李碧华《青蛇》读后感

对李碧华的《青蛇》有兴趣是源自那部经典的电影，电影中张曼玉的妖娆灵动和王祖贤的风华绝代在我心中留下深深地印记。而同时又有两个疑问深藏在心，这样大胆的对女性欲望的追问和反传统的人物性格，是一个什么样的社会环境培养出来的？又表达了什么样的愿景?遂读《青蛇》。

《青蛇》有着和亦舒的作品一样的特点：强调故事性，弱化文学性，既有冷眼旁观的理性，又有毫不掩饰的欲望。也许这是我所接触到的片面的港台和海外华人女性小说家所共有的特点，我猜测，不仅是因为培养她们的地方不太注重厚重复杂的表达方式，也和文学作品为了适应当代人的阅读习惯所做的一些牺牲有关，小说不断向简洁直白的方向发展，有时候这样的方式是有很大缺陷的，比如人物的扁平化和表达冲击力的缩小，但是没关系，在我看来，李碧华叙述的凄婉绵长的故事足以弥补很多不足。

故事中小青和素贞本是顽童般的妖精，简单美好相依为命，可有一天吃下僧人的丹药后，素贞忽然开窍了，有了寂寥之感，朦胧中有了爱人之心。这是个有趣的提法，根据弗洛伊德的爱欲学说，人类一切行为源自于爱欲（Eros），也就是肉体的性欲和其升华——爱，可见素贞的爱正预示着人的一生本就是从完整的顽童心性，在青春之时逐步转移为认识到自身的残缺不全和孤独，生殖之欲望越发清晰。在传统女作家的叙事中，多半是遇到人才懂得爱，然而李碧华笔下的白蛇却从孤独中领悟，爱欲先行，炽烈如火，这也是女性观望内心的一

大突破。小青后来也逐渐懂得情欲，此时的叙述重点反而转向了男性。在港台及海外华人女作家的作品中，有一个显著的特征就是对男性的失望，无论是亦舒的灰色论调，还是严歌苓的军旅文学中，男性威武雄壮的性征消失殆尽，或者即使有也十分扭曲邪恶，剩余的性格好则儒雅坏则懦弱，欲望不改，承担却稀缺。这是什么样的现状？姑且称其为“许仙现象”。到今天中国的发达城市也有这些现象，许多年轻男孩也有许仙的特征——许仙逃避素贞无私的爱和家庭的责任，情迷小青的妖娆轻浮，那是花心和自私，许仙屡屡听信谗言，试探素贞，甚至冥冥之中希望素贞现形，那是多疑，在法海面前更不愿意选择和素贞相守共渡难关，那是懦弱，不，甚至有些许猥琐了。书写到最后，竟然时空跨越到现代，许仙重生了！有人说这示意着许仙这样的负心汉哪个时代都有，历史上有名字的都数不完，何况没名字的，根本不是现代特有啊，不一定是女作家们针对现实的批判。我认为，且不论现代电子游戏把男孩子们改变的多“许仙气”，更不论男士们在骑士精神和士族精神被阉割之后变得多么缺乏胆量和正直，这部小说更令人匪夷所思的是素贞和小青的态度，素贞绝不是传统女性的代表，她的确全心奉献操劳持家，但是那么勇敢那么决绝地去爱，还傻傻地变成女强人维持家庭，这不正是现代女性的写照？她不过是妻子的代表。小青更是遗世独立，不受拘束，连法海也敢追求，不是童话里那个当红娘的小青可比。我猜测作者似乎就是为了突出这两个女性的特点才把许仙写的那么猥琐的，这样一来，核心问题就到了，这两个风华绝代的女人为什么都爱上了这样不值得爱的男人？为什么还要加

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一个人的寂寞——《霸王别姬》

《霸王别姬》这部名剧，就是那电影的开始，真的映了，那首歌《当爱已成往事》。一切的一切都是往事，过去了就真的过去了，电影首尾相连的话，段小楼说错了，他也许想接受蝶衣的爱了吧，可是回味着儿时一直错背的台词，蝶衣才明白，错了真的错了。那些往事也都错了么？

京剧里寂寞的是霸王，不可一世时是王者的寂寞，最后，宝马美人都在，也还是寂寞，因为他是败者，后来宝马美人皆为他而亡，他还是寂寞，一个人的寂寞。

蝶衣或者说是小豆子，剧里剧外，无论是光影里由哥哥扮演的蝶衣，还是文字里哪个无人扮演的蝶衣，从头到尾也是寂寞的。他比不上霸王，因为霸王有虞姬，他比不上虞姬，因为虞姬有霸王的从一而终。可是他是烈性的，像是虞姬一样，也许，那日随母亲见到的哪个那砖头拍自己脑袋的小石头，从头到尾都是他心中的霸王吧。电影里他逃过，后来回来了，为的是那个霸王吧，那个小石头，后来的段小楼。他不是为了成角，他为的是小石头，那个帮他放水，给他棉被的小石头。小癞子死前说的话里，有那么一句，“我就知道你会回来，离了小石头你活不了。”小癞子是说中了，但是不是小石头，应该是霸王吧，那个楚邦项羽。小豆子知道自己是男孩子，可是还是对他的霸王动了心，那爱的芽从何时开始？第一面，给他棉被，还是那天放水？我不知道，也许演蝶衣的哥哥知道，也许只有作者本人知道。

可是蝶衣终归不是虞姬，即便袁四爷赞他虞姬转世，他不是，只是小豆子弄错了，从他唱对那段思凡开始吧。小石头说，你就当自己是一个女孩子，后来他当自己是了，段小楼却一口一个师弟，将他拒绝了。

什么人什么命，他的命什么时候定的呢？在他娘卖掉他时？在剁掉哪个手指时？还是那个铜烟锅在他嘴里划伤时？谁知道呢，天也许也不知道。小说和电影里，那个蝶衣都像一把刀子，刺得人心口直痛，眼泪落下来，敲在伤口上，又添了痛，这是怎么了，我哭时问自己，摇摇头，不知道，不知道，我也不知道呢。娘不要他，是因为养不活，戏班不要他是因为老天爷多给了他一根手指，段小楼呢？是因为有菊仙。菊仙是段小楼的虞姬，段小楼是菊仙的霸王。那他呢，程蝶衣呢？他是谁的，谁的？谁是他的？他的？他没有，连那个名字都是别人给他的，别人给的。从头到尾，他都是一个人寂寞。

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殷花？烟花？阉花？自君别后??

曾要我意决 并没话别 走得不轰烈由过去细节 逐日逐月 似陨落红叶难以去撇脱 一身鲜血 化作红蝴蝶——张国荣《红蝴蝶》 不知是庄周的梦囹圄了蝴蝶，还是蝴蝶的梦反锁了庄周。 翼是轻松无负的？没有那些玄学的重堪，不必鼓盆悟道参什么鱼乐吾乐的命题——何必埋怨生命短促，澌澌朝露，清晨辉煌一刻去匆匆，升华乌有。蝴蝶的翅膀，最悲情在不为了飞翔。只为了美丽。美丽，宁成“她”的“他”不能自觉，仅是他感知主体的反射。美丽吗？问搭景置戏台的陈凯歌，问裁衣绘油彩的李碧华，问断肠花已落的程蝶衣，问委地枝不谢的张国荣。

呢喃年轻时候，程蝶衣、段小楼，我们忽见携手的双虹，步着爬满常青藤的戏楼一隅。二胡曾如纷繁的雨，却涤不净梨园的桐叶。他们两肩清露在天涯。京都经纬时空，哪怕岁月的荒郊，娓娓以戏写生，古月女墙，灯火城南??

华清池畔，酒熏微酣，香扇轻摇，醉魇抚琴，烂嚼红绒，笑向君王吐粉风，是欲滴的牡丹没错，而马嵬坡前，滴的是血；指挑幽幽香囊，钩一柄黄铜小锄，娉婷得羸弱，漫天花雨里葬着花魂，用埋为芬芳魄超度，泪里咯的，还是血；楚军危帐，剑影绰绰，冷舞枯成翩跹的柴，一把火焚尽，残败红烛淌的，仍是血。龟裂殷红吻别霸王，千古香艳辞章空余在戏台上，不愿开屏的孔雀唯有将傲骨折断。风太冷，对张氏蝶衣，有着对比烟花更酸楚的怀念。 无论程蝶衣还是张国荣，然我始终总不很懂，珐琅幻异绣彩辉煌的珠光凤冠螺钿钗头，哪件能衬得上他们？张曼玉曾钦羡，“他是我这辈子见过最美丽也最完美的一张脸。”这脸上，便林林总总盛着孔雀蓝，祖母绿，鸡冠红，象牙白，玳瑁棕，葡衣紫，月青，岱褐，茭黄，藤墨，于是笑也不是，哭也不是，只因美得太刻骨，竟不能纵情了。这出老戏，金光荡漾的坎肩，缀着龙须流苏，划着华丽的弧；唱，念，展颜，亮声，身段迷人，繁缛的螭纹嵌在蟒帔，都因着他，活了；小纽盘扣，簪珥坠儿，两颊飞着的胭脂红云，皓腕流动的玲珑银镯串在腰间剔透响的水玉环，他不在了，都成了坟里藏的。前世今生两拂幽魂，在他不过绵绵水袖，收，放，开，合，挂，滑，并，抛，绕，打卷，翻飞，逃不出他的怆影。阴？阳？性别在蝶衣手里疯狂而无秩序地旋转交错。是想挣脱这强悍男性的诱惑？向着夕照处奔去，可是去寻太阳背面黑紫色的睡袍以期长眠？小楼的黄昏里，总有蝶衣那颗不曾圆熟的相思豆。 鸦片烟泡，呼吸像缸里的鱼，渴望腮。一股奢靡罪恶香气始终浮游。程蝶衣也好，张国荣也好，生命在他，不过一出唱尽了还得唱的戏，不过是场终无法揭开秘密的骗局。李碧华近乎苛刻的预言太过辟透，她终究是个聪明已极的女人。婊子不该有情，戏子不应有义。生而为人，有些东西是不可再生的，好比对这世界最原初的好感和一双真纯的眼。因为从未祈祷过保留，所以我们的失去也变得理所应当。

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“读史可以使人明智”——弗朗西斯培根

“忘记历史意味着背叛”——列宁

我携带着这两句名言，迈进了历史殿堂的大门，随手取下一本史书，都能让我沉醉于其中。那纵横捭阖、波澜壮阔的历史风貌与鲜活生动的历史画面、栩栩如生的历史人物不时浮现在我的脑海，中国古代的历史源远流长，每段历史都是时间的车轮碾压过后的故事，每段故事都有它无法阻拦的进程，而繁荣富强的汉王朝无疑是这条历史长河中最重要的一颗璀璨的明珠，它初步奠定了中华后世两千多年的大致疆域，从此使“天下一统”的观念深入华夏各民族的内心深处。

我喜欢汉朝的历史，当然不是仅仅是因为它对中国历史有过重大的贡献，而是因为虽然历史上叱咤风云的人物比比皆是，但是汉朝的英雄人物更是比肩接踵、更加让人历历在目。最近读了易中天教授的《品人录》一书，由于他用的都是时下比较时尚的语言来讲述一段已经过去的历史，这就使得我们也可以和中国古代历史人物和历史文学来个亲密接触。其中书中的“项羽”部分给我留下了深刻的印象，使我对汉初的历史有了更加深刻的认识。

说到秦末汉初，就不得不提到楚汉战争中两个重要的角色——项羽与刘邦，我觉得最值得深思的是这样一个问题：贵族出身、力拔山兮气盖世的项羽为何败给了庶人出身、不乏流氓气息的刘邦。这就不得不涉及到刘邦与项羽他们的性格。虽然刘邦是流氓英雄，而项羽是本色英雄。 但项羽最终还是败了，不管他曾经怎样战无不胜，最终还是败了，败在了刘邦手下。 原因就是，项羽的高贵。他的高贵成就了他的成功，也缔造了他无法回避的失败。他的孤独是他自己造成的，他的失败亦然。这是历史的洪流中，本色英雄们的共同悲哀。就像一首壮歌让后人无尽感慨。 易中天先生对项羽的一句评价是：项羽是一个不幸被推向了战场和屠场的孩子气十足的行为艺术家 。分析得真是透彻和精确。是的，那个时代逼迫他成为了这样的英雄，因为除此之外他没有别的方式来体现他的人生价值。

当时著名军事家韩信也评价项羽缺点为“妇人之仁”、“匹夫之勇”。的确，在某些方面项羽是没法和刘邦相比的，刘邦的残忍决断忍耐深思熟虑，这些项羽没有。所以说他是一个本色英雄，他有太多的儿女情长。他的残忍背后是柔情，勇敢背后是怯懦。这些也注定了他最后的失败。但是不能否认项羽代表了一个时代，诠释了英雄真正的意义。他用他的高贵，用他的勇猛，用他高高扬起不可一世的头颅，用他的生命完美地展现了英雄的内涵。

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如老师所说的，这书果然值得一看，绝对是一本正能量的书籍。柴静，一个央视新闻记者，在《看见》一书中把她的所见所闻。、所感所想非常真实，非常淋漓尽致。

就如,过去多年的非典时期，通过她的细致的描述，读的时候真的是一种心的震撼，明明是最朴实的文字，打动的却是我们浮华的心灵，让它恢复沉静，“那个温热的跳动就是活着”则道出了那时人们对于生命的渴望。

同时在报道黄赌毒、同性恋——不抛弃社会中任何一个卑微的个体中。同性恋，这样尖锐的字眼，你怎么看？或许有的人觉得恶心。但当我们不再无知，当我们认识到性取向是由基因决定的时候，我想大多数人会理解他们吧。在文中提到的一个妻子，得知自己的丈夫是同性恋时，不是想着去离婚，也没有用异样的眼光去评判她的丈夫，而是给了她丈夫一个大大的拥抱时，作为一个旁观者，我的眼圈湿润了。书里写到，柴静问张北川：“我们的社会为什么不接纳同性恋者？”时，他说穿了我们千千万万人的心思。他说：“因为我们的性文化里，把生育当作性的目的，把无知当纯洁，把愚昧当德行，把偏见当原则。”不错，这就是我们愚昧所在。对于很多事件，也许我们一辈子都不会遇见，但这些确实真真的发生过，也许就在我们周围。许多事，许多人，我们不能理解，但我们没有权利去干涉它的存在。

在药家鑫一案件中，柴静让我们看到了中国大多数家庭教育的失败和存在着很深的代沟。书里面向我们透露的信息有药家鑫在为人上的缺陷导致了悲惨故事的诞生。还有反映了“人之所以为人”的深刻反应，为人不单是普天下父母所期待的成才成器，更重要的还是做人，要有人格的担当！这事件中让我们感到欣慰的是，双方家庭都替对方着想了，虽然受害者的家庭依旧沉浸在丧失亲人的痛苦之中，但还是不忘带着宽容的心去原谅和同情药家，，这让我觉得人性真的是非常伟大的。

曾有人善意地告诉柴静，她做的节目脱离了大众，仅仅关注社会边缘的人与事物。我想说，那些“大众的问题”，已经有很多人在说了，有很多人在关注了，为什么就不能分点儿给那些“被社会抛弃的人”呢。然而，在这些事上，的的确确，我觉得柴静的书留下的是心灵的震撼，平平淡淡的话语间，却有着发人深省的力量。

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高一语文文言文课文感想作文：《鸿门宴》读后感文章

今人读《鸿门宴》，往往抑项扬刘，说项羽有勇无谋，女人心肠，不该放走刘邦，以致后来败走垓下，皇帝没做上，连命也丢了，真是大傻一个！其鄙夷不屑之情，溢于言表。而对刘邦则赞美有加，说他有头脑，会办事，能屈能伸，皇帝本该他做。 英雄被视为傻瓜，小人倒成了崇拜的对象，美丑错位，善恶颠倒，实令人匪夷所思，不胜感慨。

项羽本是一个英雄，这是古之定论。但项羽又不是一般的英雄。 且不说巨鹿之战破釜沉舟的勇敢，垓下之围以一当百的豪气，自刎乌江笑迎死神的从容，单说他在鸿门宴上的表现，就令人心曳神摇，感佩万分。 项羽闻听刘邦欲王关中，勃然大怒，着即发兵击之，这是他的率直而非霸道。二人虽有怀王之约，但刘邦侥幸入关破秦，未建大功而欲私自称王，毫无愧疚之心，实非正人君子所为。 刘邦前来道歉，项羽不仅予以原谅，而且当即说出了告密者，这是他的磊落而非卤莽。过能改之，善莫大焉，焉能斤斤计较之？只有以诚相见，才能尽弃前嫌，和好如初。大敌当前，岂容内讧？ 樊哙私闯军帐，恶言相向，项羽不仅不计较，反而酒肉款待，这是他的大度而非愚钝。樊哙为救其主，敢做敢当，可见其忠；生吃彘肩，可见其勇。忠勇皆备，堪称好汉。项羽壮之，可谓好汉惜好汉。 刘邦不辞而别，实属无礼，项羽不仅不在意，还网开一面，助其逃脱，这是他的仁义而非不智。刘邦毕竟是义军主将，劳苦而功高，如若杀之，实属不仁不义，与秦始皇的暴虐又有什么两样？勇敢，豪放，从容，率直，磊落，大度，仁义，这就是历史上项羽，一个集世间伟大人格于一身的人杰。这些伟大人格如日月经天，光华四射，令人眩目，使人心仪。这是他为人的大人格，作为一个英雄的大人格。也正因如此，他才成了一个出类拔萃的英雄，一个具有帝王气质、君子风范的英雄。

项羽的人性美还在于它的本真和纯朴。 项羽是一个大人格的英雄，但仍然是一凡夫俗子，具有人之常情。 兵败垓下，退守乌江，走投无路之际，一句“无颜见江东父老”，让我们窥见了他心底最真实的一面，这里有他的自责，有他的反省，更有他对江东父老的深深歉疚。他宁死不肯回江东，源于他的自尊，也是他心地善良的诠释。他爱江山更爱美人，而且爱的轰轰烈烈，荡气回肠。他是一个硬汉子，但也有软弱无助孤寂难奈的时候，也需要女人纤纤细手的抚慰，也需要爱情的滋润。一幕“霸王别姬”，把一个男人爱的情怀爱的无奈展露无遗，让人心碎。 他一把火烧了阿房宫，大火三月而不灭，虽然有些过分，但我们可以理解。秦的暴政，已经天怒人怨，彻底埋葬这个罪恶的政权，是人心所向。熊熊燃烧的大火，无宁是他心中的怒火，他在宣泄对暴秦的愤怒。 分封诸侯，他不做王侯，不做皇帝，做了个徒有虚名的“西楚霸王”。别人都忙着抢地盘，而他却衣锦还乡，陶醉在乡亲们赞美的旋涡里。他在乎的不是实惠，而是名声，如同小孩做游戏，要的就是名分。 他敢爱敢恨，心地透亮，活的本真而洒脱。 这是项羽的小人格，一个平凡人所具有的善良纯朴的本性。 项羽，一个洋溢着人性美的英雄形象！

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人生如戏，戏如人生——张国荣

一个人若是活得太过纯粹，就注定被纷扰的世俗所埋葬。就一如霸王别姬中的程蝶衣，终其一生，只唱一段京剧，只爱一个段小楼。而处于对生的渴望，师哥段小楼背叛了对他情深意长的师弟程蝶衣，背叛了对他情意绵绵的菊仙。

根据香港作家李碧华的小说改编而成的《霸王别姬》无疑是20世纪90年代的一个神话，也可以说是最为华丽的一部影片。张国荣，张丰毅，巩俐，葛优的表演个个精彩到位。电影《霸王别姬》是张国荣生命，艺术里程中里程碑式的作品。张国荣以往的角色，或华丽，或温婉，或凄迷，或稚嫩，或疏离，都统统调和到了《霸王别姬》里。“不疯魔，不成活儿。”从形态到气韵，从举手投足间那个哀绝的眼神到消失在舞台强光下的那一份固执和完美，张国荣最终完成了蛹化成蝶的生命过程，从此人戏不分。

这部电影吸引人之处当然不是戛纳电影节上的一个奖项，也不是舞台上男扮女装，舞台下错乱了性别的爱情，而是程蝶衣的痴心，信守一个关于事业，关于爱的承诺。程蝶衣，他爱的不是段小楼，而是戏里注定了虞姬该爱，该为之死的霸王，是演戏的命运。

幕，既然已落下，生命就该结束。张国荣在陈凯歌的点拨下，他终于找到了自己的另一面。当张国荣以虞姬的扮相向我们走来，印证了一代偶像离奇的情爱传说。

戏中的程蝶衣本身就是一个人生如戏，戏如人生的痴情戏子，他

对师兄的感情更多的是来自于患难与共的亲情，是一份渴求永恒不变的期盼。这种感情完全基于精神，是柏拉图式的。虽不现实，却是最震慑人心的。

在一份杂志中，张国荣提到这是自己最喜欢的一部电影，但除了张国荣，真不知道，谁还能将蝶衣的情，蝶衣的怨演的那样的凄楚？谁能演到那样的动人心魄?影片中每一处生命的残忍，每一处爱恨的纠缠都是那样的痛，那样的狠。

张国荣把程蝶衣演活了，演得让许多人觉得生活中的他就是那样的。塑造角色的最高境界，不就是让观众产生恍惚的错觉，角色即他，他即角色吗？

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