞蹈，唱着自己的语言，也许正是这样才造就了这部原生态史诗。《太阳》、《土地》、《家园》、《火祭》及《朝圣》五个篇章共同构成了《云南映象》。

序——混沌初开：

在神秘的击打声中拉开了舞剧的序幕：“天地混沌的时候没有太阳，没有月亮，四周漆黑一片；敲一下，东边亮了；再敲一下，西边亮了”，天地一片混沌，分不清哪里是天，哪里是地。盘古抡起劈天大斧，从此开天辟地。在浑厚的唱词中，太阳出来了。

一、太阳

一轮红日缓缓从东方升起，照亮了这个新生的世界，击鼓声、银铃声、吆喝声、击掌声配合地浑然一体，此刻我感受到的是云南大山里的少数民族在阳光下狂放不羁的舞蹈、歌唱、击打。这部分将云南各地少数民族的象征凝聚起来，几十人仅仅是用鼓点相呼应着，和谐统一。此时的震撼，使人只能屏住呼吸，接受无与伦比的冲击。

二、土地

月亮：这是我最喜欢的一个篇章。在缓缓的优美的葫芦丝声中，杨丽萍随着节奏翩翩起舞，看着她摇曳的舞姿，结合着韵律十足的音乐，心想舞蹈真的能够触动人的心灵。女人就如同月光一样有形和无形,她用抽象和变形的肢体语言表现了她的情感和月光的圣洁,描绘了夜晚降临是大自然悄无声息的状态。

花腰歌舞：这章最著名的就属海菜腔了。在看的之前毛老师简单介绍了一下海菜腔，它是石屏县彝族的一种原生态歌唱方式，音域宽广，昂扬激越，优美动听、旋律起伏连贯，婉转悠扬。花腰傣们嘹亮高亢的海菜腔，久久回响在舞台上。 女儿国：“太阳歇歇么，歇得呢；月亮歇歇么，歇得呢；女人歇歇么，歇不得。”这章歌颂母性，歌颂任劳任怨，为全家辛勤劳作的女人。用最简单的歌词，最朴实的舞蹈，诠释伟大，伟大孕育于最平凡的生活。其中的说词是最为感人的。 烟盒舞：最美好感人的一个画面，歌颂了生命的繁衍与孕育。男人和女人孕育了下一代，一家三口甜密温馨的画面，深深地感染着每一个人的心灵。最平凡的生活，就是最幸福的生活；最简单的生活，就是最快乐的生活。

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舞蹈，可以说是我国最古老的艺术，在我国古代传统文化中占有重要地位，是我国“礼乐”中“乐”的重要组成部分。古人曾言：“诗，言其志也；歌，咏其声也；舞，动其容也。”所谓原生态舞蹈，应当是在古代先民们的日常生活劳动时间中产生的，它是民间的舞蹈，具有“文化源头”的意义，较少受到“现代化”的入侵。

说到原生态舞蹈，《云南印象》便是这其中当之无愧的代表。这部由享有“舞神”美誉的著名舞蹈家杨丽萍主创、编导并领衔打造的艺术精品曾获得第四届中国舞蹈“荷花奖”金奖的盛誉。全剧以叙述人类的历史为主线，除序-混沌初开和尾声-雀之灵外，大致可分为：“太阳，月亮”、“大地”、“家园”、“祭火”、“朝圣”五场歌舞，充分展现了云南少数民族对自然的崇拜，对生命的热爱。整场表演弥漫着农业文明的一种诗意和浪漫。

《云南印象》全长120分钟，是一台将云南原创乡土歌舞与民族舞重新整合的充满古朴与新意的大型歌舞集锦。这短短两个小时的演绎，倾注了杨丽萍的全部心血。为了创作《云南映象》，她用一年时间在云南各族的田间地头采风寻觅，观看了无数民间舞蹈，再从其中将精彩的动作"剪辑"下来，浓缩在歌舞集中。舞蹈中充满了原汁原味的云南民族元素，其中75﹪的舞蹈演员是那些山寨里土生土长的村民，其中包括一个只有五岁的小姑娘。 对此她解释道：“这些山民、族人们舞蹈是为了表达对万物的感情。因为他们相信万物是有灵性的，需要去沟通，因而跳舞是在和天地对话，这才是与生俱来的舞蹈的本质，也是她坚持起用这些质朴淳厚的舞者的原因。”让身体随着音乐去表现来自内心的最原始的萌动，没有夸张的动作和技巧，不带丝毫矫揉造作和虚假，释放出内心最质朴的对自然的向往。

除了舞蹈演员的选择颇为用心外，音乐也不例外。傣族的音乐，歌唱似水柔情；藏族的音乐，歌唱似冰山雪峰的狂风暴雪；佤族的音乐，歌唱似木咚咚；白族的音乐，歌唱似百灵轻盈跳跃；彝族的音乐，似山林长鸣，猿啼呼啸。各民族的原生态音乐交织融合，经过人类的吟唱，被各自赋予了不同的感情。如“太阳歇歇么歇得呢，月亮太阳歇歇么歇得呢，女人歇歇么歇不得，女人歇么，火塘会熄掉呢?”这其中的“人性味”，质朴的一塌糊涂，它让人仿佛听到了来自母系社会的一声又一声历史的回音，让人感受到了一种生命的真实感。 再来看看服饰和服装。《云南印象》充分展现了云南是一个多民族的省份，各民族在长期的社会生活中产生了具有本民族人文文化与审美趋向的服饰、服装。例如：白族的风花雪月，纳西族的披星戴月，彝族的莲花图案，火图案等，都是原始人类对自然万物的心灵感应。这种心灵感应无不出自人类的自我关怀，表现为对人的价值、尊严、命运的维护、追求和关怀形成了各民族的人文文化和审美意象。

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《云南映像》观后感

舞蹈鉴赏课中，有幸欣赏了由杨丽萍领衔主演的《云南映象》。那次真正看过之后深深地被她灵动的舞姿震撼了，同时被震撼的还有她不惜金钱、时间、精力去传承云南民族文化的精神。该剧用最原生的和最现代的、最人性的和最神圣的原创乡土经典和新创的舞蹈艺术经典重构，在时空错位、视觉错位中强化某种亦真亦幻的感受，开创了我国舞台艺术的一个新品种。《云南映象》由云、日、月、林、火、山、羽七场组成，用极其质朴的歌声和肢体语言，展现了彝、苗、藏、傣、白、哈尼和佤族原创乡土歌舞的魅力。

从片头的《混沌初开》到尾声《雀之灵》，都弥漫着云南原生态少数民族那种粗犷、朴实的味道，让我们仿佛置身于茂密的原始深林中。更令我惊奇的是，百分之七十的演员都来自云南各地甚至田间地头的少数民族，他们中大多数是纯朴的农民，穿着自己缝制的衣服，跳着自己的舞蹈，唱着自己的语言，也许正是这样才造就了这部原生态史诗。《太阳》、《土地》、《家园》、《火祭》及《朝圣》五个篇章共同构成了《云南映象》。

序——混沌初开：

在神秘的击打声中拉开了舞剧的序幕：“天地混沌的时候没有太阳，没有月亮，四周漆黑一片；敲一下，东边亮了；再敲一下，西边亮了”，天地一片混沌，分不清哪里是天，哪里是地。盘古抡起劈天大斧，从此开天辟地。在浑厚的唱词中，太阳出来了。

一、太阳

一轮红日缓缓从东方升起，照亮了这个新生的世界，击鼓声、银铃声、吆喝声、击掌声配合地浑然一体，此刻我感受到的是云南大山里的少数民族在阳光下狂放不羁的舞蹈、歌唱、击打。这部分将云南各地少数民族的象征凝聚起来，几十人仅仅是用鼓点相呼应着，和谐统一。此时的震撼，使人只能屏住呼吸，接受无与伦比的冲击。

二、土地

月亮：这是我最喜欢的一个篇章。在缓缓的优美的葫芦丝声中，杨丽萍随着节奏翩翩起舞，看着她摇曳的舞姿，结合着韵律十足的音乐，心想舞蹈真的能够触动人的心灵。女人就如同月光一样有形和无形,她用抽象和变形的肢体语言表现了她的情感和月光的圣洁,描绘了夜晚降临是大自然悄无声息的状态。

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观云南陆军讲武堂有感

纵观中国的现代史，伟大的辛亥革命、北伐战争，可歌可泣的台儿庄血战和催生了无数中国将领的黄埔军校，无不在中华民族的历史长河中绽放出璀璨的星光。而在这些风云岁月的背后我们不能不提及一个地方--云南陆军讲武堂，一所坐落于春城翠湖之畔的中国最早的现代军校。

怀着一种敬仰的心情，我身临其境，感受着历史的还原。说到军校，人们首先想到的可能是黄埔军校及以罗卓英、杜聿明、陈赓为代表的黄埔系将领。其实早在清朝末年，清廷为维护其摇摇欲坠的腐朽统治，仿效西方军队打造现代新军，在云南昆明建立起了中国历史上早期的培养适应现代战争指挥人才的陆军官校。学校共设置了步兵科、炮科、工兵科和骑兵科等四个陆军学科，仿效西方军队的课程设置，以德械武器为装备，按照日本军队的训练模式训练学员，这对于当时的中国武装力量而言，无疑是巨大的革新和进步，从而开创了中国军队建立现代武装的先河。即便若干年后师从日本和苏联而建立的保定军校和黄埔军校也深深地留着云南讲武堂的烙印。

在参观其内务设置和训练生活时，有一点令人感触颇深，那就是学校对正规化建设的重视和其所具备的较高水平。思去想来，直到今天，部队各项秩序的正规化建设仍是我军治军理念的重要组成部分，这充分说明，按纲抓建、规范秩序，对于部队而言，决不仅仅是一种形式，而是建设一支强大军队的基础。精良的装备固然不可或缺，但从生活、训练的细节之处重视和规范，才是一支军队强大战斗力的体现，更是提升部队打赢能力的根本所在。

讲武堂学员多为崇尚革命的爱国青年， 许多人成为日后滇军的中坚力量。在中国历史的进程中，不少为中华民族的独立、自由和解放作出过重大贡献的将领都出自这里。这其中就有为共和国的诞生和发展立下盖世功勋的开国元帅朱德和叶剑英同志；有为反对袁世凯倒行逆施、复辟帝制而发起“护国战争”的蔡锷将军；有促成云南和平解放并在抗战时期率领国军第六十军浴血台儿庄重创日军、打出国威的卢汉将军；还有在辽沈战役中为争取长春和平解放，积极率部起义的曾泽生军长……

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