篇一 :矛盾论读后感

《矛盾论》读后感

说起伟人的著作名篇,总感觉太深奥、太抽象、太遥远,其实不然。就拿毛泽东的《矛盾论》来说,以前,听我父亲谈论的较多,说他们60年代以前出生的人从小时起读毛泽东的著作多。我则是在高中和大学时期知道了哲学中的矛盾概念,知道有《矛盾论》,但对其中的主要思想则知之甚少。今天读了《矛盾论》,细心地品味其中的精华,顿觉其辩证法的光辉对人生、对社会、对事物发展的精辟指导,给人以智慧的启迪,其方法论意义莫大精深。

一、辩证法是宇宙的最根本法则

毛泽东的《矛盾论》精辟地阐述了唯物辩证法的核心问题――矛盾的问题,矛盾的复杂性和特殊性的关系问题,特别指出,矛盾的普遍性就是共性和绝对性,矛盾的共性和个性的对立统一关系,是关于事物矛盾的精髓,不懂它就等于抛弃了辩证法。

在《矛盾论》中,毛泽东言简意赅地指出,事物的矛盾法则,即对立统一的法则,是唯物辩证法的最根本的法则。形而上学的宇宙观,就是用孤立的、静止的、片面的观点去观察世界,是一种庸俗进化论的观点;唯物辩证法的宇宙观,就是用联系的、发展的、全面的观点去观察世界,主张从事物的内部以及从一个事物同其它事物的关系中去研究事物的发展。

矛盾就是对立统一。矛盾存在于一切事物中,矛盾贯穿于每一事物发展过程的始终。矛盾无时不在,无处不在。矛盾具有普遍性与客观性,它是一切事物所固有的,不以人的主观意志为转移。现实中,我们总不希望看到矛盾,不希望有矛盾是不现实不客观的,没有任何矛盾的“理想世界”是不存在的。古往今来,人们所处的世界都是充满矛盾的世界。没有矛盾就没有世界。因而我们应该承认矛盾的客观存在性,不能回避矛盾,否认矛盾。

二、坚持“两点论”、“重点论”,坚持和谐、全面发展

在《矛盾论》中,毛泽东指出了矛盾的普遍性和特殊性、主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面、矛盾的绝对性和相对性等重要论点和思想。宇宙间一切事物都是由对立的两个方面构成的,都不是孤立的,因此,在处理问题 1

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篇二 :-矛盾论读后感

《矛盾论》读后感

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黄世心

《矛盾论》是毛泽东同志最杰出的哲学著作之一。毛泽东并非是要建立,而是要阐述马列主义的哲学

毛泽东同志最重视哲学。他在哲学这个领域花了很多功夫,读了很多哲学著作,不仅有马列的,还有西方哲学家斯宾诺莎、康德、黑格尔,以及我国古代哲学家的一些著作。毛泽东同志正是在大量阅读和深入思考的基础上,通过总结,把中国革命的丰富经验上升到哲学的高度,并写出《实践论》、《矛盾论》这两篇划时代的哲学著作。毛泽东同志和马克思一样,特别重视历史和哲学,在他的《矛盾论》中,既有历史知识的厚度,又有哲理思想的深度,而且把史论有机地结合起来,具有一种立体感。

事物的矛盾法则,即对立统一的法则,是唯物辩证法的最根本的法则。列宁说:“就本来的意义讲,辩证法是研究对象的本质自身中的矛盾。”列宁常称这个法则为辩证法的本质。因此,我们在研究这个法则时,不得不涉及许多的哲学问题。这些问题是:两种宇宙观;矛盾的普遍性;矛盾的特殊性;主要的矛盾和主要的矛盾方面;矛盾诸方面的同一性和斗争性;对抗在矛盾中的地位。

《矛盾论》是毛泽东同志继19xx年7月完成《实践论》之后,为了克服党内存在的严重教条主义思想,于同年8月完成的,曾在延安抗日军政大学作过演讲。毛泽东同志的《矛盾论》精辟地阐述了唯物

辩证法的核心问题--矛盾的问题,矛盾的复杂性和特殊性的关系问题,特别指出,矛盾的普遍性就是共性和绝对性,矛盾的共性和个性的对立统一关系,是关于事物矛盾的精髓,不懂它就等于抛弃了辩证法。

在《矛盾论》中,毛泽东同志言简意赅地指出,事物的矛盾法则,即对立统一的法则,是唯物辩证法的最根本的法则。形而上学的宇宙观,就是用孤立的、静止的、片面的观点去观察世界,是一种庸俗进化论的观点;唯物辩证法的宇宙观,就是用联系的、发展的、全面的观点去观察世界,主张从事物的内部以及从一个事物同其它事物的关系中去研究事物的发展。

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篇三 :《矛盾论》读后感 3000 字

《矛盾论》读后感

《矛盾论》是毛泽东主席在19xx年写的。主要是为了克服中国共 产 党内严重的教条主义思想而写的。对于我们今天的威武辩证法的学习很有帮助,该文用通俗易懂的语言,大量具体而生动的例子全面阐述了马克思主义的唯物辩证法思想,并且在许多方面发挥发展了马克思列宁的思想,创造性的运用了中国革命的具体实践,成功的分析和解决了中国革命过程中的许多的复杂矛盾。

它精辟地阐述了唯物辩证法的核心问题--矛盾的问题,矛盾的复杂性和特殊性的关系问题,特别指出,矛盾的普遍性就是共性和绝对性,矛盾的共性和个性的对立统一关系,是关于事物矛盾的精髓,不懂它就等于抛弃了辩证法。

事物的矛盾法则,即对立统一的法则,是唯物辩证法的最根本的法则。列宁说:“就本来的意义讲,辩证法是研究对象的本质自身中的矛盾。”列宁常称这个法则为辩证法的本质。因此,我们在研究这个法则时,不得不涉及许多的哲学问题。这些问题是:两种宇宙观;矛盾的普遍性;矛盾的特殊性;主要的矛盾和主要的矛盾方面;矛盾诸方面的同一性和斗争性;对抗在矛盾中的地位。

毛泽东是中国共 产 党、中国人民解放军、中华人民共和国的主要缔造者,是20世纪的历史巨人。他不但以一个政治家、军事家、战略家的实践,改写了中国的历史,而且以马克思主义理论家、哲学家的创造,在中国文化发展史上留下了深深的印记。而毛泽东所取得的一切成就,又都和他投身变革社会的革命实践、和他一生刻苦的读书生活分不开的。读书,使毛泽东具有渊博的知识和高超的政治智慧。

毛泽东最重视哲学。他在哲学这个领域花了很多功夫,读了很多哲学著作,不仅有马列的,还有西方哲学家斯宾诺莎、康德、黑格尔,以及我国古代哲学家的一些著作。毛泽东正是在大量阅读和深入思考的基础上,通过总结,把中国革命的丰富经验上升到哲学的高度,并写出《实践论》、《矛盾论》这两篇划时代的哲学著作。毛泽东和马克思一样,特别重视历史和哲学,在他的《矛盾论》中,既有历史知识的厚度,又有哲理思想的深度,而且把史论有机地结合起来,具有一种立体感。

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篇四 :矛盾的《谈独立思考》读后感

矛盾的《谈独立思考》的札记

在这篇文章中矛盾尖锐的提出几种对独立思考错误的态度,方式,方法。

其中所说的,洋洋万言,引经据典,效果却等于不着一字。这里所说的引经据典,并不是借鉴前辈的思考,或者思想的结果。我认为应该是利用前人的经典之论来作为阐述自己观点的凭借。并不是不会独立思考,而是正确的对待了前人的成果。前人的经典不是让我们参拜,让我们模仿的,是让我从中有所启发,得到自己新的体会,其中就需要独立思考。读死书死读书的人就可能无法走出前人的思考,把自己沉迷其中,无法突破自己,不能找到新的东西。

文中有这么一句话“他们面临的可能的危险是,让独自思考顶替了独立思考”。所谓的独立思考和独自思考有什么区别呢?我想了想,我认为,独自思考是以自我为中心的思考方式,而独立思考强调了一种独立,也就是对别人的不依靠。其中的区别还是很大的。如果有了独自思考,那么独立思考也不复存在了。因为他产生了对自己本身的依靠,也是不能独立思考的。

所谓独立思考另一方面就需要一个自由的思维空间,没有其他外界对其造成影响。所以那些束缚人思想的旧教条,旧方式都是不对的。所谓的诗礼之家都是应该摒弃的。那种培养出来的只是旧社会的腐儒而已,都是不具备独立思考能力的人。

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篇五 :矛盾论读后感

读书,使我们具有渊博的知识和高超的政治智慧。初学时,以为那矛盾就是我们日常生活中所说的“以子之矛,攻子之短”的自相矛盾。后来才渐渐发现矛盾内容更加丰富,更具有教育意义。

《矛盾论》和《实践论》是毛泽东哲学思想的两篇代表性著作,是毛泽东哲学思想形成的主要标志,它们分别从辩证法和认识论两个方面对中国革命的历史经验做出了哲学总结,丰富和发展了马克思主义的辩证法与认识论。 在《矛盾论》中,既有历史知识的厚度,又有哲理思想的深度,而且把史论有机地结合起来,具有一种立体感。

《矛盾论》是继19xx年7月完成《实践论》之后,为了克服党内存在的严重教条主义思想,于同年8月完成的,在延安抗日军政大学作过的演讲。《矛盾论》精辟地阐述了唯物辩证法的核心问题--矛盾的问题,矛盾的复杂性和特殊性的关系问题,特别指出,矛盾的普遍性就是共性和绝对性,矛盾的共性和个性的对立统一关系,是关于事物矛盾的精髓,不懂它就等于抛弃了辩证法。哲学中讲到:事物自身包含的既对立又统一的关系叫矛盾。换句话说,矛盾就是对立统一。其中,“对立”是指矛盾双方相互排斥,相互分离的属性、趋势,又叫“斗争性”。“统一”是指矛盾双方相互吸引,相互联结的属性、趋势,又叫“同一性”。 事物的矛盾法则,即对立统一的法则,是唯物辩证法的最根本的法则。列宁说:“就本来的意义讲,辩证法是研究对象的本质自身中的矛盾。”列宁常称这个法则为辩证法的本质。因此,我们在研究这个法则时,不得不涉及许多的哲学问题。这些问题是:两种宇宙观;矛盾的普遍性;矛盾的特殊性;主要的矛盾和次要的矛盾方面;矛盾诸方面的同一性和斗争性;对抗在矛盾中的地位。形而上学的宇宙观,就是用孤立的、静止的、片面的观点去观察世界,是一种庸俗进化论的观点;唯物辩证法的宇宙观,就是用联系的、发展的、全面的观点去观

察世界,主张从事物的内部以及从一个事物同其它事物的关系中去研究事物的发展。

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篇六 :《矛盾论》读后感

《矛盾论》读后感

毛泽东是中国共 产 党、中国人民解放军、中华人民共和国的主要缔造者,是20世纪的历史巨人。他不但以一个政治家、军事家、战略家的实践,改写了中国的历史,而且以马克思主义理论家、哲学家的创造,在中国文化发展史上留下了深深的印记。而毛泽东所取得的一切成就,又都和他投身变革社会的革命实践、和他一生刻苦的读书生活分不开的。读书,使毛泽东具有渊博的知识和高超的政治智慧。

毛泽东最重视哲学。他在哲学这个领域花了很多功夫,读了很多哲学著作,不仅有马列的,还有西方哲学家斯宾诺莎、康德、黑格尔,以及我国古代哲学家的一些著作。毛泽东正是在大量阅读和深入思考的基础上,通过总结,把中国革命的丰富经验上升到哲学的高度,并写出《实践论》、《矛盾论》这两篇划时代的哲学著作。毛泽东和马克思一样,特别重视历史和哲学,在他的《矛盾论》中,既有历史知识的厚度,又有哲理思想的深度,而且把史论有机地结合起来,具有一种立体感。

《矛盾论》和《实践论》是毛泽东哲学思想的两篇代表性著作,是毛泽东哲学思想形成的主要标志,它们分别从辩证法和认识论两个方面对中国革命的历史经验做出了哲学总结,丰富和发展了马克思主义的辩证法与认识论。

事物的矛盾法则,即对立统一的法则,是唯物辩证法的最根本的法则。列宁说:“就本来的意义讲,辩证法是研究对象的本质自身中的矛盾。”列宁常称这个法则为辩证法的本质。因此,我们在研究这个法则时,不得不涉及许多的哲学问题。这些问题是:两种宇宙观;矛盾的普遍性;矛盾的特殊性;主要的矛盾和主要的矛盾方面;矛盾诸方面的同一性和斗争性;对抗在矛盾中的地位。

《矛盾论》是毛泽东继19xx年7月完成《实践论》之后,为了克服党内存在的严重教条主义思想,于同年8月完成的,曾在延安抗日军政大学作过演讲。毛泽东的《矛盾论》精辟地阐述了唯物辩证法的核心问题--矛盾的问题,矛盾的复杂性和特殊性的关系问题,特别指出,矛盾的普遍性就是共性和绝对性,矛盾的共性和个性的对立统一关系,是关于事物矛盾的精髓,不懂它就等于抛弃了辩证法。

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篇七 :矛盾论读后感

矛盾论读后感

今天,我学习了毛泽东同志所著的《矛盾论》这篇文章,读后使我更加明白了在延安时期,毛泽东同志为了克服党内严重的教条主义思想,花费了很大的精力,做了很多卓有成效的工作,最终统一了全党的思想,使党的实事求是的作风得以发扬和光大。

《矛盾论》 (1937) ,作为毛泽东在延安时期两篇重的哲学论文之一,主要是在抗战的大 历史背景下,为了清算党内的“左”的冒险主义和右倾机会主义错误思想,从而统一全党思 想,有利于革命形势的转变,争取抗战的胜利而作。当时,共 产 党在经过长期的革命实践, 已积累了丰富的成败经验, 加上抗战时的延安相对远离战火, 使得毛泽东有条件和可以完成 这样的哲学总结。 《矛盾论》的发表,使全党从哲学的高度认识了当时的革命形势,即抗日 压倒一切,成为主要任务。也为延安整风运动作了理论上的准备,为抗战的胜利奠定了思想 基础.

总之,通过学习《矛盾论》这篇文章,使我更加认识到了世界上任何事物在其发展过程 中自始至终存在着矛盾,而这些矛盾又各有不同所以,我们要做到对症下药,抓住事物的 主要矛盾和矛盾的主要方面, 根据不同的情况解决不同的矛盾, 而不要死抠马列著作中的那 些死板教条,要确立实事求是,理论联系实际的马克思主义思想路线,做到马克思主义普遍 真理与中国革命具体实践相结合,只有这样,才能克服主观主义和教条主义,使中国革命这 艘航船能够拨正船头,乘风破浪,勇往直前。总之, 《矛盾论》这篇文章,是

我党反对主观 主义特别是反对教条主义的又一重大理论成果, 它不仅在过去, 在全面开展社会主义现代化 建设的今天,同样有着它极其重要的理论指导意义,

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篇八 :矛盾论读后感

读《矛盾论》有感

当我在粗浅的阅读毛主席的《矛盾论》后,我矛盾了。为什么呢?在阅读后,我有太多太多想表达出来的观点,但却又发现我似乎连一个观点都无法说清楚,说透彻。下面我来简单的谈谈我对一些话语的理解。

“所谓形而上学的或庸俗进化论的宇宙观,就是用孤立的、静止的和片面的观点去看世界”。 “天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生”。意思是说天地所以能长久存在,是因为它们不为了自己的生存而自然地运行着,所以能够长久生存。按照矛盾的普遍性,万物都是存在矛盾的,所以这里的天地也是和另一片“天地”存在着矛盾,天地的存在也是有它自己的原因。“天不变,道亦不变”就属于唯心主义论,是不可取的。“世间万物的变化,事物发展的根本原因,不是在事物的外部而是在事物的内部,在于事物内部的矛盾性。”比如秦朝末年,胡亥当位,陈胜、吴广在大泽乡起义,随后“天下迎粮而影从”,说明天下的普通百姓和士人都受到了秦的残酷剥削,想改变现状,大泽乡起义只是一个导火索。后来刘邦的起义也是被秦逼得走投无路,韩信、英布、彭越等人,是想改变现状,在乱世中博取功名,带有一定的投机心,当然,他们也有反秦的私心,因为任何事物、思想的发展都存在矛盾性,这是矛盾的普遍性。而项梁、项羽起义则是为了复兴楚国,他们世代为楚将,他们和秦的矛盾表现得比较明显。秦不仅把六国后人看成是他们的敌人,有时把天下

百姓都放在了他们的对立面,这注定他们没有民众基础,这和共 产 党是截然相反的。看后来项羽在戏亭分封时,他已是当时最大的诸侯,掌握最多的军队,而只是要了原来的楚地,当了个西楚霸王就心满意足了,可以看出他实在是太没有野心了,所以败给了“脸厚心黑”的刘邦。

“一切事物中包含的矛盾方面的相互依赖和相互斗争,决定一切事物的生命,推动一切事物的发展,没有什么事物是不包含矛盾的,没有矛盾就没有世界”。按照道家所说“道生一,一生二,二生三,三生万物”,他们的最高境界“道”生出了一,一则生出了阴阳二气,阴阳二气在相互碰撞中产生了第三方,和谐、统一的一方,万物都是在这种第三方中产生的——“万物负阴而抱阳,冲气以为和”。这和万物都存在矛盾,都是在矛盾中达到一种能够接受的和谐状态,都有他们独特的方面,这和“矛盾论”中的“矛盾存在普遍性和特殊性”是相同的。“百战百胜,非善之善者也。不战而屈人之兵,善之善者也——谋攻篇”,“夫兵者,不祥之器,非君子之器,不得已而用之”这是说万物都存在斗争性,我们解决了现在的矛盾,就会迎接新的矛盾,而这种新的矛盾是不是我们所想要的,还得看事物、思想的持续发展。“有矛盾不一定非要通过斗争的形式变现出来” 。“一切矛盾着的东西,互相联系着,不但在一定条件之下共处于一个统一体中,而且在一定条件之下互相转化”。

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