读后感与观后感

一、读后感的格式

读后感通常有三种写法：一种是缩写内容提纲，一种是写阅读后的体会感想，一种是摘录好的句子和段落。题目可以用《×××读后感》，也可以用《读×××有感》。

二、读后感的基本要求

写好“读后感”要做到四点：一、读懂原文抓中心，在读中理解文章内容，把握文章的思路，只有通过认真地“读”，才有写“感”的条件。二、选择重点作感点：一本好书和一篇好文章可“感”的点很多，要从众多的感点中选择自己感受最深，角度最新，现实针对性最强，最善于写的感点，作自己读后感的切入点。看完一本书或一篇文章，你的感受可能很多，如果面面俱到像开杂货铺一样，把自己所有的感受都一股脑地写上去，什么都有一点，什么也不深不透，重点部分也像蜻蜓点水一样一擦而过，必然使文章平淡，不深刻。所以写感受前要认真思考、分析，对自己的感想加以提炼，选择自己感受最深的去写。你可以抓住原作的中心思想写，也可以抓住文中自己感受最深的一个情节、一个人物、一句闪光的语言来写，最好是突出一点，深入挖掘，写出自己的真情实感，总之，感受越深，表达才能越真切，文章才能越感人。三、读感结合有侧重，要处理好写读后感时“读”与“感”的关系。做到议论，叙述，抒情三结合。读后感是议论性较强的读书笔记，要用切身体会，实践经验和生动的事例来阐明从“读”中悟出的道理。因此，读后感中既要写“读”，又要写“感”，

既要叙述，又必须说理。叙述是议论的基础，议论又是叙述的深化，二者必须结合。读后感以“感”为主。要适当地引用原文，当然引用不能太多，应以自己的语言为主。在表现方法上，可用夹叙夹议的写法，议论时应重于分析说理，事例不宜多，引用原文要简洁。在结构上，一般在开头概括式提示“读”，从中引出“感”，在着重抒写感受后，结尾又回扣“读”。四、联系实际谈感受，要联系自己或别人的思想和生活实际，写出真情实感。写读后感的重点应是联系实际发表感想。我们所说的联系实际范围很广泛，可以联系个人实际，也可以联系社会实际，可以是历史教训，也可以是当前形势，可以是童年生活，也可以是班级或家庭状况，但最主要的是无论怎样联系都要突出时代精神，要有较强的时代感。

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观后感  题目：            驼铃古道，青史传名                                   

小组 代 表人：                                              

院系专业班级：                                             

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观后感格式

篇一：>观后感格式

大体上分为四个部分

第一部分，由读而引出感，这开头部分就好比一条醒目的标语或引子一样，先交待清楚读了什么书，有什么感想。一般来说，这一部分要求简明扼要、开门见山，千万不要绕圈子、卖关子、遮遮掩掩，而是要用肯定的语气概括地说出感受是什么？简单但明确，不含糊，这样就可以了！不必展开来说。

第二部分，具体谈感受是什么。我们读书看报阅读文章都有一个过程，都需要一段时间，而我们的感受也是在这个过程、这段时间内一点一点产生的，感受由浅到深，感受由心而发、发自内心，因此要自然真实，有感而发，不要无病呻吟，虚假不实，这样才能感人，打动读者 。

写法上，可采用夹叙夹议的形式，“叙”就是把感人的>故事情节或人物形象或词句叙述出来，“议”就是抒发自己的感受，要有层次地把自己的感情一步一步地推向顶点，得到升华。

叙述是简述，抓住要点，不要照抄原文，但可以引用原文句子，不过不能太长，否则就有凑字数的嫌疑，再者，这样也影响文章的结构。

第三部分，把感受落实到自己的现实生活中去，联系生活中的事例来谈感受，因为“感”的目的就是要指导我们的实际行动，要不就毫无意义了。具体说来，就是把自己在现实生活中的所作所为和文章中感动自己的人或事情做比较与对比，找出差距，找出不足，树立学习的榜样。

第四部分，文章的结尾，要对全文内容做个收尾总结，可以进一步抒发理想或希望与祝愿，把全文的情感升华到顶点。

篇二：观后感格式

从结构上看，一篇>读后感至少要有三个部分的内容组成：

一是要介绍原作的篇名内容和特点，是说明的部分；

二是根据自己的认识对原作的内容和特点进行分析和评价，也就是概括地谈谈对作品的总体印象，是要有根据评价作品的部分；

三是读后的感想和体会，是有感而发，重点在“感”字上。

首要的一点是“读”。“读”是感的基础，“感”是由“读”而生。只有认真的读

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《马克思传》观后感

班级：高分子11-2班 组长：付文龙（13号）

组员：李丁丁（22号） 刘宇魁（24号） 罗 顺（25号） 宋涌军（31号） 章润湘（44号）

《马克思传》观后感

一、马克思主义民族化是马克思主义的一个基本问题

马克思主义创立时就提出了这样一个观点：“工人没有祖国”，但是工人“本身还是民族的”。（《马克思恩格斯选集》第1卷，第291页）马克思主义的这一观点，揭示了工人阶级即现代无产阶级的一个基本特性——无产阶级的世界性、国际性蕴含在民族性之中，其国际性和民族性是辩证统一的。

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二、毛泽东把马克思主义中国化

列宁及其领导的俄国布尔什维克为马克思主义的民族化开通了世界历史前进的道路，但是明确提出马克思主义要中国化即民族化的口号的，是其后的中国共 产 党和毛泽东。那么，毛泽东为什么提出马克思主义中国化的口号呢？又是怎样把马克思主义中国化的呢？

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参考文献

1.《邓小平文选》，19xx年，人民出版社。

2.《建国以来毛泽东文稿》，19xx年，人民出版社。

3.《列宁选集》，19xx年，人民出版社。

4.《马克思恩格斯选集》，19xx年，人民出版社。

5.《毛泽东文集》，19xx年，人民出版社。

要求：

1、分组完成，组员5-10人， 2000-4000字

2、封面上写论文题目、班级、组员（写上两位数学号）

3、用A4

纸单面打印，页边距左边用默认设置，右边设置为

2厘米。页码用阿拉伯数字编写，居右侧。

4、题目（一级标题）为三号黑体，二级标题为四号宋体、加粗。

5、正文为小四号宋体，行距为固定值22—24磅。

6、注释及参考文献为五号宋体。

7、论文须独立完成。如有抄袭、代写、雷同等作弊行为，则按学校有关规定处理。

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石河子大学思想政治理论课教学科研部实践教学

教学录像观后感

观后感 题目： 我所了解的新疆

小组 代 表人： 王茁然 ——观《西域遗珍》有感

院系专业班级： 食品学院食品科学与工程2012级1班 联 系 电 话： 180xxxxxxxx 指 导 教 师： 玛达尼亚

填 表 日 期： 2013/5/1

《新疆历史与民族宗教理论政策教程》课程组制

20xx年5月1日

观后感正文：

我所了解的新疆

—— 观《西域遗珍》有感

新疆，古城西域，是一片位于亚欧大陆中部，中华大地西北边陲的广袤土地，它是古老中国悠远而独特的一部分，是人类四大文明的交汇地。千百年来一朵朵文明的奇葩曾在这里盛开，一部部民族的史诗曾在这里上演。

新疆，自古以来就是多民族聚居、多种文明交流融合之地，其丰富多彩的民族文化，为中华文明发展做出了重要贡献，是中华文化不可分割的组成部分。新疆现存数十万册件历史文化典籍，是中华各民族文化交流的载体和见证。

对于我来说新疆是一个陌生而神秘的地方，有着广阔的土地，有着独特的文化，有着别样的风景，在这片神奇的土地上有着我太多不了解的事物。一直以来我对于这片土地的了解都来自于书本和周围人们的谈论，突然间我才发现祖国六分之一的这片国土，我对它的了解实在是太少了。

了解一个地方最先要了解的就是它的语言文字，在新疆这片土地上出现过三十余种文字，其中一些在历史演变中一直流传至今，另外一些成为某种古代文明的不解之谜。目前在新疆发现的古文字主要可以分为三大类：汉文文字系统,婆罗米文字系统，阿拉米文字系统。无论这些文字是流传至今还是被历史淹没，它都是古代西域人民的智慧，因为有了这些文字所以一段段的历史才被记录了下来，同时也是因为这些文字的特殊性才显得有着另一种不同的历史色彩,这是中华文明一道别样的风景。

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石河子大学思想政治理论课教学科研部实践教学

教学录像观后感

观后感 题目： 小组 代 表人： 院系专业班级：

联 系 电 话： 指 导 教 师： 填 表 日 期：

《新疆历史与民族宗教理论政策教程》课程组制

20xx年2月26日

填 写 说 明

1．教学录像观后感的各项内容，要实事求是，认真填写。

2．教学录像观后感以1000字左右为宜，观点正确，段落分明，结构合理，内容充分。

3．严禁抄袭，一经发现0分处理。

4．按各指导教师规定规定时间和要求提交（提交纸制和电子版）。

5．封皮为4号宋体；表格为5号宋体，表格控制在当页。

6．封皮填写：小组代表人为1人，院系班级和联系电话均为小组代表人资料。

7．教学录像观后感正文格式：

题目（40个汉字以内、4号宋体、加粗、剧中）

正文内容（1000字左右、小4宋体、1.5倍行距）

观后感正文：经过对新疆民族宗教的发展史的学习，我们对宗教的发展历程有了一个大致的了解。新疆宗教的演变大致经历了四个阶段：

第一阶段是原始宗教阶段：这一阶段主要讲述的是新疆出现原始宗教直到外来宗教传入，历史至少数千至数万年。第二阶段是以佛教为主要宗教的多种宗教并存阶段。构成这一格局的宗教除佛教外，还有原始宗教（萨满教）、祆教、道教、景教等。这一格局一直维持到伊斯兰教传入，历史1000多年。然后第三阶段讲述的是佛教与伊斯兰教并立为主要宗教的多种宗教并存阶段。在这一阶段，伊斯兰教通过对和田的宗教战争，逐渐将佛教势力排挤出南疆地区，形成南疆以伊斯兰教为主要宗教，北疆以佛教为主要宗教格局。最后一个阶段是以伊斯兰教为主要宗教的多种宗教并存阶段。公元16世纪初，伊斯兰教在东察合台汉国的强制推行下，最终取代佛教成为新疆主要宗教。

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石河子大学思想政治理论课教学科研部实践教学

教学录像观后感

观后感 题目： 我所了解的新疆

小组 代 表人： 高原 ——观《西域遗珍》有感

院系专业班级： 食品学院轻工纺织食品类2011级5班 联 系 电 话： 156xxxxxxxx 指 导 教 师： 马海寿

填 表 日 期： 2012.5.12

《新疆历史与民族宗教理论政策教程》课程组制

20xx年5月12日

观后感正文：

我所了解的新疆

—— 观《西域遗珍》有感

新疆，古城西域，是一片位于亚欧大陆中部，中华大地西北边陲的广袤土地，它是古老中国悠远而独特的一部分，是人类四大文明的交汇地。千百年来一朵朵文明的奇葩曾在这里盛开，一部部民族的史诗曾在这里上演。

新疆，自古以来就是多民族聚居、多种文明交流融合之地，其丰富多彩的民族文化，为中华文明发展做出了重要贡献，是中华文化不可分割的组成部分。新疆现存数十万册件历史文化典籍，是中华各民族文化交流的载体和见证。

对于我来说新疆是一个陌生而神秘的地方，有着广阔的土地，有着独特的文化，有着别样的风景，在这片神奇的土地上有着我太多不了解的事物。一直以来我对于这片土地的了解都来自于书本和周围人们的谈论，突然间我才发现祖国六分之一的这片国土，我对它的了解实在是太少了。

了解一个地方最先要了解的就是它的语言文字，在新疆这片土地上出现过三十余种文字，其中一些在历史演变中一直流传至今，另外一些成为某种古代文明的不解之谜。目前在新疆发现的古文字主要可以分为三大类：汉文文字系统,婆罗米文字系统，阿拉米文字系统。无论这些文字是流传至今还是被历史淹没，它都是古代西域人民的智慧，因为有了这些文字所以一段段的历史才被记录了下来，同时也是因为这些文字的特殊性才显得有着另一种不同的历史色彩,这是中华文明一道别样的风景。

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