篇一 :最后的武士观后感

电影人生——《最后的武士》

本周观看了电影《最后的武士》,影片讲述的是在日本明治维新之际,日本与美国合作镇压日本国内叛徒的故事,然而,随着故事的发展,谁才是真正的叛徒已经不言而喻——正是那位声称为了天皇而要剿匪的大臣,为了一己私欲,不惜发动战争,着实可恨可气。

在为大村的作法所不齿的同时,也深深折服于日本的传统精神:每吸一口气、每喝一杯茶、每杀一个人都能体悟人生,这就是武士精神;每吸一口气就能体悟人生,这就是武士道。

这是他们的阐释。

我从中学到了很多,也思考了自己。

1.要想赢得别人的尊重,实力是最好的武器,你只有不断的变强、再变强,用实力来证明给别人看,你不是懦夫,别人能做到的事情,你也可以做到。

2.入乡随俗,进入一个新的地域,要先了解当地的风俗习惯,既能显示对别人的尊重,同时也为避免尴尬。

3.每个人都有自己的职责与义务,做好自己该做的。武士的职责是为了保卫国家,战死沙场,虽败犹荣!

4.要有正确的策略和无畏的勇气,宁要拼出一条血路,也不轻言放弃。 九百年来,胜元的祖先们保卫着百姓,现在,他觉得自己对不起他们。为国奉献了一生,却感到羞耻,一生忧国忧民,慈悲为怀,最后却要落个切腹自尽的结局。武士精神而今看来已经失去了意义,他要死在武士刀下,死在他自己手上,还是死在敌人手上?欧格仁上

尉说得对,要死也要死在敌人手上,要让天皇听到他的心声。最后一战,他们拼尽了自己的全部力量,轰轰烈烈的奋战了一次,不仅让天皇听到了他的心声,更赢得了日本同胞的敬重,他们是光荣的日本武士!

5.人是不能忘本的,不能忘了最初的目的。天皇最后终于醒悟过来:自己是天皇,有自己的责任。正如天皇最后所说:“我一直梦想日本能够成为现代强国,独立进步,现在我们有了铁路大炮和西装,但是,我们不能忘本,更不能抛弃我们的传统。”

6.日本武士的时代终于结束,国家跟个人一样,也有它的宿命。明治维新带来了新的科技,国家依靠武力能更快的发展,在威力巨大的炮弹面前,传统的武士刀变逊色了,也不得不退出历史的舞台,但武士道精神却深深扎根于每个日本人的血与肉里,揉进了骨子里,是怎么也不会抹掉的。

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篇二 :《最后的武士》观后感

《最后的武士》观后感

本来是因为完成老师布置的作业才去看的《最后的武士》,但看完之后却有无尽的感慨.片中的音乐与画面的处理无疑是十分出色的.但我的心情却不在于此. 当机关枪把武士和战马打得血肉横飞,就注定武士道精神成为历史,而一段巨大沉重的历史被压缩在150分钟里,我作为个人只能被震撼和感动。

从《最后的武士》一片中我们可以看到,日本传统武士在激荡变化的明治时期的处境。在传统的日本社会,武士处于社会角色的最高层,拥有很多的特权。明治维新所带来的激烈变化,莫说是武士,就连普通百姓恐怕一时半日也难以接受。更何况不少的武士亲身策划并参与了倒幕,他们曾对新世界寄予厚望,但倒幕成功之后,他们才发现他们一无所获,一无所有。他们意识到了一个更重要的问题,这个国家再也不需要他们了。

国家跟个人一样,也有她的命运,当一个时代即将被取代,新旧碰撞的结果就是战争。

对此后日本武士频繁的暴动,我们一般理解为武士们所面对的财政问题是最重要的,我们知道他们几乎每个人都欠着一屁股的债。但从《最后的武士》看来,武士所最不满的似乎并不是财政上的困难。此片对此甚至一字未提。《最后的武士》中的武士,武士刀和武士的头发是他们尊严的象征,更是他们的生命。要他们解下武士道,剪掉头发,可以视为对他们生命的侵犯。所以胜元的儿子信忠在街上被新军士兵要求除刀削发的时候,宁愿以死一拼。他的反抗是歇斯底里的,却没有用,最终他又不能在这个时候就死去,只有号啕大哭。在之后不久,拯救他父亲胜元的行动中,他终于有机会悲壮地献出他的生命。他是为信仰而死。

当中我觉得最精彩的是武士们第一次出现时,隐约的心跳声混着盔甲的撞击声,还有武士的呐喊声。渐渐的把我也带紧张了;最后的那一句台词:天皇说:“告诉我他是怎么死的?”阿那根说:“我要告诉你他是怎么活的!”我听见的时候都感动的不行了。 在最后一战中,武士们明知道他们肯定赢不了,但还是用一笑就代过,坦然的面想死亡。不死在自己手上就要死在敌人手上

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篇三 :最后的武士观后感

题目:由《最后的武士》看武士道

内容摘要:日本的武士道精神究竟是什么?一言以蔽之,武士道的诀窍就是看透了死亡,“不怕死”而为主君毫无保留的舍命献身。这种思想也是对传统儒家“士道”的一种反动。儒家的“士道”讲究君臣之义,有“君臣义合”、“父子天合”的人伦观念,但是日本“武士道”是以为主君不怕死、不要命的觉悟为根本。武士道相传也讲究义、忍、勇、礼、诚、名誉、忠义等德目,但实际上是残酷无情,惨不忍睹。中世纪的镰仓时代,源氏家族亲兄弟(源义朝、源为义、源为朝),骨肉相克杀戮,而断了源氏的正嗣。又如因北条氏的策谋,功臣们也就断了命脉。

关键词:武士道 信仰 新旧交替 改革

电影开始了,幕布上渡边谦的目光如炬,如恶虎一般直视前方.凸显出处于明治维新时期那些幕府遗留下来的武士们,处在新旧交替的边缘,无助而尴尬的活着,为了自己信奉的理念顽强而迷惘地奋斗着,一路刀光剑影地走过,让生命脆弱而永恒得如同山间飘落的樱花,在寒冬过后的初春,蔚蓝的天光下纷纷而落,盛若萎蘼.

影片描绘的是18世纪中后期处于美国坚船利炮下民生凋蔽的日本,旧的武士道精神和新的西方文化的入侵,让日本陷入深深的迷茫.究竟是该继续闭关,崇尚武士道,还是该吸收西方文化,用自由主义思想覆盖曾经的忠诚和仁义,以及一千多年来从战国时代起沿袭至今的精神,成为摆在一个民族生死关头的选择.代表日本武士道精神的胜本与代表一心全盘西化的格拉娒之间的对决在这样的历史背景下成为必然.而作为精神灵魂的天皇,言谈间自然流露出了日本文化究竟该何去何从.在艾尔格雷用残破的身躯将胜本,也就是天皇的老师的那把刀送回来时,日本的未来就在天皇的一句话里决定了方向.日本,既没有成为西方文化的附庸,也没有成为顽固不化的古董,而是形成了一种独特的民族性格.

武士最大的悲哀在于他们所捍卫的东西已经将他们抛弃,而他们还在捍卫这一切.儒家思想的最高境界之一就是"知其不可而为之".就像三国时期的诸葛孔明,明知蜀的衰落无可挽回,自己单薄身躯何以挑起一个垂死挣扎的国家的大梁,却依旧至死不渝,用生命最后的光亮谱写了一曲气壮山河的悲歌.我不喜欢诸葛亮,但我崇敬这种精神,为了忠义而放弃了可能辉煌亦或悠然闲适的余生.

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篇四 :资料3最后的武士 观后感

《最后的武士》观后感

生命科学学院 学号1327217 芮晟弢

摘要:《最后的武士》是由美国和日本合拍的一部集动作、剧情、冒险、战争多种元素的电影,本论文介绍了该部电影的剧情、时代背景和相关影评,以及我的个人感想,阐述和讨论了日本武士道及其武士道精神,以及武士道在日本历史中的发展兴衰。

关键词:武士道 改革 历史

本论:

最早接触到这部电影,还是在CCTV6的电影频道中,因为对日本的武士道不甚了解,所以对这部电影渐渐感兴趣了,在康老师的课上再次看到这部电影时,不禁对片中所表达的主题——武士道精神有所感触,虽然武士道在现在已经没落了,但是武士道精神却一直被日本人所推崇,而这种精神是值得我们加以学习和利用的,于是想到写下这篇关于《最后的武士》的论文,阐述一下我的个人见解。观看完这部电影以后,我在网络上搜索了一些与电影相关的资料,在加以综合整理之后,写下了这篇论文。

一、《最后的武士》剧情简介

1865年,美国内战结束。可战士的心却无法安宁,在随即

而来的大规模西进运动中,刚刚从内战硝烟中幸存下来的白人士兵,又被带到了击杀印第安人的第一线。上尉纳沙艾尔格兰在战争中见证了过多的鲜血与暴力,以至于迷失了自己的灵魂;特别是看到上级军官——上校本杰明巴格利屠杀印第安人时,他更感到作为战士的荣誉感消失殆尽。在义勇与牺牲精神被新时代的功利与自私主义代替时,沉浸在往日光荣梦想中的艾尔格兰只能整日借酒浇愁。 一个偶然的机会,他被推荐给来自大洋对岸的新成立的明治政府代表,去给日本训练第一支现代化军队。消沉的艾尔格兰觉得这个工作不错,至少他还可能像个真正的战士一样死在战场上。 艾尔格兰所训练的军队第一个要对付的,就是妄图阻挡现代化进程的顽固武士集团。在一场浓雾中的激战后,不仅天皇的现代化军队被击败,连教官艾尔格兰本人也被武士们俘虏。尽管在搏斗中他杀死了围攻他的一名武士,但并没有得到料想中的速死。相反,武士集团首领胜元生擒了他,并派自己的妹妹多丽子照顾他;而多丽子的丈夫,正是被艾尔格兰杀死的武士?? 。身处武士及其家属聚居的村落里,艾尔格兰竟然发现自己居然不由自主地爱上了武士文化,从武士道的精神与肉体修炼中,他似乎又找到了一个战士应有的荣誉感。同时,在多丽子的悉心照料下,似乎有某种微妙的感情在他们之间产生。然而,历史的车轮是不可逆转的,明治政府自然不会放弃现代化进程,武士与天皇军队之间终有一战。天皇听信近臣的建议,举兵攻打乌吉奥的军队,纳森决定帮助乌吉奥,两人一起战斗,使他的最

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篇五 :最后的武士观后感

Feedback of The Last Samurai After having watched the movie "The Last Samurai", too many feelings contracted in my mind. In present, innovation and old-fashioned is always the most controversial issue.We often laugh at those people who stick on to the old fashion and never want to make a change. Because we think that they always hinder the advance of the times, they are totally rotten old guys. When facing the situation where we should choosing the face of innovation to make our country stronger or stick on the old rules, people always cannot come into agreement. Thus, the contradiction comes into being. Obviously, innovations are more apt to follow the trend, and more suitable for people. Just as in the movie, when an army with guns and cannons fight against another army who holds samurai swords, bows and arrows, we can easily see the doomed failed fate of the latter.However, why do these people who fight bravely even though they know that they are doomed to failure? That's called beliefs, ideals as well as the heroic spirit.

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篇六 :最后的武士影评

历史的恨

——《最后的武士》影评

憔悴的历史已成为回忆,一切的荡气回肠已成为冻结的往事,留下的只是斑驳的痕迹,导演爱德华以历久弥新的眼光去剖析那段历史的阴霾,去感受那段文明的豪迈,在历史文化与精神文明之间去领略,那种缠绵悱恻的感悟。他以西方人的角度来品味等若东方神韵,在他飞蛾扑火的过程中留下给观众思忖与反省。历史已成为镌刻,但镌刻又会留下怀念,影片《最后的武士》或许正是对那段历史的斟酌,对那种文明的衬托,片中没有对于过去的批判与颠覆,有的只是以世纪人的眼光去展开对那些过往的怀念与思索。

这是一段古老的历史,悠远的文明永远散发着属于他的那片光芒,在此大和文明的繁芜丛杂使它本身更加虔诚,让那“侍”道之规更加明朗,影片《最后的武士》或许就是对于这片精神的一种服饰,净胜食粮渗透了影片的每一个角落,它在震撼观众的同时又凸显了主人公内森·阿格兰的人物形象,对于内森这完全可归属于巧合,汤姆汉克斯的演技在此处又彰显出奥斯卡影帝的光芒。他依然那样的果敢,果敢于历史与文明碰撞中的抉择。

影片中内森是果敢的但在果敢中有夹杂着些许的病态,似乎他强悍的身躯抵挡不住她内心种种的消沉。他是矛盾的,矛盾与这段历史的沉沦,矛盾于武士道的精神对他灵魂的悲悯,病态是他内心自身的舒服。身为军人上尉,他背叛了军人的砝码,似乎这种病态还要归处于身为军人战场上的那种无奈与苦楚,战争的杀戮与人本性反应无非

是一次善和恶的交锋而每当此时他选择了试图逃避,逃避那些过往战争的伤痕就像逃避于杀害印第安人的回忆,对于那个名族他毫无怨言,但对于那段历史他却显得唯唯诺诺,他是这个时代的受控者,是这个历史文明撞击下迸发的火焰,在利益的熏陶下他要保持他病态的身躯去抗衡那片神圣的武士灵魂。

历史在无奈中穿梭,时代也碰撞中前进,内森像幽灵一样抵挡着现实带给他的压抑,稍有的病态并没有他内心的一片空寂,身为俘虏的他沉沦共,身躺在日式地板上武士精神开始将他挤压,他声嘶力竭呼喊“来酒”或许这就是说他灵魂开始同化前的挣扎,他试图用醉生梦死的酒精与朝生暮死的暴力来麻痹自己。内森徘徊,徘徊中充满敬仰,对于革新,改良派的刻骨铭心与顽固派的冷若冰霜让这片浩瀚的土地上充满血腥与失败,但唯一留守的仍然是那种对武道的崇尚与信仰,正如在内森与保守派武士首领的谈话中武士对天皇的敬仰,宁可以身殉道也要坚守他灵魂对于“侍”者的忠勇,似乎正是这种虔诚将内森灵魂完全融合,他以往迷惘与空寂的内心得到了精神的寄托,从此他在杀戮中失去了往日内心的愧疚失去了战场上病态时的迷惘,在武道忠义上获得了解放,患得患失从此已成为往日他在战场上的彷徨。

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篇七 :《最后的武士》观后感

樱花瓣落 武家之殇

———《最后的武士》影评 这部投资过亿美元以及超豪华演员阵容的好莱坞大片,将日本的武士道以一种超凡的精神的存在表现了出来。我只想将我看完后的感觉用文字写下来,尽管这种感觉真的很难表达。

影片的主角胜元是根据日本近代史中的西乡隆盛为原型改编塑造的。萨摩与长州藩联手组成的尊王派帮助日本天皇从幕府手中重新夺回国家权力,西乡是主要领导人之一。但是明治维新后的日本内部矛盾越来越严重,开国的直接后果就是葬送了阶层之间的界限,所有人都是平等的,那么千百年来的武士的特权也就不复存在,因此他们选择了反抗,最大规模的一次暴动就是这场西乡领导的战斗,史称西南战争。查阅资料看到这场战争的全过程,会觉得很诧异。作为明治政府的开国功臣,竟然辞官回家又去领导反抗活动。当然,即使是开国功臣,即使曾经是天皇的老师,在关乎国运的抉择之前,明治政府还是毫不留情的给予了镇压。由此观之,日本在面对同天朝同样遭遇的时候,也是付出了很大的代价,才最终走对了道路。历史作为背景,电影则通过胜元这个人来表现出武士道的无畏与绝对的忠诚。就像影片所讲,胜元在自己的家乡组织军队反抗明治天皇政府,但他始终坚信自己那样做是为了天皇,让他死,只需天皇一句话,真的是很纠结。 影片的主人公是一个名叫欧格仁的前美国军人,受雇于明治政府训练新兵,由好莱坞巨星汤姆克鲁斯饰演。在一次战斗中被胜元军队

俘虏,被带回胜元的老家过了一个冬天。在那段时间里,胜元同欧格仁,由敌人变成了朋友,又由朋友变成了生死之交的知己。春天来临的时候,胜元履行承诺送欧格仁回去,走之前的樱花树下的谈话,令我记忆深刻。胜元诧异的问欧格仁晚上会做噩梦?欧格仁答道军人当然会。胜元却说道:“只有感到内疚,才会做噩梦。”这正好应正了前面所讲,胜元的叛军的目的是为了效忠天皇。当然这种纯粹的目的只是电影为了突出主题,事实怎样且不要追究。胜元来到京都之后才明白此刻的天皇没有自己的主见,完全听从于大村,经由欧格仁及属下的解救,回到了故土,组织军队最终同政府军决战。影片的高潮也就随之而来。不得不说好莱坞拍的这部电影真的是耗费了心血。真的打造了两支军队,政府军一方,在当时算是装备精良,配备的武器也是最先进的。胜元这边,完全的武士军队,个个手持长刀,而且身穿武士服装,从武士们后背上插着的旗帜可以看出这是一支来自各个势力武士组成的军队,也表达出全国武士的最后的呐喊。为了武士最后的荣耀,必须背水一战。当然结局很明显,热兵器与冷兵器冲突的最终结果只有一个,武士必须战败。尽管欧格仁也极力的出谋划策,可依旧无法挽回败局。经过两轮交战,胜元将剩余的部下组织起来,所有人骑着马一字排开,手持长刀,无畏的冲向了敌方阵地。而胜元也最终兑换了自己的承诺,在欧格仁的帮助下,死在了自己的手上。

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篇八 :最后的武士》电影 观后感

《最后的武士》电影观后感 《最后的武士》迄今为止最令我感到震撼的电影,很早以前就看过了,看过好多遍了,但每次再看,带给我的都是巨大的震撼,无数的感动。

日本人的武士道精神实在令我折服,五体投地的服。他们宁愿死也不愿受耻辱,不愿投降敌人。在过去的一些教材、文章中,武士道被描写成像魔教般,是天皇控制老百姓和军队的一种工具,其实不是的。它是一种血性,一种民族精神,一种爱国精神的体现。

因八年抗战中日本给中国带来的深重苦难,故我一直对日本不怀好感,再加上现在小泉参拜靖国神社等事,对日本更是偏见重重。但现在想想,中国挨打,不还是因为自己太弱了吗?毛主席都说,落后就要挨打!虽说侵略战争再怎么样也是不义的。我只因这部电影而了解,而喜欢,而敬佩的它的精神!那种不屈、坚强的武士道精神! 我们应学习他们的不屈与坚强!有多少人,屈服于强敌面前,在困难前面低头,遇上一点挫折就从此一蹶不振!这个时候,我们就应该有一种顽强的像日本人的武士道一样的精神!

看完《最后的武士》这部电影,我的内心充满了东西方文化的冲撞,我不禁觉得中国与日本的命运和历史是何其相似,但却又那么的截然不同。

电影的时代背景是明治维新——一个对于日本来说绝对不容忽视的历史阶段,全面西化是维新的一个主要主旨。自1854年“黑船事件”日本被迫开国以后,全面渗入的西方文化和资本主义架构的体制与传统的旧体制下的武士文化产生了激烈的冲突。同时日本不甘受制于人,想与各西方列强分庭抗礼,于是西方文明与日本残存的旧文明于19世纪末的日本开始了激烈的斗争。而后来明治维新的的确确是成功了,日本跻身为世界强国之列。

相对于,清朝的中国,我们也是实行过“维新”,可惜不够百日就流产了。他们也建立过新军队,可是他们的战斗力却怎么也比不上列强。一直到20世纪中期,中国怎么也无法将自己的国家与现代科技磨合起来,一直处于内战和被侵略的阶段。记得台湾作家柏杨说过:“日本人学什么都像,可东西传来中国,就什么都变了样”。其实中国人学东西很快,同时也很聪明,只是当时人们会被一些误解的思想无形的束缚住。中国人受儒家思维影响很深,里面有很多好的思想,也有部分腐朽的思想,同时人们也容易将一些好的东西误解掉。例如:

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