心中之旅·杜甫

今天，怀着朝圣的心态，我来到了杜甫的故乡巩义。原定今天下午3点从开封出发，下午5点到巩义。但是由于开封与我心中的开封存在些许差异，所以决定提前离开。8点先乘火车到郑州，停留半小时后转车去巩义。

巩义要去两个地方：一个是康百万庄园，另一个是杜甫陵园。其实还有一个地方是杜甫故里。但是那里是开发后的旅游景点，想必不会缺少香火。相比而言，陵园中的杜甫会更加需要人们的安慰。

独自旅行，比较随性。我偏爱徒步，因为怕坐车会错过很多不为人知的角落。从康百万庄园出来，直接沿路上山，一路上全是嵌在山崖里的民居。已经风化多年的木头门周围是掉渣的土墙，不时有几个人从门里出来，用穴居人的目光目送着我走向山上。

途径一个小时，终于在半山腰找到了杜甫陵园。杜甫墓与我之前看到的那些汉墓大小差不多，与他们不同的是这里有人收门票。陵园里边在建的是杜甫祠堂还有类似博物馆之类的东西，目前仅仅是完成了搭建，里边什么也没有。整个园林地处半山腰，十分安静。杜甫的坟冢前有一尊康熙年间的石碑，上边刻着：唐杜少陵先生之墓。坟冢周围杂草重生，好像是在诉说着这位唐朝诗人的多舛命运。

提到诗人，绝大多数人的第一反应是李白。没错，李白在很多人心中，已经成为了唐诗的代名词。余光中先生曾评价李白说：酒入豪肠 ，七分酿成了月光 ，还有三分啸成剑气，秀口一吐，就是半个盛唐。不光是当代人这么评价他，就连同在唐朝的杜甫都不禁赞叹道：昔年有狂客，号尔谪仙人。笔落惊风雨，诗成泣鬼神。在我看来，李白的地位之高，常常令人望尘莫及。他高的圣洁，甚至高的有些飘渺。令人叹为观止，甚至令人不敢触碰。相比于李白，杜甫则显得更为平易，更为亲民。他的诗歌，被人们成为诗史，多是当时的社会写实。也因此，读杜甫比读李白，我们能更加感受到亲和力，同时也更能看清杜甫漂泊后半生的惨淡命运。

杜甫字子美，与李白同为唐代诗坛上的两个巨人。唐代是中国农业文明发展的顶峰，而盛唐又是唐代的尖顶。安史之乱是唐代由盛转衰的分界线。因而也是中华农业文明由盛转衰的分界线。这条分界线，把这两个巨人分隔在山顶的两侧：李白站在往上走的一侧，头是仰着的，看到的是无尽的蓝天、悠悠的白云和翱翔的雄鹰，因而心胸开阔，歌声豪放；杜甫站在往下走的一侧，头是低着的，看到的是小径的崎岖、深沟的阴暗，因而忧心忡忡，歌声凄苦。李白是盛唐气象的标志，盛唐过去以后，他就凝固成一座无法攀登的危峰，使后人感到可望而不可及；杜甫是由盛唐转入中唐的代表，他从忠君爱国的立场出发，痛斥祸乱，关心人民，因而随着封

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赵芳留言：

在一个精神遭到空前贬值的时代，杜甫该是一个仍然坚持做“精神贵族“的人，政局的动荡。政府的腐化，民生的凋敝，都没有阻挡杜甫伟大人格的丰满。以精神的富有而坦然于物质的清贫，我坚信他必定不是为了虚荣与享乐，而是真正出于精神上的高贵和诚实，生于斯，强于斯，我们没有理由不去仰视，有仰视更有追求，追求人格价值的最大值。

这样的人，任何的时代，都不会被毁灭。

一个坚强的人，终会走上成功；一个坚强的民族，终会走上强大。苦难并不可怕，可怕的是我们放弃了一种精神的高贵。“人可以落魄，但不可以失魂”。

话诗圣，杜甫之人

11班 高梦迪

他，是诗坛的一朵奇葩，在乱世中绽放光华；他，满腔忧国热血，无处喷发。也许，他的遭遇只有自己才明期间的辛酸苦辣；也许，只有经历了才懂得固守是为了什么??

如果不是“奉儒守官”，“入世”的儒学传统影响，如果不是父辈的熏陶，或许历史上只有多一个豪放不羁的文人骚客。更没有人注意到全唐第一人诗圣的存在。

可以说，如是成就了杜甫，铸就了一代诗圣。

杜甫的一生命途多舛、风云多变。忧虑重重的现实处境造就他一生无穷的灾难。但这并不是他的特殊点。本来，他也可以像李白那样遨游江海，潇洒送日月。但如果这样，杜甫便不再是杜甫，诗圣不再是诗圣。他关心人民热爱国家，无论是“慨世”还是“慨身”，他的感情心志是和国家危机、民生痛苦胶漆般的结合在一起。他的是大多充溢着个人时代的血泪，但也生因为如此，杜甫才是诗圣，杜甫才配诗圣。

然而，退却一步，杜甫不过是个有血有泪的人

他是一个官迷，投诗献赋的渴望仕进，为求一个官职已经到了不择手段的地步。

他穷困潦倒，君不见空墙日色晚，此地无声泪垂血。

他是一个是侍奉皇帝，伺察皇帝颜色的小心谨慎的官吏，“无才日衰老，驻马望千门”，“天颜有喜近臣知”。左拾遗是他政治生活的最高点，却也差点毁了他。

回首，青衫麻鞋，一步一步烙下沉重的负担，每一步都举步维艰，他拖着未老先衰的残破身躯，背上一颗饱受打击的心上路了，奔波在救国救们的漫长道路上

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从诗人到圣人

—读《杜甫》传有感 卫俊 看完冯志先生写的《杜甫传》后，我才渐渐看到一个不一样的杜甫一个有着自己的思想自己的灵魂的的真正的杜甫

或许，杜甫并不是十全十美的，他也打着自己的算盘，想着自己的利益，长安十年里，尽管他真真切切地羡慕李白的潇洒生活，但是杜甫依旧不肯放弃谋取一官半职的想法；尽管杜甫明白官场的黑暗，甚至亲身经历过中书令李林甫的阴谋，但在所进之赋中仍旧无比夸赞那些势利的权贵们。对于汝阳王李琎和驸马郑潜，杜甫一方面在赠给他们的诗中说他们对待自己“招要恩屡至，崇重力难难”，私下里却说自己“朝扣富儿门，暮随肥马尘”。看到这，我不禁觉得“虚伪” 、“趋炎附势”这些词用在此时的杜甫身上也毫不为过，杜甫似乎与小人也差不了多少了。

但是，杜甫终究是杜甫。《杜甫传》向我们刻画了这样一个后来的杜甫，接近晚年的他在孤苦伶仃，穷困潦倒，甚至自己温饱问题都解决不了的情况下，仍想着“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，仍为“肥男有母送，瘦男独伶俜”而哀叹“天地终无情”,仍为“积木草木腥，流血川原丹”而 “塌然摧肺肝”。一个自身难保、未老先衰的人却无时无刻不在为百姓着想，无时无刻不在为百姓担忧。这时杜甫已完全融入百姓之中，他已将自己的生命与百姓紧紧相连，这一刻的杜甫，绝不再是虚伪的渴望谋求一官半职的杜甫，也不再是盲目侍奉皇帝、安于享乐的杜甫，这一刻的杜甫，才是我们一直敬仰的伟大

的诗圣杜甫！

从平凡甚至庸俗的普通诗人到伟大的圣人，杜甫完成了一次巨大的转变，而在这转变之后，究竟是什么导致的呢？

或许有人会毫不犹豫回答说是经历，是杜甫一生遭遇的无数的坎坷和磨难。对，这个回答自然是正确的。十年长安的仕途之路让杜甫明白什么是真正的官场黑暗，四处流浪的痛苦经历让杜甫深深体会到人民正处于水深火热之中。但是仅仅靠此就能造就我们的一代诗圣？试问 ，难道像杜甫这样仕途不顺的人很少? 难道像杜甫这样被迫流亡的人很少？难道像杜甫这样目睹人民处于水生火热中的人很少？但是，诗圣又有几个？不也仅仅只有杜甫一个。经历固然会对杜甫的转变起一定作用，但是我想，最关键的因素并不是他的经历，而是他自身，而是一颗他一直深深埋在自己内心的种子，一颗叫做“同情百姓”的种子！

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少年志壮难酬伤国忧家哀黎民——读杜甫的三首诗有感

简介：

将杜甫青年、中年、老年的三首代表诗歌《望岳》、《春望》、《石壕吏》，与杜甫的一生重要经历紧密联系起来，作综合赏析，更清晰地感受一带诗圣的忧国忧民情怀。

正文：

现在也许很少人读诗、读史了吧，记不清是从几年前的什么时候开始，我的阅读兴趣渐渐倾注到诗、史方面，尤爱读古诗，研古史。古诗中，对唐代的“双子星座”李白和杜甫尤为关注。

《望岳》、《春望》、《石壕吏》，是唐代伟大的现实主义诗人杜甫的名篇。它们涵概了杜甫一生的三个片断：少年登泰山，志宏高远；战乱奔主被俘，忧国思家；归家途中巧遇“石壕村里夫妻别”，哀痛民苦。无论是哪一种经历，诗中全都饱含着诗人忧国忧民的悲壮情怀。

青年的杜甫生活在激情昂扬的盛唐时代，那是个造就了潇洒飘逸的李白，豪迈旷达的高适，孤傲洒脱的王之涣，慷慨悲歌的岑参的时代，杜甫也必然会沾染上那个时代的气息。杜氏家族向来有“奉儒守官”的传统，而杜甫从小就怀着极大的抱负，要“置君尧舜上，再使风俗淳。”公元731年，20岁的杜甫在“读书破万卷”后，开始了游历。泰山是封建时代的圣地，杜甫对它十分向往，从长安东游到山东，他的目标之一就是泰山。一望无际青翠高大的泰山，仿佛大自然将一切神奇秀丽都聚集在这里，一句“阴阳割昏晓”，突显泰山的高耸，给参天矗立的山姿赋予了生命力。站在山腰睁大眼睛望着一只只飞回山林的小鸟，似是用翅膀将层层缭绕的云雾撩起，让心胸涤荡，腾云而起，不禁吟出“会当凌绝顶，一览众山小”的千古名句，既抒发了诗人对祖国大好河山的热爱，又表现了诗人不怕困难，敢于攀登绝顶，俯视一切的雄心、气慨和高远志向。

然而杜甫宏大的志愿却被残酷的现实击得粉碎，长安十年，他敏感地发现了盛大的唐王朝衰败的迹象，随着安史之乱的暴发，已是壮年的杜甫诗歌早已没有了早年的意气风发，但他也并没有沉沦下去，有的是在与劳动人民广泛接触中对现实的客观认识和对人民疾苦的同情，“沉郁顿挫”的诗风，在这个时期表现得尤为突出。757年3月，为投奔肃宗而途中被抓的杜甫，在长安已关押了数月，春日回望沦陷的长安城，“国破”的断垣残壁与“城春”的生机盎然形成鲜明的对比，明媚中含露的花朵，歌喉婉转的鸟儿，让诗人流泪心惊，这种移情的写法，表现了那个饱受战乱之苦时期的许多人的共同感受和诗人特殊的心境，是国破的悲绪，是生离死别的不宁心绪。感慨国家，念及自身，深爱家庭的杜甫发出了“家书抵万金”的慨叹。美好的春天，诗人望春没有得到任何的欢欣快意，却为忧国、伤时、念家情感所困，才四十五岁就白了头，“白头搔更短，浑欲不胜簪。”形容枯槁，白发苍苍，将愁绪满情的壮年杜甫突现在读者面前。

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李杜诗之比较

--读《唐诗选》有感 作者：中国社会科学院文学研究所

出版社：人民文学出版社

版次：2003-4-1

字数：560千字

ISBN: 9787020072439

中国唐代诗歌标志着中国古代诗歌的高峰。唐代诗歌创作繁盛，题材丰富、风格多变、流派云集、体制齐全，作家作品普遍量多质高，据《全唐诗》收录，诗歌总计有4.89万余首，有姓名查证的作者2200多人。唐诗成就非常卓著，是在封建政治和经济进一步地发展加变革的历史条件下，在社会思想相对比较开放，文化艺术普遍高涨的催促下，诗人们继承并且发扬《诗经》、《楚辞》以来的优良创作风气，广泛地总结前人的创作经验，百花齐放、百花争艳的结果。它标志着中国古代的诗歌已进入到完全成熟的状态。

唐诗高峰或奇峰绵延迭起，它使得写诗吟诗的风气在一种经典化的水平上变的社会化了。这应该算是中国诗学发展史上的一个划时代的成就，也是中国人精神素质的一种新局面。后世景仰的“诗仙”李白、“诗圣”杜甫作为高峰中的双峰，在盛唐算是中国文化史一大奇观。即古人所谓“枕藉骚选，死生李杜”，他们就像天上的双子星座一样，永远发放着光芒。

这种充盈着生命、充溢着力度的诗学，体现了盛唐魄力和盛唐气象。或者说，李杜以盛唐气象和魄力改写了或新创了中国诗学。作为封建社会的文人墨客，有着对于政治的警惕性，对于现实的敏感，他们的默契就是现实主义的发扬。两位诗坛圣者怀着为国家、为皇帝尽心尽力的远大抱负，以满腔的爱国激情，充斥着对国家的那份炙热情感，使得国家的忧患或强盛、对人民的热爱及对战争的憎恶尽流露于他们的笔下。但终是由于两位大诗人生活的时代不同，家庭背景差异，且生活境遇不曾那么相似，以至他们的诗歌创作思想上虽有一致性，但无论内容上亦或是风格形式间却兼不尽相同。

杜甫有两句广为人知的诗，一句是自称“读书破万卷，下笔如有神”；一句称李白“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”。的确，这两位诗坛泰斗写诗作诗都有自

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《杜甫诗选》读后笔记

杜甫的诗有一种大气磅礴的感觉，尤其是安史之乱前后所写的《三吏》《三别》等系列，读来有一种史诗的感觉，我觉得这些诗也是杜甫最为出色的，尤其要提到的是《北征》这首长诗，读完感觉非常过瘾，此外，我还比较喜欢杜甫早期的《望岳》“荡胸生层云，决眦入归鸟”。

在《望岳》的一、二句描写登上泰山，看到泰山横跨齐鲁大地，青山巍峨的样子。三、四句读起来很费解，但却感觉很玄妙。翻译成天地神灵令泰山充满神奇灵秀，高峻的山峰把南北分成了晨夕。可是，如果联想到杜甫的修道背景，“阴阳割昏晓”又可以理解为阴和阳把时间分割成黄昏和拂晓，阴气上升阳气下降则为黄昏的开始，阳气上升阴气下降则为拂晓的开始，而泰山正是这阴阳交替的分割点，所以天地才把神奇灵秀的造化赋予了泰山。与李白不同，杜甫属于“苦吟”诗人，句句雕琢，凝练心智精华，杜诗风格，基本上是“沉郁顿挫”，语言和篇章结构富于变化，艺术手法多种多样，所以杜甫的诗歌被认为唐诗思想艺术的集大成者。《望岳》这首诗就让我们认识到杜甫炼字炼句的高深功夫，读起来字字珠玑，意境深远。

在读完《闻官军收河南河北》这首诗时很感动，感动的是杜甫所喜，并非一己之喜，一家之喜，而是国家之喜，人民之喜，天下之喜。安史之乱结束。杜甫是一个热爱祖国而又饱经丧乱的诗人，听到这消息，不禁惊喜欲狂，手舞足蹈，冲口唱出这首七律。全诗八句。首联写初闻喜讯的惊喜；三、四联写诗人手舞足蹈做返乡的准备，凸显了急于返回故乡的欢快之情。全诗情感奔放，处处渗透着“喜”字，痛快淋漓地抒发了作者无限喜悦兴奋的心情。因此被称为杜甫“生平第一快诗”。诗的后六句都是对偶，但却明白自然像说话一般，有水到渠成之妙。

在《忆昔二首》之二中，上段十二句追思开元盛世。当时既庶而富，盗息民安，刑政平，风俗厚，制礼作乐，几于贞观之治，惜明皇昧持盈之戒，遂至极盛而衰耳。《杜臆》：“‘百余年间’二句，尤为有识，盖法度之存亡，关乎国家之理乱，先叙此二语，而随用“岂闻”二字转下，如快马蓦涧，何等笔力。”下段十句悲痛乱离而思盼兴复。自开元至此，洊经兵革，民不聊生。绢万钱，无复齐纨鲁缟矣。田流血，无复室家仓廪矣。东洛烧焚，西京狐兔，道路尽为豺狼，宫中不奏云门矣。乱后景象，真有不忍言者。孤臣洒泪，仍以中兴事业望诸代宗耳。

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杜甫诗的风格特点

杜甫诗的风格多种多样，但无论杜甫自己评论家，都公认杜甫诗的主要风格是“沉郁顿挫”。

何谓“沉郁顿挫”？“沉郁”是就诗的思想内容来说的。“沉”即“深”，“郁”即“积”，指诗歌内容的深刻、深厚、凝重。“顿挫”则是就艺术形式而言，讲的是诗歌遣词用句的停顿转折，即有情感的千回百折，又有节奏音调的抑扬顿挫。词评家陈廷焯说：“沉郁之中，运以顿挫，方是词中上乘。”不独是词，诗也如此。杜甫诗歌思想内容的“沉郁”通过“顿挫”的艺术形式表现出来，形成了独特的艺术风格。

了解杜诗“沉郁”的思想内容，必须了解杜甫的经历和他所处的时代背景，以及他的思想倾向。另外体会他诗歌“顿挫”的艺术特点，还应了解一点诗歌格律常识。

杜诗无处不在的忧国忧民的现实内容和诗人不惜牺牲自我的思想情情怀构成了他“沉郁”的诗歌风格，并表现出厚实的思想内蕴和凝重的历史意识。他的风格特点是由现实主义内容所决定的。

首先，杜诗表现出前所未有的对人民百姓的关注和同情。“穷年忧黎元，叹息肠内热”“朱门酒肉臭，路有冻死骨”（《赴奉先咏怀》）不仅充分表达了诗人对百姓的深刻同情，还一针见血地指出百姓受剥削凌辱的现实。他还在一些诗歌里为人民代言：“县官虑索租，租税从何出？信知生男恶，反是生女好：生女犹得嫁比邻，生男埋活随百草。”（《兵车行》）他甚至对统治者提出抗议：“君色富土境，开边一何多！”（《前出客》）在人民的痛苦生活前，他不惜牺牲自己。屋漏天寒，稚子不嗳，彻夜难眠之时，他还发出这样的慨叹：“君庐独破受冻死亦足！》（《茅屋为秋风所破歌》）

其次，杜诗反映了诗人对国家命运的担忧。诗人的喜怒哀乐是和祖国命运的盛衰紧密相连的。安史之乱危及国家前途时，面对破败的山河，他“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，听到官军收复河南河北时他又“涕泪满耶裳”，在漫长的期待和奔走中他甚至“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒苏联停浊酒杯。”

杜诗对百姓的同情和对国家命运的关注反映了社会的动荡不安，人与的颠涕流离，作者的诗情寄托其中，郁结深度而寄寓深广。

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