篇一 :上帝也疯狂观后感

上帝也疯狂观后感

范文一

在上帝也疯狂整部影片中,我们看到三种不同的人群:土著、某国政府(军)及反政府(军)势力和西方的代表。他们分别位于社会发展的不同阶段,非洲国家在结束欧洲人殖民统治后纷纷建立自己的政府,在形式上基本模仿西方社会。虽然效率并不高,但是他们毕竟以本土人学习先进文明的事实,长期获得人类学家们的关注与研究。第三类所代表的则是西方文明在非西方世界里的典型形象。抛开我们通常会想到的殖民意味,以及从几个世纪以来具有献身精神的传教士对“异文化”知识所作的杰出贡献。第三类人一直致力于推销西欧式的现代文明,为我们现在看到的“全球化”进程做了最基础的工作。

于是我们看到了“抗拒现代工业、商业文明的土著社会”,“半推半就,徒有其表的本土社会”,“致力于自我推销的西方社会”之间的戏剧冲突。从而构成了我们所看到影片的情节发展。

不论是第一部的将上帝赐予的瓶子丢到世界尽头,还是第二部的找回自己的儿女,从表面上看好象是土著社会努力将现代工业文明驱逐出去,然而土著首领与人类学家/植物学家的联手,又暗示了西方社会意图同化土著,而土著社会在不知不觉间也已进入西方文明中的事实。

到今天为止,我们不得不承认,在地球村里存在一种强势文化,那就是西方文明,它们强大的传播生命力,不仅仅由于当年的殖民开拓和一直处于世界主导地位的经济力量,同时不可忽视的还有他们的文字容易传播。你可以试想一下,只有二十六个字母并且没有复杂声调的英语,比起光是部件就有五百六十个之多的汉字来是不是更容易传播?答案是肯定的,至少目前事实已经显示给我们了。

以美国为首的西方文明,从它自身的历史看来,根底里就存在着掠夺和侵占的霸权性质——这一点,我们可以从美国开国历史看得出。而且正是由于这种历史本性,使得西方文明具有与生俱来的自傲性,喜欢向世界推销自己的文明,包括了政治制度、经济结构等等——也就是今天我们所说的“霸权主义”和“强权政治”,所以也就无怪乎以美国为首的西方文明会在以绅士风度标榜的欧洲文明和以平和谦让立世的亚洲文明中占据上风。

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篇二 :《上帝也疯狂》观后感

《上帝也疯狂》观后感

借着《马克思主义基本原理》的教学安排,我观看了《上帝也疯狂》的Ⅰ,颇有感触,就着此文来抒发下对这部影片的感想。

影片要展示的是文明VS野蛮,让人重新去审视现代文明发展至今对人类自身的影响。 第一部影片开头描述的是,仍处在原始社会的狩猎时期的布希人,他们没有所有意识、没有争斗,过着自足自给的快乐生活。凯是其中的一份子,他把世界中的一切事物都看成是圣物,把它看作上帝的恩赐,神圣而高贵。以至于把西方文明人扔下的垃圾---那只破瓶子当作慈爱的上帝送给他们的礼物。而此刻相距600公里的大都市到处可见这样的垃圾,人们为名誉、利益无时无刻都在进行着勾心斗角的无烟战争。反动分子也公然袭击总统发动武装斗争。

来自原始文明的凯与现代文明的事物撞了个正面,于是喜剧诞生了,就像卓别林的哑剧一样充满了趣味和欢乐。因为猎杀一头羊而获罪,凯根本就不知道什么是犯罪;不小心涉入英国和美国士兵的战争,他根本就不理解为什么会有枪;在营救村民的时候,他更不明白射杀猎物的工具怎么会成了杀敌救民的工具。

凯的旅行让两种文明有了交点,两条彼此分开的平行线,相互交汇,撞得我心中强烈的不安和羞耻。在影片中,我们看到“文明”所带来的是权力的争斗,是战争,是人与人之间的敌对??对于“现代文明”我们该如何反思?

和那些纯洁的部落首领相比,我们的文明得到了电,汽车,抢,但也失去了善良,真诚,团结。我们自私,暴力,狭隘。人们推动社会进步的初衷是为了更舒适地享受生活,使得现代文明得以发展前进。可是先进的文明却使得大家过的更加辛苦,背上了更多的生活压力和精神压力,以至于一些不堪重负的人,就更向往小时候无忧无虑的生活,所以他们选择了反复的投胎,让自己只过小时候的快乐日子;还有些人选择到处去流浪,随遇而安,饿了就讨口饭吃,烟瘾犯了就去借个火,困了就找个汽车轧不到的地方席地而卧。那叫一个超脱。

相比之下,凯所生活的卡拉哈里也许就是人类最后的精神净土。可爱的布希族人,纯真、简单、善良、执着,没有嫉妒,仇恨,权利之争,非常纯净的种族。日出而作,日落而息,简单的为生存而生存。没有烦恼、负担,快乐的生活,真是感叹地球上竟然有如此简单干净的种族。里面有这样一句描述布希人的话:在卡拉哈里,日子随你高兴的过,高兴的话天天都是星期天,不需要以时钟或日历来决定作息。

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篇三 :《上帝也疯狂》观后感

《上帝也疯狂》观后感

上帝存在吗?竟然也会疯狂起来?瞧这名字就够吸引人的!那这部电影到底在说些什么呢?看后才知道,原来是上世纪80年代城市发展进程中,不为人知的原始文明与现代文明冲撞中的一些缩影。故事是以像沙漠又不是沙漠的卡拉哈里平静祥和的生活场面开始的,在那里居住着原始部落------布希族,虽然他们的生活方式虽然艰辛,但却没有私念,人与人之间相处融洽,相互帮助,分享果实。在他们心中,上帝每天都在默默地注视并保佑着他们。然而这样与世无争的生活被“上帝”扔下来的一个酒瓶给搅乱了。

凯在外面游猎的时候捡到了飞机上落下的瓶子并带回了部落。很快,聪明的布希族人发现了这个瓶子的多种用途,都想使用它,遗憾的是上帝太吝啬了-----只扔下一个瓶子!于是以前从未出现过的不和谐场面展现在人们面前,大家为争夺瓶子的使用权而相互争吵,甚至大打出手,发生了多起流血事件。凯决定把这个搅乱平静生活的罪魁祸首还给上帝,于是他开始了赶往世界的尽头的旅程。一路上凯经历了种种奇遇,也引发了无穷的乐趣,

与此同时,一群笨手笨脚的反政府武装分子袭击总统未果之后,开始了流亡他乡的漂泊生活......而一直在卡哈拉里做研究的动植物学家安德鲁斯蒂,开着无刹车,既能无人驾驶、又能上树的破旧吉普,代替牧师去接来做乡村教师的汤小姐,这一路可让汤小姐见识了这辆吉普的与众不同和安德鲁斯蒂博士头衔之外的另一面。在“车上树”的时候凯第一次遇见了安德鲁斯蒂和汤小姐,并以为他们是神仙!当他把瓶子给安德鲁的时候,安德鲁斯蒂却让他丢掉,于是凯愤怒的走开了。凯离开之后由于射杀了文明时代驯养的山羊被当地政府收押3个月,幸好安德鲁斯蒂雇佣他做了11星期的义务服务。这就为他们合伙智斗武装分子埋下了铺垫。当反政府恐怖分子闯进村子,挟持了汤小姐和她的学生时,正在户外做研究的安德鲁斯蒂发现了这一危情,并准备了对策开始了对唐小姐的营救。而作为安德鲁副手的凯则机智的完成了安德鲁斯蒂交给他的任务。最终,所有人被救,而且无一人伤亡,当然,除了反政府恐怖分子。

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篇四 :上帝也疯狂观后感

“上帝”,停下你疯狂的脚步 ——观《上帝也疯狂》有感 十九世纪的非洲,现代文明发展极度不平衡。距离都市只有六百英里卡拉哈里,保持着原始的自然景色,卡拉哈里是个半沙漠地区,一年中有九个月干旱无雨,许多动物都因为无法适应那里的环境纷纷离开,而它却是布希族人眼中的天堂—— 他们无须依靠地表水就能生活,拥有丰富的生存经验。但居民对于现代化事物一无所知,他们以为世界上只有他们和上帝存在。群居的生活,宁静而安详。直到一天,一架直升飞机在他们部落上空飞过时,驾驶员扔下了一个空的可口可乐的瓶子,瓶子落在了主人公历苏的面前,他以为这是上帝的旨意,是上帝送给他们的礼物,因而他十分兴奋,把礼物带回了部落,现代文明第一次冲击了这个小部落。因为是“上帝的礼物”,大家开始抢夺这个劳动工具,宁静的生活被现代文明打破了。人们之间开始出现纷争。也由此接触到了外面的世界、引出了种种故事??

这部影片反映了现代文明和原始文明的交融与碰撞。回溯历史上的三次工业革命,无不对历史进程和生产方式产生巨变,同对人们的经济、政治、文化、价值观以及生活习惯产生了巨大影响。第一次工业革命后,人类社会进入了蒸汽时代,生产力大大提高,导致东方从属于西方,形成资本主义对世界的统治格局,形成不合理的国际政治经济秩序。第二次工业革命即“电气时代”的到来促进了社会分工的进一步发展;减少了社会平均劳动时间;使劳动力,资本和技术集中于该生产领域,实现了大规模生产,促进生产力的发展,从而使资本主义制度取代封建制度;第三次工业革命使人们踏上了信息高速公路,地球变成一个“小村落”。

在影片中,以历苏为代表的布希族人见证了工业文明的发展,踏着原始文明开拓出一条血路。布希族人原本过着与世无争,恬淡自由的渔猎生活,而代表着现代都市文明和都市欲望的可口可乐的空瓶子打破了这里的宁静。布希族人以为这是上帝的礼物,包括人们开的车子、身上穿的衣服、人们交流的语言,布希族人都认为是上帝显灵。与其说我们是文明人、现代人倒不如说我们是经济人、契约人,与原始淳朴的布希族人相比,都是不过是散发着铜臭的臭皮囊。我沉浸在幽默的剧情中开怀一笑,过后却感到心底浸淫出阵阵悲凉。 鲁迅先生曾说喜剧

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篇五 :《上帝也疯狂》观后感

《 上帝也疯狂 》

——观后感

J化工1201 刘金鑫

借《马克思主义基本原理》一课,观看了《上帝也疯狂》。颇有感触,故属文以记之。

首先纵观整个影片,主要展示的就是文明和野蛮之间的矛盾。而“上帝也疯狂”中的“上帝”始终没有表露出来。但我个人认为片中的“上帝”则是一种抽象的思想方式,或者说一种信仰!影片诙谐幽默,没有起伏跌宕的剧情但平常之中颇具有寓意。如果说将其中的寓意面面俱到的阐释出来,不免显得大而不精、泛泛而谈。因此 我下面将纠其一而浅谈下我的看法。

影片开头展现了凯及其族人相对落后却十分和谐的生活,特别讲述了他们之间不存在矛盾争吵,所以的事物都可以共享不存在所谓的私有或者特权。直到一个从天而降的可乐瓶的到来,一切发生了变化。面对一个新鲜的实用的事物,人人都想占有它,每个人、无论老少都渴望拥有它。因为它只有一个! 是独一无二的! 争吵、大打出手都因而生。

正是由这个现象,我不禁联想到共产主义和私有制之间的关系。当然我知道两者最主要的点便在于生产力发展的程度。显而易见的是凯及其族人的生产力十分落后,所依靠的几乎完全是自然的馈赠。没有发挥人的主观能动性来改造周围。因此 基本不存在剥削和被剥削的关系。而一个超出他们生产力的东西——玻璃瓶的出现,打破了宁静。人人都想占有,因而被凯视为恶魔。

100多年前,恩格斯写过一篇经典文章《家庭、私有制和国家的起源》。他指出国家和阶级、私有制一样,不是从来就有的,而是在经济发展的一定阶段上产生的。而片中就很好地阐释了这个观点。私有制是人类生产力发展到一定阶段开始出现也将长期出现必然存在的东西。凯和他的族人在面对这个“不祥之物”后选择的是将它抛弃到“世界的尽头”。

但我并不认为共产主义和私有制之间存在着绝对的矛盾。相对来说共产主义是社会生产力极度发达之后的产物。简单来说,就是现有的社会物资放大无数倍的情况,轻而易举可以获得自己想要的,就是每个人只有想要跟不想要,没有能不能要的起。这时候私有制就没有任何意义了,私有的前提是建立在有价值之上的。一个玻璃瓶的价值在于他独一无二和各种作用,但如果当每个人都拥有自己的玻璃瓶,那他就没有价值了。玻璃瓶的私有也就成了一个笑话了。共产主义只不过是从一个小小的玻璃瓶,扩展到所有的物资。 在影片的结尾,凯扔掉了上帝的礼物——瓶子,扔掉了这个引发部落冲突的“不详之物”。然而,他还能恢复到以往的“世外桃源”式的平静生活中吗?影片到此戛然而止,屏幕上大片的空白留给我们去遐想,去思索......

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篇六 :《上帝也疯狂》观后感

《上帝也疯狂》观后感

《上帝也疯狂》里讲述了一个与世隔绝,与现代社会完全脱节的布希族。布希族居住在非洲卡拉哈里地区,族人对现代社会的一切一无所知,过着完全自给自足,单纯快乐的生活。他们与其他人类最大的不同是没有所有权的意识,共享所有资源,没有纷争和矛盾。他们的文明落后,信奉上帝,仍抱有最原始的世界观,他们认为自己是上帝的后代,甚至把穿着文明的现代人当做神仙。

布希族以小家庭形式聚居,与其他族人长期没有联系,电影的主要讲述了基索的家庭。一个从天而降的可口可乐瓶改变了原本平静和爱的基索家庭。他们都特别喜爱这个神奇而能多功能使用的物件,让他们第一次觉得有东西是不能分享的,引发了争吵抢夺等不愉快的事情。这里体现了马克思主义理论中的世界的物质性及其发展规律。以基索家庭为代表的布希族人对自然规律的认识很少,完全不了解科学的世界,无法用科学来解释他们不了解的客观现象,面对实实在在的客观存在,只能认为是神的作用,只能用唯心的思想来解释。

基索家人都认为给他们带来不和的可口可乐瓶是上帝犯糊涂才扔下来的不祥之物,他们认为上帝应该爱护他们,而且一直也爱护着他们,给他们雨水和食物。事实上他们除了上帝,也确实没有办法解释一个从来没有存在于他们生活的世界的玻璃瓶子。人类社会和科学的发展过程,就是唯物用科学不断否定唯心认识的过程。一般对客观事物、客观存在先有唯心的解释,随着科学的发展,再由唯物用科学还事物以本来面目。而像布希族人这样的生活条件和方式,他们不需要解释太多陌生未知的东西,所以他们的进步十分缓慢。而如果有一天他们更多的接触到现代社会,认识的过程必然也会使他们接受科学的世界而摒弃他们原有的落后思想。

影片中同时以现代人的生活与布希族做对比,反映人类在文明和社会条件快速发展的现代环境中,却是麻木,拜金,受欲望驱使在创造更好的生活条件的同时,也在破坏自然,蔑视自然规律。人类经过了漫长的认识和创造才获得了如今文明的社会,但却还需要不断的认识和调整世界观,价值观。认识马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义,就是要以科学世界观和方法论来认识世界和改造世界,使最广大的人民利益得到保障和正确的发展。 从人类的发展历程来看,马克思主义作为一种伟大的认识工具,对社会发展确实具有重要意义。

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篇七 :上帝也疯狂读后感

上帝也疯狂观后感

在教育学课上老师带我们观看了《上帝也疯狂》一二两部极富内涵的喜剧影片。虽然情节故事不同但是同样的喜剧手法,把我们带到那个接近原始的非洲草原,在原始和文明,自然和工业的对决中,让我们对人生,社会,亲情,爱情,友情·····一系列问题有着自己的思考,在欢笑中寻找我们的那份答案。 第一部中以平静的卡莱哈利草原为开场,那里生活这一个原始部落——布希族。他们勤劳而勇敢,辛勤劳作,生活的朴实而快乐,友好又和谐。布希族的一个居民叫凯,凯在外面游猎的时候捡到了飞机上落下的瓶子并带回了部落。很快,聪明的布希族人发现了这个瓶子的多种用途,都想使用它,遗憾的是上帝太吝啬了-----只扔下一个瓶子!于是以前从未出现过的不和谐场面展现在人们面前,大家为争夺瓶子的使用权而相互争吵,大打出手,发生了多起流血事件。凯决定把这个搅乱平静生活的罪魁祸首还给上帝,于是他开始了赶往世界的尽头的旅程。一路上凯经历了种种奇遇,也引发了无穷的乐趣,

导演用轻松的喜剧方式,没有多少言语的呈现方式。给了我们一场独特的视听盛宴,剧中文明和原始相遇,让人啼笑皆非。原本平静的原始部落,因为文明的产物——玻璃瓶,而打破了人与人的和平相处,开始不断争抢,无休止的斗争就此展开。另一端那些所谓已经走向文明的非洲人,用他们那硝烟弥漫的抢夺,告诉大家文明带来的不是发展而是无休止的战争。而那些被原始人奉为上帝的白种人,和那些被非洲国家奉为真理的欧美强国是一样的荒唐可笑。以一种高人一等的姿态想介入他国的内政,无休止的条其他国内战,想在军事,文化,科技等一切方面占领他国,这种无耻的行径难道不会让上帝也疯狂。安德鲁斯博士虽然是美国高等学府的高材生,对布希族和非洲带草原有着深刻的认识,但是当他和凯相遇时他的那些所谓的文明学识,起不到任何作用,只是个笑话。然而在凯被一群文明人顶罪入狱时,三个月失去自由的日子,足以让生活在大草原上的布希族死去,在凯绝食时,安德鲁斯蒂救了他,这是整个片子文明和原始难得的和平相处。最后的完美结局,安德鲁斯蒂和凯联手救了被武装分子绑架的汤小姐和她的学生,最后抱得美人归。凯也成功的丢掉了他的不祥之物。完美结局让我们在想上帝也疯狂了吧,其实在凯的眼里他的上帝一直都是疯狂的。

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篇八 :上帝也疯狂 读后感

《上帝也疯狂》——观后感

《上帝也疯狂》!初听到这部电影的名称的时候,一个披头散发,怒笑狂吼的疯狂的上帝形象出现在我的脑海里。怀着好奇的心,在欢笑声中看完了《上帝也疯狂》。看完影片后,虽然由始至终上帝都没有出现过,我个人觉得影片要展示的是文明VS野蛮,让人重新去审视现代文明发展至今对人类自身的影响,这部电影却带给了我几点思考。

片子开头上有些黯淡的彩色画面。80年代的片子像一部我们平常看的科教片。炎热美好的非洲风景。动物们在阳光、干草、河流边奔跑,跳跃。那么悠闲的世界,和谐无处不在。然后镜头转到繁忙的现代文明。城市飞快地奔跑,人们彼此忙碌。历苏的旅行让两种文明有了交点,两条彼此分开的平行线,相互交汇,撞得我心中强烈的不安和羞耻。和那些纯洁的部落首领相比,我们的文明得到了电,汽车,抢,但也失去了善良,真诚,团结。我们自私,暴力,狭隘。在影片中我们看到“文明”所带来的是权力的争斗,是战争,是人与人之间的敌对??对于“现代文明”我们该如何反思? 《上帝也疯狂》中主要的人物有奇哥和他的两个儿子——大儿子奇沙和小儿子奇尔,还有来自现代世界的老板,史蒂芬。电影主要讲的是一个离纽约市中心只有6000多公里的卡拉哈里沙漠里的布希族人和现代人之间发生的故事。虽然那些布希族人没有我们现代人的文明,他们过着简单的自给自足的生活。他们没有飞机大炮,没有汽车轮船,也没有混凝土做成的楼房、别墅。但是他们有着善良的品格,爱好和平,爱护家人的心。他们没有经过石油时代,没有经过信息时代,住在卡拉哈里沙漠上的他们,只有靠沙上的一切印迹来判断发生的一切。他们一年将近有九个月是没有地表水生活的。但是,面对残酷的自然,他们知道怎么生存下去,他们珍惜每一滴水,他们也懂得怎么样去取得一滴水,去维持他们的生活的需要。

在电影中,我们最深恶厌绝的就是那个为了求财而不顾一切的老板了。他也算是我们现代人的一种代表了。猎杀大象已经是一件违法了的事情,而在返程中,为了赶时间,他竟然可以不顾奇沙和奇尔的生死,为了可以神不知鬼不觉地把象牙运出去,他不惜放火烧山,谋杀同伴和无辜人的性命。这些行为都是不可以为而为之的行为。但受到利欲的引诱,老板明知不可为而为之。这就是我们现代文明人的代表之一吗?放眼中国,放眼世界,明知不可为而为之的人少吗?答案是不少。不但不少,还多得很呢,放手抓去就是一大把。现代人文明了吗?执法严格了吗?为社么还有这么多的人提着脑袋去钻法律的空子呢?为社么还有这么的人为了经济的利益而不顾自己的生命危险了呢?为社么为了利益可以连自己的人格、良心、美德都放弃了。中国,究竟还要出现多少个三鹿奶粉的事件呢。??

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