《政府论》读后感

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杨袁钰

《政府论》是英国哲学家约翰·洛克的著作，于1690年出版，阐述了洛克的主要政治哲学思想，对后世的现实政治产生了深远的影响。《政府论》分为上下两篇，上篇反复驳斥了为封建王权做辩护的君权神授说和王位世袭论，下篇系统地阐述了公民政府的真正起源、范围、目的，私有财产神圣不可侵犯，国家基本契约，立法权为最高权力，国家权力分立和人民有权反抗暴政等思想，描绘了洛克心中对未来的合理社会的构想，出色完成了为英国资产阶级革命辩护的任务，同时对英国政治、经济的发展起到了巨大的推动作用。。

本书一开始就对君权神授说和王位世袭论进行了批判，反复的提起罗伯特爵士和他的《先祖论》，并给与了他们毫不留情的批判。罗伯特爵士在他的《先祖论》中以《圣经》为依托，论证他的父权和王权，认为父权和王权都是上帝赐予亚当的，从亚当开始一代一代承袭下去。当然，我没有读过《先祖论》，只是从洛克的《政府论》中读到一些关于《先祖论》的东西，当我百度《先祖论》时，跳出来的都是《政府论》的链接，根本找不到《先祖论》的阅读材料，由此可见《政府论》对于《先祖论》的反复批判之深，《政府论》影响之深远。当然，从另一个侧面看，罗伯特爵士和他的《先祖论》也算是沾了《政府论》的光，实实在在“名留青史”了。洛克认为“一切政府都是绝对君主制；他所根据的理由是：没有人是生而自由的”，这个他自然指的是罗伯特爵士。洛克一开篇就提出了一个与每个人都息息相关的命题，说没有人是生而自由的，说罗伯特爵士否认自由，认为人人天生都是奴隶，说“因为根据这些人的学说，君主们，除了仅仅一个以外，也全都是天生的奴隶，而且根据神权，他们也都是亚当的嫡嗣的臣民”。让人们对罗伯特爵士产生一个先入为主的坏印象，试想一下，有人对你说，你天生就是奴隶，就上来就是伺候别人的，你觉得你会对那个人有什么好印象，一下子就会认为他是个“神经病”。诚然，当时自由平等的观念可能还未深入人心，但当时欧洲已然经历了文艺复兴的洗礼，在我看来，人们对于自由平等还是向往的。这就是洛克的机智之处，虽然第一章并未对奴隶和自由，以一种理性的方式证明命题的对与错，但已经将罗伯特爵士的观点置于一个不利位置。读者已经开始偏向洛克的观点了，至少我是这样的，所以，我要在此讲讲我对第一章的看法。而且洛克说的是“因为根据这些人的学说”，所以，我推测罗伯特爵士也并没有敢在他的《先祖论》中直接说没有人是生而自由的，人人天生都是奴隶（因为没有找到《先祖论》的阅读材料，所以我也仅仅是推测而已，与洛克的推测类似），这也可见洛克的机智与他写书的准确性和理性——并不无中生有，但以自己的一个合理的主观推测来得到读者的认同的目的。

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《政府论》读后感

曾野 0908005

书籍简介

《政府论》是作者约翰洛克最为著名的著作，全书分为上下两篇。上篇是针对保皇派罗伯特·费尔默爵士“君权神授”和王位世袭观点的反驳。下篇则是作者从自然状态、社会契约论、政治社会和政府的组建等方面正面阐述政府理论。作者约翰洛克是第一位全面阐述宪政民主思想的哲学家。其政治思想影响深远，特别是对于“天赋人权”学说的创见，成为英美国家法治学说的渊源。

个人感受

最初是因为看哈佛公开课《公正》课程安排的书目才知道的《政府论》这本书。第一遍看的是英文原著，虽然全书用语习惯与现代英语有些不同，但还是看得饶有兴趣。较之下篇，我更喜欢上篇，上篇主要是洛克驳斥罗伯特?费尔默爵士的“君权神授”，类似于辩论赛中反驳对方观点，语言辛辣有趣，论点缜密，论据充足。费尔默爵士以《圣经》为基础展开的论点，被洛克完美地同样使用《圣经》批得体无完肤，漏洞百出，可谓以彼之道还施彼身，看完让人大呼过瘾。下篇内容，对于法学学生来说其实更为重要，洛克用一种百科全书式的方法全面系统地论述了政府形成中各种形形色色的问题，内容居然还包含了征服和篡权。下篇中可以找到很多和法理课相对应的内容，比如“天赋人权”、契约式政府、人的自然状态、特权以及雏形版的“三权分立”。虽然没有了上篇的风趣，但却让我系统地了解了民主政府到底是个什么东西。五一期间，再读《政府论》，这次是中文版，虽语言上少了几分趣味，但对全书的认识又有了一些新的认识。当然，这本好书只读两遍就如同暴殄天物，但无奈时间有限。在此将自己浅读所想记下，以便与日后所想有所对比。

通过与同学交流和查找资料，发现很多人都是直接从下篇开始看，网上所查资料也大多围绕下篇展开，对上篇基本是一笔带过。原因大多一样，因为上篇都是以《圣经》内容展开，而国内大众对于此书知之甚少。但我认为《政府论》一书的成功正是建立在《圣经》之上，洛克对于下篇分析的政府可以说也与基督教义有着千丝万缕的关系。在阅读上篇之前，只要有意识地去看一下《圣经》的相关内容，就能对其中内容有深刻了解，且就算抛开关于这部分内容，就上篇本身，其中对“天赋人权”的精妙论断也是比比皆是。比如开篇洛克即严词抨击那种为奴隶制度和压迫制度辩护的论调：

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“读而思”系列之《政府论.下篇》

（14地方政府学 王杨）

一、作者与书简概

英国人洛克是自由主义的奠基者和最伟大的政治思想家之一，其思想深刻地影响了伏尔泰和卢梭以及苏格兰启蒙运动的思想家和美国开国元勋。《政府论》第一次系统地阐述了天赋财产权利、社会契约论和同意论、统治权力分立的政治分权说，把“人权”、“自由”、“主权在民”等政治理念传递给了18世纪，深刻影响和指导了英国启蒙运动、美国革命以及法国革命。

二、“读而思”概要

在论述自然状态时，洛克认为自然状态并非是一种放任状态而是有一种被所有人都应遵守的自然法即理性对此起着支配作用。在自然状态下，若有人侵犯到他人的生命、自由、财产时，每个人都有权力制止此种行为。若以现在的视角来解读洛克的“自然状态”理论，其显然存在着不足与缺陷。自然法即理性的具体内涵确定依据、执行过程、运作逻辑未能清晰界定，一个缺乏制度化的理论很难在运作中有效贯彻和执行。正如亨廷顿所言：“政治现代化取得成功的关键在于政治的制度化”。制度化是一个社会健康、良性发展的有力保障。但是放在洛克所处的时代，其进步性是显然的。洛克的观点不同于霍布斯等人，他们认为自然状态时一种战争状态，人与人之间存在着必然的利益冲突，显然其忽视了人与人之间存在着共同利益这一要素。自然法即理性的提法一定程度上与现在的法律、法规理念接近，一个社会若想按照一个稳健有序的节奏运行，社会法人与个体的行为必须在一个刚性的约束环境下。只有如此，社会共同体才可以按照一个科学、

合理的逻辑得以运行。

在论述财产权利时，洛克认为财产权利是人类其他权利的前提。当一个人有了私有财产，意味着人们有了实现自己合法权利的物质条件，才获得了能够落实而非一纸空文的自由。同时，洛克认为私有财产起源于劳动的过程，劳动使某些自然共有物变为私人财产。洛克的财产权理论显然具有很强的逻辑性与合理性，这一点很符合马克思主义历史唯物主义理论即社会存在决定社会意识辩证原理。经济的独立是行为独立的前提，个体若想自由地按照自己的意志支配自己的行为，必须有支撑这一行为的生存与发展基础。财产作为个体物质基础的重要成分要素，必然会对个体的生存与发展发挥着十分显著的作用。另外，按照马克思主义的观点物质决定意识原理，个体的物质基础决定其思想、理念、精神层次。若个体连基本的生存资料都满足不了的话，其定无暇去追求所谓的自由、民主、发展等层次的目标。洛克的财产权利说显然具有很强的辩证性与实践性，对于现在的行为实践仍具有一定的指导意义。

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读《政府论》有感

——政府的目的是为人民服务

法学 刘双阳

作为新时代的大学生，我们是国家的希望，肩负着实现中华民族伟大复兴的历史使命。我们必须通过博览群书，来开阔我们的视野，增长我们的见识！

结合当前社会现实问题和自己的学习专业方向，我选择了阅读伟大的思想启蒙家、宪政民主思想第一人——洛克的代表作《政府论》。 说实话，对于这本汇集了大师思想精华的著作，我是抱着很认真的态度去读的，而且边阅读，边思考，边做笔记。但是由于个人知识积淀不足，阅历较少以及对西方文化的认识有限，读起来比较费力，通常是一知半解。因而，我想通过反复阅读、琢磨，查找资料深化对其的领悟。但总的来说通过仔细阅读，我的收获颇丰，让我很高兴，激发了我对书籍的阅读兴趣！

在《政府论》中洛克用幽默而犀利的语言阐述了自己的重要思想：反对封建君主专制和君权神授，支持天赋人权，自由平等，人民主权，法治与分权，私有财产神圣不可侵犯。他的态度明确，旗帜鲜明。 毛泽东曾说过: “读书时，不能带有自己的观点；读书后，不能失去自己的观点。”我们对于任何事物都应一分为二，辩证得看待，取其精华，弃其糟粕。《政府论》也不例外。对于其中民主法治思想我很赞同，但是其中西方资产阶级个人主义和绝对自由化的思想我不能苟同，因为只有适合我们国家具体国情的东西，符合社会实践的东

西，我们才应该借鉴、吸收、运用。

当今中国社会正处于社会转型的关键时期，大发展、大变革的时代已经来临，这与十八、十九的欧洲社会转型有相似之处，因而，洛克等启蒙思想家的思想对我们的发展具有借鉴意义。总的来看，当前中国社会比较稳定，但也存在着很多不和谐的因素，诸如：经济发展放缓，国内外反华势力猖獗，国际争端频发，腐败问题严重，收入差距悬殊，生态环境恶化??这都激化着社会矛盾，十八大报告对这些问题也进行了详细地阐述。

我认为，化解矛盾首先要树立一个权威，一个准则，那就是法，而不是权。但现实社会中权力超越法律的案例比比皆是，令人触目惊心。法律的权威被削弱，尊严受到践踏。

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读书报告

——《政府论》下篇小议

洛克在上篇中驳斥了君权神授这一观点之后，在下篇描绘出一个理想的政治体系。

首先，洛克在下篇第一章中，在驳斥君权神授的错误观点后，他试图“在罗伯特. 菲尔麦爵士的说法之外，去寻求其他关于政府的产生、关于政治权力的起源和关于用来安排和明确谁享有这种权力的方法的说法。”并且明确了所谓政治权力的定义，即“政治权力就是为了确定和保护财产而制定法律的权利，判处死刑和一切较轻处分的权利，并从而使用这种共同体的力量来执行这些法律和保卫国家不受外来侵害的权利；而这一切都只是为了公众福利。”

其次，洛克论述了自然状态，战争状态，奴役与财产权。洛克认为，人本身就是处于自然状态中，生而平等，每个人都不可能享有比他人更多的权力。洛克推崇理性，即自然法，个人所拥有的自由是在自然法约束下的自由，即“这是自由的状态，但却不是放任的状态.在这状态中，虽然人都具有处理他的人身或财产的无限自由，但是他却并没有毁灭自身或他所占有的任何生物的自由，除非有一种比单纯地保存它来得更高贵的用途要求将它毁灭”。

而战争状态则是“一种敌对的和毁灭的状态”。正是因为有了战争状态，才应运而生了一种权力，“可以向其诉请必然救济，那么战争状态就不会再继续存在，纠纷就可以由那个权力来裁决”。这即是政府权力产生的原因，也强调了立法权的重要性。

洛克在定义财产权的同时，也极高的评价了劳动的重要性。“假如每个人都有能使用多少就拥有多少的权利，那么对于他能以他的劳动予以影响的一切东西，他都享有财产权；凡是他的劳动所及，以改变其所处的原来状态的一切东西，都将是属于他的。”正是因为劳动，所以有了公共资源和私有财产的区分。

然后，洛克讨论了父权和王权的区别。父权并不是一种真正的政治权力，“只不过是上帝和自然加诸人类以及其他生物的一种责任，以保护他们的后代，直到他们有能力自立为止”。而真正的和唯一的政治社会是“在这个社会中，每一成员都放弃了这一自然权力，把所有不排斥他可以向社会所建立的法律请求保护的事项都交给社会处理”。

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洛克《政府论》下册读后感

思政一班 汪晓月

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洛克被称为是近现代政治自由主义最主要的启蒙者之一。他的代表作《政府论》开启了人类政治思想的一个新时代，成为政治自由主义最经典的作品之一。《政府论》的上册主要是驳斥罗伯特·菲尔麦爵士所鼓吹的“君权神授”和王位世袭的观点。下册则重在阐述自由、财产私有、三权分立等具有划时代意义的重要思想。

下册是《政府论》的精华所在，洛克在下册已不是对罗伯特进行批驳，而是在上册的基础上进一步提出自己的观点。洛克指出：“一切人自然都是自由的，除他自己同意以外，无论什么事情都不能使他受制于任何世俗的权力”。在此，洛克将人类历史中政府出现以前的状态称为自然状态，将政府出现以后的状态称为社会状态。洛克认为在自然状态下，每个人可以按照自然法的法则，依自己认为合适的办法，决定自己的行动并处理其财产和人身，而无需得到任何人的许可或听命于任何人的意志。但是，当处在自然状态中的一个人对“另一个人的人身用强力或表示企图使用强力，而又不存在人世间可以向其诉请救助的共同尊长”时，那么这两个人便进入了战争状态。随着社会的发展，战争状态越发频繁的出现。为了解决战争状态中出现的各种问题，人们决定缔结契约、组建政府。当政府出现后，人们便从自然状态进入到了社会状态。洛克认为：“人的自然自由，就是不受人间任何上级权力的约束，不处在人们的意志或立法权之下，只以自然法作为他的准绳。”而“处在社会中的人的自由，就是除经人们同意在国家内所建立的立法权以外，不受其他任何立法权的支配；除了立法机关根据对它的委托所制定的法律以外，不受任何意志的统辖或任何法律的约束”。

并且洛克认为人们进入社会状态的契约中就包含了少数必须服从多数这一原则，这一原则是人们得以进入社会状态的前提。

在近现代历史上，洛克是第一个明确提出三权分立的人。作者将政府权力区分为：立法权、执行权和对外权。作者首先给立法权下了个定义：享有权利来指导如何运用国家的力量以保障这个社会及其成员的权力。由于当时时代的局限，他认为立法机关无需经常存在，只需要在制定法律的时候聚合起来，在制定完法律后应该重新分散。立法过程虽然是短期的，但短期制定的法律却具有持久的效力，需要被经常执行。因此，执行权就需要和立法权分开。作者接着又区分了执行权和对外权，认为：前者主要执行社会的国内法，后者主要处理涉及公共利益的对外关系。作者对这三种权力的统属关系做了详细的分析。立法权在一国政府中处于最高地位，执行权应受立法权的统属并对立法机关负责。对外权的情况也是这样，它和执行权同是辅助和隶属于立法权。在处理三者关系方面，洛克似乎更多的是出于实际操作技术层面的考量。然而遗憾的是，更多的时候，洛克对操作层面的考量又显得有点蜻蜓点水。比如，洛克虽然强调了政府存在的目的是被治者的福利，然而在如何确保政府不偏离这一目的方面，却少有笔墨。因此无法

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新疆大学研究生读书报告(设计)

题 目: 政府论读后感 指导老师: 张家飞

学生姓名： 图尔荪江.阿卜力孜 所属院系： 政治与公共管理学院 专 业： 国际政治 班 级： 2012级政治学 完成日期： 20xx年10月2日

新 疆 大 学

摘要

洛克的《政府论》一书写成于1679年，迄今已有300多年，然后用其思想来衡量现代社会，尤其是以市场经济为全球主体的社会里，依然具有重要的启发意义，尤其是对国家极其名下政府的理解，依然对现代社会极具启发意义。在专制思想的词典里，国家的定义是一个阶级镇压另一个阶级或其所有人的工具。国家所代表的是一个阶级，或者更精确地说，是一个阶级中少数人的利益。代表少数人利益而不是全体人民的利益，那么势必引发不公，或社会不同利益集团的利益纠纷，只代表少数人利益的国家就只能通过国家工具这种暴力手段来镇压反对自己的阶级或群体。这样的政府实质是代表居于统治地位的既得利益集团的专政。

关键词：政府，国家，专政

绪论

按照专制的国家逻辑，革命就是用一个阶级的专-政代替另外一个阶级的专政。革命的最终结果，专政的本质丝毫未变，只是权力的大棒易主而已，改变的只是专政者，而被统治者继续被统治。以这种观念来理解国家，不同利益集团的矛盾非但得不到协调和改善，相反会因为专政所导致的不公而引发大面积的群体性事件，从而最终导致社会动乱，所谓的国家安定、民众健康根本谈不上。作为自由思想家的洛克，看到了这种专政思想的弊端，因此提出国家的组成必须要全体人员同意，而且部分授权，同时接受全民监督，这样的政府才是民主的政府、代表大众根本利益的政府。

对本书的感受

如果说《政府论》的上篇是为政治服务的“工具”，其带有明显的唯心主义色彩，那么在下篇中，他则详细描绘了想象中的未来社会的蓝图，系统的提出了一系列符合社会发展的理论。这些理论主要包括国家的起源和本质、私有财产神圣不可侵犯、国家基本契约、立法权为最高权力，国家权力分立和人民有权反抗暴-政等。正是上述思想一举奠定了洛克在人类历史长河中作为一名推动社会发展的思想者的地位。

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