我们身处其中的宇宙，生机勃勃，奥妙无穷。人类对宇宙的不懈探索已经经历了漫长的过程。宇宙是什么？人与宇宙有什么关系？这是人类不能不回答的问题。

《宇宙与人》这部影片汲取了现代天文学、物理学、生物学、地质学、人类学和生命科学等诸多学科的最新研究成果，运用了大量科学数据、图像和实例，揭示了宇宙奥秘的真相，解答着一个个令人类曾经迷惘的问题。让我深刻领悟到了生命和人的自然本质。 在这部影片里，我们不仅能更仔细、更清晰、更完整地去观察这个创造了人类的物质系统，而且还能弄清楚这个物质系统是怎样操作的。这部影片中，我们可以看到人类是如何被创造出来的，可以了解这浩然的宇宙有着多少我们所不知道的神秘色彩。以前总是很疑惑，为什么人类的产生会与马克思的唯物精神有关系，可是在这部影片中，我们可以发现，人类的诞生是物质一点一滴的积累，通过一次又一次的量变从而形成的质变过程，一次次的进化，都为我们展现了唯物主义中，物质第一性的观点。从没有生命到产生地球这个生命星球，再到诞生了生物，诞生了人，上百亿年的宇宙物质运动的种种细节都被前所未有地"缝合"起来，并且始终追究着人类的存在和这些物质运动之间的千丝万缕的头绪。我们不难发现，事物都是联系的，这个世界上并没有一个可以单独存在的个体，事物之间都存在着不可分割的联系。一点一点的量变的积累，一次一次质变的飞跃，才造就了我们人类如此辉煌的今天。

至此，我由衷的相信马克思的那句话"世界上没有不可认识的事物，只有尚未被认识的事物"。实践是认识的基础。鉴于这些事实，我们坚信世界是可以被认识的。剩下的只是时间早晚的事。

然而，这并不能让我产生“人类是万物之灵”这样的观点。虽然人类拥有智慧，拥有思维，但这也无法改变人类不过是庞大生物链中的一个环节这一事实。茫茫宇宙中，人类是渺小的，就连地球也不过是宇宙中的一粒沙！滥用上天赋予人类的智慧去破坏生态，最终将遭到我们所在的宇宙无情的报复！

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充满智慧的獾离开了他的身体，也离开了所有的动物朋友，虽然他在生前已常常告诉朋友他只是到了隧道的另一头，大家不要为他难过。但是，在寒冷的冬天里没有了獾，这对大家来说，实在是太难过了。直到春天的来临，所有的动物聚在一起怀念獾，说着獾以前与大家相处的种种，大家的悲伤才慢慢抚平，因为獾虽然永远离开了，但他所留下来的“礼物”却像是矿藏一样，永远都在帮助有需要的人。丹麦艾克松撰文、瑞典艾克松绘图的《爷爷变成了幽灵》把关于死亡和永别的故事，描述得温暖、细腻、深情。在对往事的琐碎而又温情的回忆中，让小读者与故事中的主人公艾斯本一道，体验了祖孙相处时的快乐和幸福，以及永别时的伤感和从容。此外，《爷爷有没有穿西装》、《獾的礼物》、等图画书，也是很好的诠释死亡的话题的作品。

苏珊·华莱1961出生于英国的黑池（Blackpool）。自幼非常喜欢画

图，所以，很自然的，在完成义务教育后，便选择到曼彻斯特综合技术学院学习插画专业。四年的学院生涯，由于良师益友环绕，对她日后的发展，带来了决定性的影响。獾的礼物19xx年，当她还是一名学院学生时，就完成了第一本图画书《獾的礼物》[1] （就是上面所介绍的）。此书一出，即一鸣惊人，轰动了整个艺术界。苏珊·华莱不仅获得了鹅妈妈新人奖的首奖，还在法国获得了数座奖项。仅在日本它的销售数字就超过了五十万册。她后来又陆续创作了《土拨鼠的礼物》（Badger’s Bring

Something Party，1994）等一系列以獾为主角的故事，成 为风靡日本的童书。她的主要作品还有《妖怪的床》（The Monster Bed，1986）等。

她现在是英国最著名的图画书画家之一，目前居住 在曼彻斯特，为安徒生出版公司画图画书。

獾是一个让人信赖的朋友，他总是乐于助人。他已经很老了，老到几乎无所不知，老到知道自己快要死了。

春天渐渐临近，动物们开始串门，大家又聊起了獾还活着的日子。鼹鼠告诉大家獾是怎样教他剪纸的，青蛙告诉大家他是怎样跟獾学溜冰的，狐狸想起了獾教他系领带??这些技艺，都是獾留给他们的礼物，这些礼物让他们互相帮助。

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文/戴尔·卡内基

英国著名作家迪斯雷利曾经说过：“为小事而生气的人生命是短促的。”对这句寓意深刻的名言，法国作家莫鲁瓦作过下面的解释：“这句话可以帮助我们忘却许多不愉快的经历。我们常常为一些不令人注意，因而也是应当迅速忘掉的微不足道的小事所干扰而失去理智。我们生活在这个世界上只有几十个年头，然而我们却为纠缠无聊琐事而白白浪费了许多宝贵的时光。试问时过境迁，有谁还会对这些琐事感兴趣呢？不，我们不能这样生活。我们应当把我们的生命贡献给有价值的事业和崇高的感情。只有这种事业和感情才会为后人一代代继承下去。要知道，为小事而生气的人生命是短促的。”

这儿有一个哈里·埃默生博士讲述的非常有趣的故事，一个有关森林之王胜败兴衰的故事。

在科罗拉多河畔的一个山坡上有一株死去的大树。据生物学家估计，这株大树屹立在那儿已有400多年历史了。当初哥伦布在圣萨尔瓦多登陆时它已存在。在漫长的岁月中，它曾先后遭受过14次雷电的袭击；四个多世纪以来无数次的雪崩和风暴它都傲然挺过了。它巍然耸立在山上，不曾畏惧过一切强暴，可是在一群很不起眼的昆虫的攻击下，它却倒下了！这些昆虫穿透它的树皮，蛀空它的树心，用它们微弱的、然而不间断的进攻最终彻底瓦解了它的战斗力。一株参天巨树，一株几百年来雷电劈不死、飓风刮不倒、任何东西摧毁不了的巨树，终于被一群小得可怜的、我们用手指头轻轻一压就会成烂泥的虫子征服了。

我们难道不也跟这株饱经风霜的森林之王一样吗？我们不也能经受住生活中各种风暴、雪崩、雷电的袭击，而却让忧郁“昆虫”渐啖我们的身心和情绪，而最终失却我们强壮的体魄吗？像这些忧郁“昆虫”也都是用手指轻轻一压就会成为烂泥的区区小物啊！

即使像鲁迪埃德·基普林（英国作家）这样的非凡人物，有时也会忘记上述名言。因为他曾经向他的舅子起诉，造成了美国佛蒙特州历史上最有名的家族不和案。曾有人专门对这个耸人听闻的案子著书立说，书名就叫《佛蒙特州基普林的家庭之争》。

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用孤独的阅读去感受那一百年的孤独

――读《百年孤独》后感

马年伊始，无意中发现书友会的存在，于是欣然报名，一方面觉得现在可供静心思考的支点太少，缺少填充的方向；另一方面也想重拾阅读的爱好，为陪即将走入学堂的淘气孩子培养一个好习惯。

如果还没有看过此书的朋友，还请看到这里就停住吧。个人总觉得，不要让愚见先入为主，影响了你享受此书，但总是禁不住给没有看过的您小小推荐一下。

《百年孤独》南美洲作家加西亚所作，30多万字，因为是外国小说，以我略急躁的性格，阅读此类书经常等不及看清人物的名字就向下看了故事，再加上信仰与宗教的原因，对部分章节和作者的相关描述有不解，在实际阅读中常有内容忽略，因此对故事中的此类问题不做讨论。

历时两个月，读完这本书，整理随书的笔记时，发现只能在孤独的午夜的笔记最让人记忆深刻。女主人乌尔苏拉色彩是最淡的，形象却又是最深刻的，就像多年铅笔素描画一样。她的性格最坚守、最本色，她用最淳朴的勤劳，打牢了故事一百年的根基，用最坚韧的孤独，演绎跨越百年的兴衰。封闭、落后的马孔多小镇，经历了科技、道德、宗教和文化的多次冲击，她多少次出于内心的善良和亲情的鼓舞，拿出家里所有的积蓄，去实现亲人的梦想，又多少次历经灾难与挫

折，用勤劳隐忍，一肩抗起摇摇欲坠的阿尔卡迪奥家族。她身边，多少孩子年少轻狂，踌躇满志，多少孩子又心灰意冷，任意浮沉，由于她那水晶线般的强韧，全书人物又像佛珠一样，围绕在乌尔苏拉周围，不断的轮回。在书中，马孔多小镇是最孤独的世界，乌拉苏尔是最孤独的个体。

也许只能独自一人阅读时，孤独的时候，才能听到作者的声音。我知道，在风度翩翩的克雷斯皮割破双腕，双手放在有玫瑰花瓣的金盆里殉情的时候，作者想说些什么；在得知经过晚年与马尔克斯上校相爱的阿马兰妲最后又终身不嫁的时候，作者也在表述什么，仔细听时，却听到马孔多的雨季又来了，巨大的雨点打在热带美洲特有的芭蕉叶上，密如战鼓；又有携裹着泥浆的洪流，震耳欲聋，让我听不清作者他在呐喊的声音。在安静的冬末的午夜，合上书本后，书封下传来的喃喃细语，又悠悠扬扬，让人不能入睡。封闭的马孔多，在外来冲击下，有人过度的突破自我，放任一切底线，被物欲、革命带起的泥渣高高卷起，又抛入深渊，有人明明渴望许久的事物降临在眼前，却没有勇气去面对，我每看到这里，总是有一种吸不上气的感觉，总想起身去喝杯水，平复一下心情，又怕惊扰了已经熟睡的家人。

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《生命流泪的样子》读后感：生命中的那滴泪

《生命流泪的样子》读后感：生命中的那滴泪

有这样一本书，它不好笑，却深受读者喜爱，它讲了一个平淡无奇的故事，却生动无比，它叫：《生命流泪的样子》。

第一次见到它，是在新华书店。那天，我正在找好书看，突然，发现了它，嫩绿的封面，上面工工整整地写着：生命流泪的样子。我迫不及待地翻开书，书里讲了一个名叫盛欣怡的12岁女孩，多愁善感，美丽......几乎具备了所有12岁女孩的特点。她还有一个幸福的家，爸爸能干，妈妈贤惠，尽管有一个讨人厌的小姨，但她还是在努力接受。终于有一天，这个家被打破了：盛欣怡的妈妈被查出了癌症，吃什么都吐。这对一个六年级的女孩来说，是个多么大的打击呀！可是，无论欣怡怎么服侍妈妈，怎么帮妈妈做家务，妈妈却还是越来越烦她了。欣怡为此很不爽，还有些许恨妈妈了。有一次，她无意中看见妈妈在电脑里写的日记，感动地痛哭起来，原来，妈妈怕自己的时间不多了，故意疏远了欣怡。但是，欣怡的悔过并没有挽回妈妈的生命，在一个悲伤的夜里，她安详地睡去了，再也没有醒过来......

它是一本凄惨的书，她是一个可怜的女孩，看完这本书，我的心情久久没有平静......

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孤独者的的荒谬体验和自弃选择

————读鲁迅《孤独者》

步六孤

摘要：《孤独者》讲述了魏连殳身处在一个荒谬的世界中，走向虚无与绝望的荒谬体验和自弃选择。但无论孤独是作为一种本质还是感受，都不会有人会与生俱来就发现自己是“孤独”的这一真相，而在小说中，魏连殳成为孤独者也是有一个清晰可见的过程。这一过程伴随着魏连殳对于世界的本质的认识的改变而形成 ，致使他渐渐渐从一个被旧的一切包围的拥有新思想的叛逆者变成一个被荒谬的一切埋没的孤独者。

关键词：孤独者；荒谬；自弃

犹记得看过一本资料信誓旦旦称鲁迅自己回忆《彷徨》时自评“战斗性”不强，而许多文学史总是“不经意”提及《呐喊》代表着鲁迅小说创作的“最高成就”，他人观点，笔者才学疏浅，本不好置评，然而鲁迅三本小说集笔者笔者也都翻过看完，虽然不敢大言高见卓识，但看的时候也自问认真投入，自觉《彷徨》一书最能引起我的共鸣，其中尤为喜欢《孤独者》一文，把玩数遍，魏连殳那清寒的气息和冰冷的笑意似乎扑面而来。透过冷峻硬峭的文字，这个“亲手造了独头茧”的孤独者，对于痛苦人生和虚伪世界的荒谬体验完全没有局限在中国二十世纪二十年代的时空之中，而是穿过了“一切皆流”，穿过了“无物常驻”，至今还被我们感同身受。

顾名思义，《孤独者》应该是写了一个孤独者的孤独体验，这个孤独者就是主人公“魏连殳”，小说讲述了魏连殳身处在一个荒谬的世界中，走向虚无与绝望的荒谬体验和自弃选择。但无论孤独是作为一种本质还是感受，都不会有人会与生俱来就发现自己是“孤独”的这一真相，而在小说中，魏连殳成为孤独者也是有一个清晰可见的过程。这一过程伴随着魏连殳对于世界的本质的认识的改变而形成 ，致使他渐渐渐从一个被旧的一切包围的拥有新思想的叛逆者变成一个被荒谬的一切埋没的孤独者。

身处新旧对抗中的叛逆者

在最初的时候。与其把他当做一个“孤独者”，我觉得更应该把他当做一个有革新愿望的身处新旧对抗中的“叛逆者”。所谓“叛逆”，就是要用自己的思想和行为构成对于他人和现处环境（如社会）的反叛。而魏连殳作为旧传统中拥有新思想的人，明显是符合这个条件的。小说中魏连殳所生活的“寒石山”是一个“连小学也没有”的山村，是一个有明显象征意义的地方，在这个地方，儒家礼教和传统观念仍然大行其道，几乎所有人都没有接触过新思想，相反都深受礼教传统的影响。而魏连殳恰恰就是山村中唯一一个接受了新式教育和进步思想的人，他出外游学，被视为“一个异类”，而从小说中许多细节都可以看出他对于旧的一切的反抗和希图改变现状的愿望。如爱管闲事、在祖母葬礼上的表现、与亲人和他人的刻意疏远等等，而在其中表现的最为具体的就是魏连殳的在他祖母葬礼上的表现。

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看着老师放的“德耀中华”的纪录片，大家无不热泪盈眶、感受良多。

“数风流人物，还看今朝”淋漓尽致的体现出了我们这些生生的英雄，在这个物欲横流、经济大发展的社会，社会主义核心价值观始终占据着主导地位，道德的力量带动了一批又一批人，并将代代相传，这种力量是势不可挡的。道德模范为什么能感动人？因为坚守道德这块阵地，是人心所向，是社会和时代所需。道德是一个国家和民族在信仰和诚信上的制高点，而法律则是一个底线。人们关注这个典礼，不光是关注典礼的本身，更是关注这个社会的道德制高点，关注有多少人能坚守住这块阵地。活在当今社会下的青年的责任与重担， 一个人不在于你能对社会和国 活在当今社会下的青年的责任与重担， 家做出多么巨大的贡献，雷锋曾今说过： “我们只要将每个人的有限的生命投身到无限的为人民服务去”。 那样我们的社会将是一片祥和景象， 每次观看完感到中国人物颁奖典礼后， 心中总是久久不能平息，不禁潸然泪下，听他们的故事总会给人以长久的思索与追问：什么样的情怀使他们成就了如此浩瀚宏阔的精神世界？是什么样的机缘使他们另九州动容？ 感动着每一位中国人乃至全世界。 吴菊萍的一句话牵动着每一个人的心：“我们拒绝袖手旁观。”也许我们曾亲眼看到身边的扒窃行为、偷盗行为，也曾遇到他人的紧急求助??但我们又是否曾犹豫不决或“事不关己、高高挂起”？亦或担心自己因此遇到不必要的麻烦？其实，当我们在抱

怨社会治安差时，抱怨生活的安全感逐渐缺失时，我们不应将责任一味地归咎于政府、归咎于公安、归咎于社会，匡扶正义、守护平安应该是全社会每一个公民的共同义务。只要你、我、他能齐心协力站出来，肆意的扒手、小偷休想猖狂作案？犯罪分子怎敢目无法纪？其实，守护他人的平安也是守护我们自己的平安，帮助他人的一时之需也是守护我们自己的善良之门。一个人的力量虽然弱小，但很多人的力量聚集到一起，将成为一股强大的正气洪流。

弘扬时代主旋律，是广大党员干部义不容辞的责任。在普通群众的眼里，世风日下和少数党员干部的诚信缺失和渎职腐败有很大关系。党员干部是这个社会正气的践行者与模范带头者，俗话说，村看村，户看户，群众看干部，只有党员干部行动起来了，走在了这个时代的前面，群众就会自觉的跟上来，社会风气就会好起来。

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