英雄可以这样活着——电影《杨善洲》观后感

坡家初级中学 祁守德

每一次对杨善洲同志先进事迹的学习，总会有不一样的感受，而电影《杨善洲》给我们展现了一个比以往所有文字记录更加鲜活的杨善洲，与其说这是对一位退休老干部先进事迹的深情刻画，还不如说这是对一名优秀共 产 党员的最真实写照，影片中一幅幅震撼人心的画面，不得不让人一次又一次地重复着潸然泪下的感动。

当我们大喊着为人民服务时，杨善洲早已身体力行，追赶在抗旱增产的田地里；当我们高唱着为社会主义奋斗终身时，杨善洲早已冲锋陷阵，鏖战在民生战场的第一线；当我们嘻笑着为自己的尺寸之功邀功求赏时，杨善洲早已默然离去，隐身在满目苍翠的大山中。坚持、倔强、忍耐，给保山人民铸造了一位心怀大爱的“草鞋书记”。我们无法想象，能够这样感天动地的，竟然是一位满头白发的黑瘦老人，我们不能忘却，影片中关于这位老人的很多记录曾无数次引发了我们内心的震撼，穿透了我们的心灵。

镜头组合一：久逢大旱，杨善洲用50万工程款打井抽水，虽未找来水源，但其行为感动上天，最终天降甘霖，峰回路转，百姓脱离苦海。

虽然最后突如其来的暴雨让人觉得有些偶然，但是，当很多偶然堆叠在一起时就成了必然。杨善洲从未心存侥幸地以为上天

会在短期内普降大雨，为了掀翻持续大旱这道坎，他事事亲力亲为，带领当地百姓作出了很多努力，可惜这道坎实在是太大了，人的力量已然不能左右，正当他准备为百姓厚着脸皮向国家请求救济粮时，天空却突降暴雨，这场雨滋润着龟裂的大地，清洗着百姓脸上的愁容，大旱这道坎转瞬间不攻自破。

每个心中都有一个神，而杨善洲心中的神源自于人定胜天的信念，毫无疑问，这次正是这位“神”拯救了他，拯救了当地的百姓。

有时候，当我们付出了很多，觉得身心疲惫想要突然放弃的时候，只要再坚持一小会儿，兴许我们将永远不用去体会什么是前功尽弃。

镜头组合二：二女儿结婚，由于要参加水稻的收割仪式，杨善洲差秘书送去搪瓷盆和床单被套作为贺礼，自己没能亲自到场给女儿祝贺，女儿无法理解阿爸的做法，继而将贺礼退回。 “只要关乎老百姓，就是大事。”温家宝总理这样说。可是时下，我们的部分党员干部空喊了无数次为人民服务的口号，到头来真正享受服务的却是自己本人。中石化股份有限公司原董事长陈同海，人称“许三多”的杭州市原副市长许迈永，解放军原海军副司令员王守业等等，国企、政府、军队，无一不代表着国家的形象，无一不代表着人民的利益，或许，与杨善洲相比，他们的条件很优越，优越的资金状况，优越的人脉资源，优越的服务平台，只是最终还是没能兑现为人民服务的诺言。

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观电影《活着》有感

第一次接触主人公福贵，是初中生看过的一部电视剧《福贵》，没想到上了大学后通过电影《活着》又一次深刻的感受了福贵这从地主家的阔少爷沦落为了一个佃户的人生历程。

之前，我一直认为小说改编的电视剧或者电影总不会比小说精彩。讨厌跟风，就比如《鬼吹灯》和《盗墓笔记》。所以一直没看张艺谋拍的《活着》，一直到这次的语文课来观看这个片子。

小说给我的感觉是“活”，余华太残忍，福贵身边的亲人一个个而去，最后只剩下他守着一头老牛，我当时看小说的时候泪水不停的流，余华这样安排有他的道理，可是我觉得太沉重，但我绝不否认，它是一部很成功的中篇小说。而电影给我的感觉是“活着”，是进行时，带有一种生命的张力与韧性，表达的是人类延续生命的动力。福贵在不同的人生阶段，不断地适应着环境的变化，顽强的追求生命的延续。

福贵出生在地主富豪之家，有一定的艺术修养，皮影是他的特殊爱好。当他的文艺嗜好变成谋生的工具时，他却表现的“乐得其所”。这是一种“活着”的韧性在激励着他，带领着他，让他顽强地生活着。

片尾，福贵找出装皮影的旧箱子，让外孙养小鸡。外孙和小鸡都是新生命的象征，皮影虽然没有了，但生命依然延续。一家人开心的笑着，影片到这里戛然而止，给人一种“影片结束，而生活继续”的感觉，我非常喜欢。 富贵的母亲教育他只要活着高兴，穷也不怕。少爷时代的他只知玩乐，生活颓废。穷了以后，他反倒找到了家庭的快乐，妻儿的幸福。赌博时他没想过回家，当被抓去打仗，每天踩在死人尸体上，不知道能否活着归家时，他又是如此地想家，想着家中的妻儿老母。在那种孤独绝望的时刻，人才会如此深切地想着一定要活着，一定要活着回家去。

他们往后的日子很艰苦，生活拮据，但是他们从来没有想到过死。我看到当富贵和他的妻子为死去的一双子女号啕大哭时，教室里的部分女同学也禁不住地抽泣起来，这就是人们对生命的珍视，对死者的惋惜以及对弱者的同情吧。电影完了，我心中想着的竟是要好好活着，莫名地想起了家中的亲人。每个人都要好好活着，因为身后都会有惦记他希望他活着的人。我们要对自己负责，也要对家人负责，活着不只是自己的事，而是关系着很多人的感情和命运的事。

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《活着》观后感

“福贵啊，我们可得活着回去了”，“回去了，可得好好活呀”。而我们又是为什么活着呢？对生命的认识，也许只有在失去后才能体会。不管怎样，生活总要继续。电影给我的感觉是“活着”，是进行时，带有一种生命的张力与韧性，表达的是人类延续生命的动力。福贵在不同的人生阶段，不断地适应着环境的变化，顽强的追求生命的延续。 影片以中国内战和新中国成立后历次政治运动为背景，通过男主人公福贵一生的坎坷经历，反映了一代中国人的命运。这是典型的黑色幽默，悲剧而变态，在苦难深处，反而不知为苦。只有沉醉于苦痛，所有的伤口才会不药而愈。从影片中主人公的各种遭遇，让我们了解到个体的思想在广阔的社会背景下，显得太过渺小无力了。正如《活着》题目里所隐喻的，小人物力所能及的只是关心自己的生存罢了，在那样的特定历史环境下是“活着”二字;在当今呢，将之换成“自我”之后，我们何尝不是这样的小人物呢。在时代的迷雾里看不清周遭险恶，我们无法寻找“自我”源头在哪里。作为底层小人物，我们也只有好好的过好自己的生活。

总说人要活得睿智、活得有“自我”，要学会宠辱不惊、留无意。被这样的价值观念劝说良久，我们却慢慢失表情，面对森多万象，只当在观看玻璃窗外风起云涌，不管是否内心暗潮激扬都不动声色。也许你可以对他人如此，不以他的言行动及任何情感，以为冷漠是自我意识强烈的前提。但是否想过，会有这样漠然冷峻的姿态的你我，正是被周围的一切驱使的结果呢。而作为生活底层的普通百姓来说，他们的标准始终在不断放低，最后完全依顺于麻木与不幸的世界。而电影主人公则活灵活现地叙述出了在那个时代的小人物身上那种自然而又悲哀的耐性，在被迫面对各种失去后，继续平静地生活下去，仿佛领略过了生命的各种真谛，但最终兴许还是归于无物，赤裸裸地来到这个人世，又赤裸裸地离去。影片中所展现颠沛流离的生活，让我们感受到了和平的可贵，感谢现在的安详与和平。

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电影《活着》观后感

“人活着，就比什么都强，我们都是从死人堆里爬出来的，你可不能去寻死啊！”福贵站在门外，拉着一脸落魄失魂的春生说出这句话。六年后，重看《活着》，多了份郑重的苍老，增添了许多沉重的思考。《活着》无疑是张艺谋最好的一部作品，这其中大部分功劳有人认为要归功于余华，但其实电影和小说有许多的不同，尤其是结局，电影最后是一家团圆，而小说最后却只留了福贵一个人活了下来，其他所有人都死光了。小说更残酷，而电影在这一点略显的给予了人些许的希望。

看《活着》，自然会想到《霸王别姬》，同样是这么风风雨雨几十年的人生，同样是跨越了最动荡变化最快的那些个历史时期，人物同样是渺小无奈，在命运历史面前毫无选择但是《活着》对命运这个主题上却比《霸王别姬》反映得更加深刻。

这部片子和张艺谋的其他作品是最不一致的，除了通过让某个特定场景、道具或意象的反复出现，来赋予某种意义表现作品主题。张艺谋在其他作品中都很惯用一些色彩及视觉效果，从《红高梁》里青纱口那一望无际的高梁地，《菊豆》中杨家房梁垂下的红黄布条，到《大红灯笼高高挂》里陈家大院那些一排排大红灯笼灰色高墙，《我的父亲母亲》里章子怡身着鲜红色的棉袄奔跑在广漠的草原，再到《英雄》里九寨沟的色彩斑斓，到最后《黄金甲》里那些大块大块让人忍无可忍如同吃了肥肉腻得不行的色彩，艺谋老兄已经走火入魔，可是十多年前的张艺谋，在《活着》里，竟然没用这些色彩和视觉冲击，仅仅是看似朴实平凡的场面人物剧情，就能表现出如此深厚的力量，不可谓是不高明的。

比起小说，电影更为让人心痛的是，那些屏幕上，文字里的只是六十年前的历史，不复而返，而现实中，我们生活的年代，依然每时每刻都在上演着这样一幕幕类似富贵放弃尊严，只求生存的惨剧，经济在飞跃，精神在退步，人与人之间更为冷漠，千丝万缕根根离不开金钱利益，屁民依然是屁民，混蛋依然还是那个混蛋，所有的尊严都在国家，民族身上无穷的放大，而另一方面，人民的自尊却在渐渐的磨灭，唯一增加的只有那无力的怜悯以及无望的愤怒，《活着》纪录了历史的真相，屏幕上的中国让现时的我们每个人都会陷入到沉重的思考当中，福贵坎坷的一生历历在目，无论小说或是电影，都在重述着一个沉重的话题，那就是：生命中其实是没有幸福或者不幸的，生命只是活着，静静地活着，就只是一件物体那样的活着。看完电影之后我不禁问起自己：六十年过去，我们是继续这样活着，还是继续这样的活着，还是去死。。。做为一个屁民，我有的选吗？

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电影《活着》：人生就是一场注定的戏

我们经常这样调侃，“人生如戏”。这话虽有几分戏谑，却也是对人生的一种无奈表达。我们既然来这世上走一遭，不论富贵贫穷，都要想方设法让自己“活着”。或许我们总是希望通过不断地努力去打破所谓的“宿命论”，的确有些人由此改变了自己的命运；而有些事好像真的是“上天注定”一样，非人力可为。在电影《活着》中，导演张艺谋就为我们诠释

稍有留意的观众不难发现，在这部影片中反复出现皮影戏这一道具，因此，它已不再是简单的表演工具，而是“人生如戏”这一人生态度的间接表达，具有一定的象征意义。纸糊的人儿在皮影戏表演者的牵拉下“做出”各种姿态、动作，任人摆布；反观人自己，在时代的大潮中，我们不也如“纸人”一般受着命运的“捉弄”，无法真正掌控自己的人生？下面简单分析影片所体现的“人生如戏”。

影片一开始，徐家少爷福贵因为嗜赌，被赌坊的龙二设计而输掉了自己祖上的宅院。由此带来的后果是：福贵的父亲在替儿子还上赌债后，当场气死；母亲也受不了打击而卧病不起，妻子带着女儿凤霞回了娘家。只在瞬间，徐家家破人离，真的落没了。看到这里，我们不禁为福贵的不务正业气愤，在暗骂其活该的同时，又同情他的悲惨遭遇，对龙二的狡诈顿生厌恶。然而，在“反四旧”运动中，龙二因为得到了徐福贵的祖宅被定为地主成分，最终被枪毙。再看福贵，祖上一直是地主的他，却因为失去了祖宅、生活清贫被定为农民，免受灾难。如此想来，福贵当初的嗜赌正好给自己后来的人生“留”了一条生路。真是，人生如戏。

再往下看，在福贵戒赌，家珍带着凤霞和刚出生的儿子有庆回到徐家，一家团聚准备为创美好造新生活而努力时，福贵却被国民党抓了壮丁，被迫从军。因为自己所属部队打败仗，福贵成了解放军的俘虏，靠给大家唱皮影戏娱乐为生。战争结束，历经战争之苦的福贵带着一张解放军发给的一份“为革命做过贡献”一类的证明回家。一家团聚本值得高兴，福贵却凭白抓了壮丁，不得不饱受离家之苦，在战火中艰难求活。通过影片，我们知道福贵的这些苦没有白受，他们又一次因祸得福。凤霞已渐渐出落成一个好看的大姑娘，却因为哑巴仍未嫁人。在镇长的介绍下，凤霞和大春在家里相亲。大春在工作再出过事故，腿脚不太灵便。当大春看到哑巴的凤霞时，虽然喜欢，但我认为真正让大春下定决心娶凤霞的正是他看到墙上挂着的解放军发给福贵的那份证明。我们知道，在那么一个年代，家庭成分对婚姻来说是十分重要的。而福贵得到的这份证明正好打消了大春心里的顾虑。换句话说，福贵用自己收的苦给女儿换来一个还算幸福的婚姻。前因后果，人生如戏。

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教育的欠缺，时代的悲剧

看完《活着》，整个人都陷入了死亡的悲伤之中。白发人送黑发人的痛楚遍布整个故事，那些看似可以避免的伤痛和死亡实则无法逃脱。这是一个在变得越来越好的时代，这是一个在变得越来越悲剧的时代；这是一个获得解放的时代，这是一个思想被束缚的时代；这是一个走向富裕的时代，这是一个精神极度贫瘠的时代；这是一个高度重视政治制度的时代，这是一个彻底抛弃教育的时代。 在这部教育性质不是很强的电影里，教育的缺漏仍然不少。主人公福贵从小获得的教育对他的生活是有着很大的影响的。电影是从主人公的吃喝嫖赌开始的，在他赌的过程当中他的老婆挺着大肚子到赌场去劝他也没能使他悔改，甚至连输的时候都还以为是别人连累的。当时是封建社会，他接受的教育不外乎就是为了升官发财之类，他的人生观和价值观也就围绕着物质层面展开。相当于纨绔子弟的他家庭条件很不错却没有很好地利用这一切来提高精神方面的素养反而不务正业，落得家破人亡。

关于主人公的一家人的相继死亡，表面看是制度转化和急剧追求经济速度造成的悲剧，但实际上与那段时间教育政治化不可分离。另外，当时像福贵一样的老百姓他们是跨越了几个不同时代，但是他们的思想还是没有能跟上社会制度的更替，他们脑子里根深蒂固的封建残余以及他们的愚昧都还在。这使得他们虽然处在了先进的政治制度下，农民也翻了身有了自由，但是他们还是奴性十足的老百姓，没有主见没有反抗的勇气。

没有独立的思考能力使人容易盲从。大跃进时期，老百姓听从党的一切安排，砸烂铁锅铁铲甚至是破坏掉一切东西就为了拿几块铁去炼钢。以为这样就能很快地赶英超美，殊不知这只是愚昧和盲目的遵从。在没有科学的指导下，在没有教育的启迪下，在制度的压迫下，人们只能唯命是从。没有人敢质疑三五年就能赶英超美的惊人速度，没有人觉得一头猪大得像头牛一样有什么不合理，没有人对农产品的高指标表示怀疑，达不到指标时只能虚构和欺骗上级。在那个年代的人民没有人再敢说真话。教育没有了，人们更是变得愚昧无知。一味的遵从劳民伤财。小小的孩子有庆从一生下来就没有好好睡过觉，跟着大人为炼钢忙碌，在炼钢产因为疲惫趴在墙边睡着了竟被汽车碾死。谁能说有庆的死教育的缺漏没有过错没有责任。另外，凤霞的死和教育的缺漏也紧密相关。政治扩大化，打倒了一大批的知识分子、科学家、医生等等，留下来的只是听话的庸才。如果不是把医生圈在牛棚里，如果不是让医生饿得没力气上手术台，那凤霞怎么会死在一群实习生的手下呢？

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“咱们家现在也是一只小鸡，鸡养大了就变成了鹅，鹅养大了就变成了羊，羊再养大了就变成了牛啦。”“牛以后呢”？“牛以后就是共产主义啦，就天天吃饺子，天天吃肉啦。”这是影片《活着》中的台词。

福贵，本是旧社会中的显赫家庭的公子，因为沉迷于赌博，最后输掉了家业，输掉了祖宗留下的老宅，最后父亲被活活气死，妻子也带着孩子离开了他。故事的开头就充斥着压抑，伤感和旧社会的的沧桑无力。一段时间后，妻子带着一双儿女回来了，潦倒的福贵决定重新振作开始过日子。于是便向着曾经夺走他老宅的皮影戏领班龙二借钱，而龙二只借给了他皮影让他自力更生。当福贵在演出皮影戏的时候却又不幸地被蒋介石的国军强征入伍。他历经了千辛万苦，从死人堆里爬出，最终回到了家中，结果老母已故，女儿也因生病无法根治变成了哑巴。更让他惊讶的是，龙二竟然被指成了大地主，被连开了5枪丧命。这令人胆颤的情节也为影片的后文埋下了浓重的一笔。

在大跃进时代，家家炼铁，户户炼钢。影片中老村长的一番话尤其让我记忆很深刻。当他准备拿着村名炼出来的铁去县上交纳时，他呼吁全村的俄百姓说“今天食堂里头吃饺子庆功，每个饺子里头都包了一头猪。大家要放开吃，敞开吃，吃饱了接着干，十五年赶上英国，超过美国，不在话下。”每每看到这段，我都怀揣着非常复杂的心情去品味这段黑色幽默，这种落后时代的落后文明的落后产物和思想是如此的愚昧和肤浅，让我在忍俊不禁的同时又感到一种深深的惆怅和落寞。而这时，福贵的儿子有庆也不幸在一次交通意外中丧生，肇事者正是福贵曾经最好的朋友和“战友”春生。导演往往在这种应该让人悲痛的时候加入一点小小的喜剧的巧合，让人无法彻底掩埋于痛楚之中。但却更加加深了对现实和时代的追忆和反思。

六十年代，是一场由领导者错误发动，被反革命集团利用，给党、国家和各族人民带来严重灾难的内乱，是我称之为中国的黑色十年。福贵一家也经历着这些。福贵的皮影被烧了；凤霞嫁给了县城里工厂的小头头王二喜；春生被批斗成了反革命，他的妻子也被逼“自杀”；老村长成了走资派；凤霞生下了儿子馒头后因没有大夫而导致大出血，死了。所有的这一切都是因为文革的错误，因为时代的错误；福贵，家珍这些绝大多数的老百姓只能跟随历史的洪流颠沛流离。看着凤霞死去的那一段，是多么的惋惜。被批斗的王教授因为3天没有吃东西而饿的站都站不稳。福贵好心帮他买了7个馒头却让他被噎，间接耽误了救助女儿的机会。当然，这部剧对不是福贵的错，也不是教授的错，也不是那些在里面动刀子的小屁孩的错，这只是一切太过巧合，又那么的在情理之中，而正是这些，组织在一起才构成了最终的悲剧。看着家珍抱着女儿痛苦的场景，我只能说，身处那样的时代，很多事情自己都无能为力。

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